其中城墻遺址及城東南角樓占地3.3公頃，綠地面積12.2公頃。原有殿7進，后有毗盧閣，高36級。閣下有瓷觀音像高尺余，寶冠綠帔，手捧一梵字輪，系神宗時景德鎮(zhèn)瓷窯所貢獻，為舊京八寶之一，謂之窯變觀音，梁間曾懸《勝果妙因圖》1軸。寺內(nèi)還有嘉慶六年(1801)《五彩天尊仙女》1軸�，F(xiàn)寺中仍保存成化二年(1466)御制碑，和乾隆二十一年(1756)御制重修報國寺詩碑。為北京市重點保護文物。

寺院坐北朝南。主要建筑均建在一條南北中軸線上。

①山門。面闊3間，五檁硬山頂，前出廊，系1997年復(fù)建。

②第一進殿。為昭忠祠山門，面闊5間，七檁懸山頂。殿前置有石獅兩座，東、西兩側(cè)置龜趺石碑各1通。

③第二進殿。為天王殿，面闊3間，七檁懸山頂。殿前置龜趺石碑2通。殿東、西兩側(cè)建有配殿，面闊各5間，七檁硬山頂。

④第三進殿。為大殿，面闊9間，七檁歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃瓦剪邊。殿前建有磚石月臺。大殿東、西兩側(cè)建有配殿，面闊各5間，五檁懸山頂。

⑤第四進殿。為后殿，面闊5間，七檁懸山頂。后殿左右建有朵殿，面闊各3間，七檁硬山頂。后殿東、西兩側(cè)建有配殿，形制與朵殿相同。

⑥第五進殿。原為毗盧殿，高36級，閣外環(huán)飾游廊，清代已毀�，F(xiàn)尚存明憲宗御制建寺碑和清代御制重修報國寺詩碑。

報國寺始建于遼代，但規(guī)模很小，“有寺無額”，世稱小報國寺。

明初塌毀。成化二年（公元1466年）重修，改名慈仁寺，俗稱報國寺。明朝成化年間(1465－1487)，因“國舅爺”周太后的弟弟周吉祥看破紅塵要矢志出家當(dāng)和尚，由皇家撥內(nèi)帑錢糧在小報國寺的舊基上，擴建為“慈仁寺”，周吉祥去當(dāng)了住持。擴建后的慈仁寺規(guī)模宏大，有七層殿房，錯落有致，后院建有“毗盧閣”，閣高三十六級，周圍長廊，可登臨遠眺，“望盧溝橋行騎，歷歷可數(shù)”，京師之景盡收眼底。毗盧閣中還收藏有窯變觀音一尊，為鎮(zhèn)寺之寶。毗盧閣窯變觀音和寺內(nèi)金代所栽的兩株雙龍奇松，被稱為寺內(nèi)“三絕”。在明末出版的《帝京景物略》中，就收入了名士、詩人吟唱報國寺“三絕”的詩詞40多首。

康熙十八年（公元1679年），京師大地震，報國寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）得以重修，改名“大報國慈仁寺”。

歷史上明城墻全長40公里，始建于明永樂17年（公元1419年），距今已有580多年的歷史�，F(xiàn)存的崇文門至城東南角樓一線的城墻遺址全長1.5公里，是原北京內(nèi)城城垣的組成部分，是僅存的一段，也是北京城的標(biāo)志。其城東南角樓是全國僅存的規(guī)模最大的城垣轉(zhuǎn)角角樓，始建于明代正統(tǒng)元年（公元1436年），是全國重點文物保護單位。

由于年久失修和人為損壞，城墻破損嚴(yán)重，為保護文化遺產(chǎn)，修復(fù)城墻，在原址建設(shè)了明城墻遺址公園。報國寺位于遺址公園內(nèi)。公園運用簡潔的設(shè)計手法，突出展現(xiàn)城墻的殘缺之美。漫步公園內(nèi)，古樹掩映，綠草茵茵，綿延古樸的明城墻及深沉凝重的角樓仿佛在向人們訴說民族的滄桑。公園內(nèi)“老樹明墻”“殘垣漫步”“古樓新韻”“雉堞鋪翠”等景觀歷史悠久，內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)崇文深厚之文化積淀，令人平添無限的遐思。

位于南城廣安門內(nèi)大街路北的千年古剎報國寺，如今是以經(jīng)營書籍、郵票、錢幣為主的文化市場。

在明末清初，報國寺就曾是京城最著名的書市，比琉璃廠書市還早許多年。這里曾是當(dāng)時文人墨客的雅游之地，留下了許多傳奇佳話。

清朝定都北京后，實行滿漢分城而治。南城成為漢族及其他各民族官員、文人和科考舉子們的聚居之地，會館、試館云集宣南一帶。原在內(nèi)城燈市口城隍廟的書市也遷至報國寺。殿前廊下，書攤相連；寺周街巷，書鋪林立。報國寺原有傳統(tǒng)花市，每月逢五之日的廟會，游人如潮，文人雅士們紛紛來此逛書市、賞花、登毗盧閣，可謂盛況空前。因報國寺環(huán)境幽雅，寺內(nèi)設(shè)有客房，不少文人墨客經(jīng)常留宿寺內(nèi)，曾為《聊齋志異》作序的“山左大詩人”高衍，在京任吏部侍郎時，就常常寓居在報國寺，他的登毗盧閣，寫京師秋色的“野色橫古今，西風(fēng)滿帝州。山寒云外出，水運日邊流……”很有名氣。清初著名詩人王士禎、孔尚任等也是報國寺書市的�？�。王士禎是著名詩詞大家，著有詩詞集《帶經(jīng)堂集》、《池北偶談》、《漁洋詩話》等，其詩論“神韻”說，傳承至今，影響廣泛�？滴跄觊g，王士禎官至刑部尚書，入值宮中南書房，但他仍未改文人本色，常到報國寺來逛書市�？咨腥斡小稄R尋王士禎》一詩，含有一段傳說，詩云:“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁廟里尋”。詩的意思是講，自從王士禎入值宮中南書房，身居要職，想見一面不容易了。可他仍有逛報國寺書市的習(xí)慣，要想見他就到慈仁寺來吧。

明末清初著名思想家經(jīng)史學(xué)家顧炎武，人稱“亭林先生”。他在清順治十五年(1658)來京后，即寓住在報國寺內(nèi)，每日除瀏覽書市外，潛心著述和學(xué)術(shù)研究。他提倡“知行合一”、“博學(xué)于文”、“行之有恥”，對后人影響很大。他的《昌平山水記》、《京東考古錄》等著作，為研究北京歷史提供了有價值的資料。顧炎武去世后，許多友人、名人常來報國寺祭祀。清道光二十三年(1843)，由翰林院編修何紹基、張穆等集資，在報國寺顧炎武生前居住的西小院修建了顧亭林祠。幾經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)已修繕一新，保存完好。

康熙十八年(1679)，京師大地震，報國寺大部建筑坍塌。雖然，乾隆十九年(1754)，得以重修，并定名“大報國慈仁寺”，但隨著琉璃廠書市的興起，報國寺書市漸而衰落。而今，報國寺又秉承數(shù)百年之文脈，成為書市文化廣場，實為盛世之舉。

一是“摩崖造像”。樂至報國寺歷史悠久，始建于隋開皇二年（公元582年）。歷代在崖石上造佛像無數(shù)，據(jù)道光版《樂至縣志》記載“多至百千萬億”。雖歷經(jīng)毀蝕，新中國建立后，仍存千佛崖石刻八龕、上鐫0.33米佛像千余尊。1952年列入全國文物簡目，“文革”中又遭破壞�，F(xiàn)仍存后蜀廣政二十年（公元957年）的石碑及部分石刻佛像，蔚為奇觀。

二是“明代石棺”。樂至報國寺所在地稱為“金龜山”，無數(shù)圓形巨石尤如龜卵，周圍都沒有這樣的地貌。歷史上留有許多石頭掏空做成的石棺，其中明朝正德九年的石棺留有碑文，字跡隱約可辨，鏤空的石花冠非常精美，蔚為奇觀。民間流傳樂至報國寺有“皇姑墳”，據(jù)道光版《樂至縣志》記載：大蜀廣政20年，當(dāng)時的“皇帝文武重臣”曾光臨樂至報國寺，進行祭祀、占卜等活動。查《辭海》，大蜀廣政20年擔(dān)任大蜀皇帝的是孟昶。

三是“玉佛耀輝”。樂至報國寺先后從緬甸迎回佛菩薩及高僧玉佛像34尊，其數(shù)量之多，形體之高大，造型之精美，在全國寺廟中也不多見，蔚為奇觀。

四是“高僧輩出”。樂至報國寺為歷代高僧駐錫、修持、成道的地方。隋唐高僧紹□法師的《普慈縣永封里再興王董龕報國院碑記》文采出眾，佛理深厚；明代高僧了杰法師“了來不用一絲毫，杰振汪洋海鰲”氣魄之大，悲厚之深，非凡人能及；近代高僧本空禪師、思摩禪師“沉寂少言，狀類顛瘛，”其“入法之深，非常人能測”；前任住持離欲禪師為佛教禪宗之臨濟宗第21代傳人，道法精深，德行高尚，124歲時預(yù)知時至，安詳圓寂；原住持昌臻法師曾任四川省佛學(xué)院教務(wù)長，來到樂至報寺后大力弘揚佛法，身體力行各種善舉，深受四方信眾愛戴，蔚為奇觀。

五是“古樹包佛”。樂至報國寺有千年古榕樹根巧包千年佛像佛龕，古樹飽經(jīng)風(fēng)霜，佛像安然坐立，蔚為奇觀。

六是“道場清靜”。樂至報國寺道場清凈，寺風(fēng)淳良。寺內(nèi)不許喝酒、吃肉、賭博，僧人嚴(yán)守戒律，信眾自覺依教奉行。長期堅持布施錢物救濟失學(xué)兒童，支持受災(zāi)群眾。被評為四川省宗教界為社會主義兩個文明建設(shè)服務(wù)的先進集體，蔚為奇觀。

此外，還有樂至報國寺“三絕”的說法即：“摩崖造像”、“明代石棺”、“玉佛耀輝”。