花山節(jié)，又叫"跳場"、"跳花"、"耍花山"、或"踩花山"，是滇東北、滇南、川南一帶苗族的傳統(tǒng)佳節(jié)，源于青年男女的求愛活動(dòng)，在每年5月初舉行。四川的興文縣一帶，云、貴、川三省毗鄰，苗族同胞集中，人們跨省前來參加，人數(shù)常達(dá)數(shù)萬人，規(guī)模盛大，萬眾歡騰。屏邊苗族自治縣舉行的花山節(jié)規(guī)模也很大，文山、馬關(guān)、河口、蒙自等地的苗族同胞都趕去參加。

花山節(jié)也是苗族青年尋偶戀愛的佳節(jié)，男女通過在一起對(duì)歌、跳舞、得以相見到認(rèn)識(shí)、了解。苗族同胞扶老攜幼從四面八方而來，人們身著色彩艷麗的苗裝，花山場上人山人海，群情沸騰。當(dāng)"花桿頭"向前來參加節(jié)慶的人們敬酒、祝福后，便宣布“花山節(jié)”開始。頓時(shí)，花山場上鑼鼓齊鳴，鞭炮喧天，鮮花彩旗迎風(fēng)招展。人們圍著花桿，踏著蘆簞、嗩吶、胡琴等樂器的節(jié)拍翩翩起舞。有的跳蹬腳舞、三步舞;有的打蘆笙架(吹蘆笙對(duì)調(diào));有的跳獅子舞。獅子舞跳得好的，有資格爬上花桿頂端，取下兩瓶好酒和一個(gè)豬頭作獎(jiǎng)品�；ㄉ焦�(jié)期間還要舉行賽馬、武術(shù)表演、斗牛比賽，優(yōu)勝者披紅掛彩。十分榮耀，還會(huì)得到一定數(shù)額的獎(jiǎng)品或獎(jiǎng)金。

每當(dāng)相中了合意人，便雙雙相約到僻靜處互訴衷情。有的還互贈(zèng)禮物，訂下終身。那一對(duì)對(duì)身著艷麗服飾、打著五彩繽紛花傘對(duì)唱山歌的青年男女，往往給游客留下難忘的印象。節(jié)日期間，還要舉行物資交流，供銷部門和個(gè)體商販組織了許多工農(nóng)業(yè)用品、日常生活用品出售，又把農(nóng)副產(chǎn)品、藥材等收購到外地出售。整個(gè)花山節(jié)的活動(dòng)洋溢著各民族團(tuán)結(jié)和睦，人民歡樂幸福，購銷兩旺的景象。

苗族節(jié)日除與當(dāng)?shù)孛褡逡恢峦�，特殊的是每年正月初二至初六舉行的“采花山”，又稱“花山節(jié)”。進(jìn)入臘月中旬，花山主辦人就要在舉行花山盛會(huì)的地方高高地豎起一根木桿，稱為花桿。在離桿頂一米左右的地方，掛有紅、黃、藍(lán)、白色彩帶，以及象征喜慶和將要獎(jiǎng)給爬花桿優(yōu)勝者的蘆笙、糖果等�；ㄉ焦�(jié)不論是哪個(gè)民族，男女老幼都可以參加。主辦人準(zhǔn)備一些酒，招待前來采花山的客人。花山場上，舉行武術(shù)、斗牛、賽馬、射弩和打毽子等比賽活動(dòng)。獲勝者由主辦人掛紅戴花，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。青年男女對(duì)唱山歌，尋愛寄情，互訂終身。

過去，花山節(jié)往往由無嗣求子者籌辦。現(xiàn)在，各地政府為發(fā)揚(yáng)民族文化。每年都撥專款資助，各地花山場日益興旺。 多數(shù)苗族信奉原始宗教，崇拜自然、鬼神和祖先，想念萬物有靈，認(rèn)為天地間都有看不見的“鬼”、“神”主宰著。天旱、天澇要祈求龍下雨或止雨。村邊寨腳或林中大而老、枝葉茂密的高大常青樹，常常被當(dāng)作“龍樹”或“神樹”加以崇拜。人死后要請(qǐng)師傅“指路”，歷數(shù)通往祖先居住地方和遷徙的沿途地名，使亡魂到達(dá)其祖先的發(fā)祥地。日常生活中的祝福病痛、生產(chǎn)好壞都認(rèn)為是“鬼”主宰著，觸犯了鬼，就要受到懲罰。部分苗族信仰天主教。

披上節(jié)日盛裝的“花場”，燈籠高懸，彩旗飛舞，花桿矗立。身穿對(duì)襟短衣，頭纏青色長布，腰束大布帶的男子和身著節(jié)日盛裝、精心梳妝打扮的婦女，吹著蘆笙、嗩吶，敲著銅鼓，載歌載舞，從四面八方云集會(huì)場。蘆簽舞貫穿花會(huì)始未，賽歌是花會(huì)的主要項(xiàng)目。蘆簽舞給人一種輕松一個(gè)鯉魚打挺，身體倒轉(zhuǎn)一百八十度，循環(huán)反復(fù)一直攀到桿頂亮相。表演者雙腳夾住花桿倒掛，吹著蘆簽下滑，距地面數(shù)尺時(shí)，一個(gè)筋斗翻下，輕盈自如，賽過體操運(yùn)動(dòng)員的技巧，博得全場喝彩，婦女的績麻穿針比賽，饒有風(fēng)趣，比賽搓麻繩、穿針引線的質(zhì)量、速度。勤勞、智慧的結(jié)晶為她們帶來節(jié)日歡樂。

爬桿比賽是節(jié)日的重要活動(dòng)內(nèi)容。人們在桿頂掛上一葫蘆好酒或禮物，要求競賽者先上桿，后下桿，上桿頭向上，下桿頭朝下，一上一下，快者為勝，可獎(jiǎng)得桿頂?shù)拿谰贫Y物。節(jié)日期間還舉行摔跤比賽，剽悍的小伙自愿報(bào)名上場，相互角力，勝負(fù)由場上裁判判定。跤場上的勝者，往往受到人們的尊敬，也是許多姑娘傾心的對(duì)象。跳獅子舞也是節(jié)日的重要活動(dòng)之一，如果哪一架獅子跳的好，爬得高，也有酒和豬頭獎(jiǎng)賞；節(jié)日期間還進(jìn)行斗牛，屆時(shí)，斗牛愛好者從各地牽來高大雄壯的大黃牛，一頭頭精神抖擻，開上去難估勝負(fù)。優(yōu)勝牛由主人牽到花桿前，繞桿一周，然后披紅掛彩。

節(jié)日期間，還要舉行物資交流，供銷部門和個(gè)體商販組織了許多工農(nóng)業(yè)用品、日常生活用品出售，又把農(nóng)副產(chǎn)品、藥材等收購到外地出售。整個(gè)花山節(jié)的活動(dòng)洋溢著各民族團(tuán)結(jié)和睦，人民歡樂幸福，購銷兩旺的景象。

滇東北和滇南一帶苗族，每年5月1日前后過“踩花山節(jié)”。傳說古時(shí)苗族戰(zhàn)敗流落異鄉(xiāng)，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年五月一日，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應(yīng)該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，

熱鬧非凡花山場

這年的莊稼長得特別好。從此后，每年五月一，苗家都要穿上節(jié)日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行對(duì)歌、跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎(jiǎng)給誰。 在云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)，是在農(nóng)歷正月初二至初七。每到這個(gè)時(shí)候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方涌向幾個(gè)苗村寨之間的開闊坡地上。

“花桿”是踩花山節(jié)的重要標(biāo)志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花、彩旗。“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前來參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節(jié)開始。這時(shí)，花山場內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲、銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、彩旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開始進(jìn)行。青年男女有的對(duì)唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的打“蘆笙架”(用蘆笙對(duì)調(diào))，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個(gè)花山場上一片歡騰。一年一度的“踩花山”節(jié)，又是苗族青年男女相互傾吐愛情、定樣結(jié)友的美好時(shí)機(jī)。青年男女，一旦相愛，男的要以花裹腳，用花圍腰帶贈(zèng)送姑娘，而女的也以自己千針萬線親手繡制的花帕、包頭回贈(zèng)。

“花山節(jié)”是苗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日時(shí)間各地不一。云南南部的苗族都在每年農(nóng)歷正月初一 至初十期間過節(jié)；昆明市、楚雄州、昭通地區(qū)的苗族則于每年農(nóng)歷的五月初五日過節(jié)，而興文石海的花山節(jié)則是在每年的5月1日左右，花山節(jié)期間 ，除了舉行跳蘆笙舞、斗牛、績麻比賽等各種娛樂活動(dòng)外，要注意長幼輩分之分。一般在老人面前 ，年輕人不得對(duì)唱情歌；對(duì)歌只能選與自己同輩的人，小輩不能與長輩對(duì)歌。除了花山節(jié)，苗族還過春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

歷史上苗族崇拜多種神靈，如今作為一種習(xí)俗保留下來，表現(xiàn)為：一般每戶人家都在堂屋里正對(duì)大 門的墻上供祖宗神位和財(cái)神位，行醫(yī)的人家還供奉藥王神位，以一塊木板上放一個(gè)香壇或在墻上貼 幾張紙錢表示。苗族人家的神龕，外人不得觸摸，也忌諱靠墻坐在神龕下，更不能橫睡在神龕下， 因?yàn)橹挥兴廊瞬艡M睡在神龕下。家里六畜不順，要?dú)⑿∝i祭祀門神，稱吃“敬門豬”。吃敬門豬以 同姓家庭為主，于晚上夜深人靜時(shí)，在主人家屋內(nèi)舉行，當(dāng)晚一律不準(zhǔn)講漢話，否則必須重新殺豬 ，一切從頭開始。外來客人在征得主人同意后，可以參加苗族人家吃敬門豬，但應(yīng)一夜不語，以免 違禁。吃了敬門豬后，一般要忌門3天，不準(zhǔn)外人進(jìn)入。每年農(nóng)歷正月間，苗族人家都興開財(cái)門。開 了財(cái)門后，門上都要貼些紅紙，謝絕外人進(jìn)入。苗族人家還供有獵神位，稱“能嘎”，于屋外石頭旁、大樹下或土坎下豎幾塊石頭而成。獵神位嚴(yán)禁人和牲畜踩踏，更不允許在獵神位處隨地大小便。

在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展中。由于部落之間的相互戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了苗族大幅度、遠(yuǎn)距離、長時(shí)期地處于遷徙狀態(tài)之中。遷徙方向，先由東向西，其次由北而南，至于小范圍內(nèi)的局部移動(dòng)則是多向性的穿插。苗民每搬一地，多則三五年，少則一二年，就這樣在群山中輾轉(zhuǎn)，像流沙般地慢慢滲透到全省的大部地區(qū)，有的直至越出國界，進(jìn)入東南亞。這種長時(shí)期的流動(dòng)，在其他民族中是罕見的。苗族遷入云南的時(shí)間，最早是在唐代，大量遷入則是在明、清以后。

苗族的文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，但由于沒有本民族的文字，憑口耳相傳。在漫長的社會(huì)發(fā)展中，由苗族群眾創(chuàng)作，在苗民中廣泛流傳的民間口頭文學(xué)，是云南苗族文學(xué)的主要部分，其體裁多樣，不僅有民歌、情歌，還有傳說、故事、諺語等等。苗族先民在生產(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，一方面頑強(qiáng)地同大自然進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，一方面又展開幻想的翅膀，對(duì)當(dāng)時(shí)條件下根本無法作出科學(xué)解釋的宏觀世界，進(jìn)行種種大膽的推測，創(chuàng)造丁許多歌頌人的力量，鼓舞民族精神，陶冶民族情操的氣勢恢宏、意境優(yōu)美的神話。這些神話，使我們生活在科學(xué)昌明時(shí)代的后來者讀起來，也不禁胸襟為之開闊，意氣為之振奮。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，苗族的口傳文學(xué)在新的歷史條件下正在被書面文學(xué)所取代，結(jié)束了苗族文學(xué)沒有文字記載的歷史。苗族有自己的舞蹈，且起源很早，早在宋代蘆笙舞就進(jìn)入朝廷表演。隨著歷史的發(fā)展，苗族舞蹈仍處在不斷的完善之中。

苗族的花山節(jié)，過去一般是由未生有兒子的人家舉辦，其目的據(jù)說是為求子。現(xiàn)在，不少地方已逐步轉(zhuǎn)為由當(dāng)?shù)卮濉⑸绺刹磕酥琳�府舉辦。過節(jié)之前，舉辦者要在村寨之外，選擇一處較平緩的地點(diǎn)，于花山節(jié)前十天、八天，立上花桿作為花場。立花桿時(shí)，要擇擇吉日，抱上公雞去舉行儀式�；�桿有的地方用竹子，且只立一棵，但要在這一棵上附系一棵小花桿用于懸掛黑紅相接的布帶，有的地方則用杉木，且直接分立兩棵，據(jù)說這有一公一母的含義，無論怎樣，花桿上端都要留些竹葉或杉葉�；�桿立好后，織者要作些宣傳，以讓遠(yuǎn)近的人知道地點(diǎn)和時(shí)間。

在表演間歇，往往會(huì)有人背著孩子在花桿腳燒香燒紙，并繞花桿幾圈，以乞求孩子健康成長。在這些活動(dòng)進(jìn)行的同時(shí)，年輕的姑娘小伙便在花場上尋找自己唱歌乃至戀愛的對(duì)象。姑娘們喜歡成群集隊(duì)站在一起，小伙們則會(huì)四處挑選，看中了誰，就上前去用傘罩住，開始搭訕攀談，請(qǐng)求與對(duì)方對(duì)唱山歌。有時(shí)，搭訕攀談實(shí)際就用對(duì)唱山歌的方式進(jìn)行，若女方有意，就在傘下對(duì)答，若無意，就會(huì)走開。對(duì)唱山歌既的交流思想感情，也是一種娛樂活動(dòng)。除了年輕人，已婚者乃至老人也可參加，但須征得自己的配偶同意，以免引發(fā)矛盾。為避免相關(guān)事情發(fā)生，花桿頭要不時(shí)宣布有關(guān)紀(jì)律，要求心胸狹窄者不要讓自己的配偶到花場上唱歌等。當(dāng)然，花山場上對(duì)唱山歌，一般還是以年輕人為主，而且多數(shù)是以戀愛為目的。唱得情投意合者，最后還真能結(jié)成終身伴侶；如果只是唱唱而已，過后各走各便是，并無妨礙。過去，在花山場上唱歌的人比較多，一眼看去，打著傘的地方多半都是�，F(xiàn)在，由于讀書的人多，會(huì)唱歌的人減少，所以花山場上很難見到唱歌的人，姑娘小伙有的逛馬路路，有的像趕集一樣到處買東西，與過去相比，有了不少差別。

苗族踩花山，除了以上這些，有的地方還安排有斗牛、賽馬、選美等比賽活動(dòng)。斗牛、賽馬都有一定的獎(jiǎng)品作為鼓勵(lì)，故參加的人也不少。由于這類活動(dòng)具有刺激性，每到進(jìn)行時(shí)，可謂人山人海。有的花山場，一天的時(shí)間不夠，常常要幾天才能結(jié)束。這些可以說是傳統(tǒng)活動(dòng)。近年來，在各地政府的關(guān)心支持下，有的花山場還開展文藝演出活動(dòng)，大大豐富了花山節(jié)的內(nèi)容，受到苗族群眾的歡迎和擁護(hù)�；ㄉ焦�(jié)一般要過三天到六天，結(jié)束的時(shí)候，組織者要進(jìn)行倒花桿。倒花桿也要抱著公雞去祭獻(xiàn)。花桿倒下后，有的人會(huì)將懸掛的布條剪去拴在孩子的手上，以保佑孩子健康�；�桿則會(huì)被砍去用于做床，據(jù)說這樣可以讓使用者易于生子。這再一次體現(xiàn)了花山節(jié)的求子含義。一個(gè)花山場，按傳統(tǒng)，一旦舉辦就要連續(xù)三年，之后才能易主或改變場地。在一些地方，同一個(gè)花場由于多年舉辦，可謂名揚(yáng)四方，地點(diǎn)一般也就不再變動(dòng)，如屏邊縣白云、蒙自縣芷村、蒙自縣與文山縣交界處的羊街子等處，基本上年年都在同一處，因此知道和前來參加的人較多，場面也較熱鬧。現(xiàn)在，這些地方，每當(dāng)踩花山的時(shí)候，實(shí)際已經(jīng)成了遠(yuǎn)近聞名的旅游點(diǎn)。

春節(jié)期間，一年一度的苗族“花山節(jié)”在云南省紅河州金平、屏邊、蒙自、開遠(yuǎn)、個(gè)舊、河口等縣市的苗族集聚區(qū)隆重舉辦。全州20多萬苗族同胞穿上節(jié)日盛裝云聚于各個(gè)花山點(diǎn)，歡度自己的盛大節(jié)日。

苗族“花山節(jié)”，傳說是祭苗族先祖蚩尤及其兒女的一個(gè)慶典，后來演變?yōu)槊缱宓氖⒋蠊?jié)日。隨著苗族歷史文化的發(fā)展，苗族“花山節(jié)”也隨之延續(xù)至今，且成了一年一度苗族最隆重、最盛大的節(jié)日。按傳統(tǒng)“花山節(jié)“一般在正月初二到初六（有的地方會(huì)延長更長時(shí)間），因此與春節(jié)同度。每逢大年初二，苗族同胞們都要穿著節(jié)日的盛裝，云聚于各個(gè)花山場上看斗牛、對(duì)山歌，載歌載舞歡度自己的節(jié)日。“花山節(jié)”期間，各地的商賈和國內(nèi)外的苗族同胞，從天南海北云集而來，進(jìn)行商品貿(mào)易和旅游觀光。紅河州的苗族花山場，分布于全州除綠春、紅河、石屏外的其它十個(gè)市縣近五十多個(gè)點(diǎn)，自2000年來，全州各地共舉辦“花山節(jié)”400多場，參加人數(shù)累計(jì)達(dá)400多萬人次。其內(nèi)容有對(duì)歌、爬花桿、跳蘆笙、武術(shù)、射弩、斗牛、斗雞、斗鳥等。有政府組織的地方還有專門的文藝表演等豐富多彩的節(jié)目內(nèi)容。花山節(jié)除了保留有傳統(tǒng)的本民族風(fēng)俗習(xí)慣外，增加了商品貿(mào)易、旅游觀光、文化交流等內(nèi)容，這樣豐富了“花山節(jié)”的內(nèi)容，同時(shí)也提高了花山節(jié)在社會(huì)上的知名度。

2015年4月8日，記者從興文縣石海旅游公司獲悉，5月1日至3日，興文縣將在興文石海景區(qū)舉辦第七屆苗族花山節(jié)。 興文縣是四川最大的苗族聚居縣，民族風(fēng)情濃郁，文化源遠(yuǎn)流長。為展現(xiàn)苗族風(fēng)情，該縣已連續(xù)三年成功舉辦了六屆苗族花山節(jié)活動(dòng)。今年，該縣被省政府批準(zhǔn)為享受民族地區(qū)待遇縣，花山節(jié)的舉辦將進(jìn)一步鼓舞全縣人民的工作熱情和發(fā)展信心，推動(dòng)全縣社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧、快速發(fā)展。 本屆花山節(jié)按照“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，市場化運(yùn)作”的思路，通過在石海景區(qū)舉辦苗族花山節(jié)系列文化活動(dòng)，展現(xiàn)該縣苗族風(fēng)情，更好地宣傳該縣的特色文化資源和世界級(jí)旅游資源。 據(jù)了解，活動(dòng)期間，將舉行拜祭花桿儀式、苗族歌舞、絕技表演、高樁表演、選美比賽、吹蘆笙比賽、斗雞、斗鳥比賽等。