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  • 慕俄格古城簡(jiǎn)介

    2022-03-05    畢節(jié)   

    清康熙三年(1665),平西王吳三桂“平南蠻”“剿水西”,奢香墓及附屬建筑毀于兵變。清道光十三年(1834)奢香后裔安淦卒稟文大定府請(qǐng)予修葺,道光十八年(1838)獲準(zhǔn),并由大定知府王緒昆和黔西知州吳嵩梁主持,將墓修復(fù)為石圍封土,另立面碑和墓志碑(面碑刻有“明順德夫人奢香墓”),但奢香祠等附屬設(shè)施,沒有恢復(fù)原建,規(guī)模也遠(yuǎn)不如前。民國以來,由于未加管理,而日漸毀塌。

    2011年4.5平方公里的慕俄格古城規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目的啟動(dòng)與實(shí)施,即將把慕俄格古城打造成為“中國彝族歷史文化古城、中國古彝文化交流和研究基地、中國西南地區(qū)重要的影視拍攝基地、貴州省重點(diǎn)歷史文化名城、黔西北最具影響力的歷史文化旅游古城、大方縣的首選名片!澳繕(biāo)定位即將把古城打造成“具有國際影響力的結(jié)合型國際旅游目的地;國際著名的生態(tài)旅游和民族文化體驗(yàn)度假目的地;貴州休閑度假體驗(yàn)旅游目的地;中國知名的古彝文化旅游中心地!

    慕俄格古城

    基本內(nèi)容

    慕俄格古城位于貴州省大方縣城北郊,中國古彝文化交流和研究基地、中國獨(dú)具特色影視拍攝基地和旅游休閑避暑目的地、大型電視連續(xù)劇《奢香夫人》拍攝基地、力爭(zhēng)打造國家AAAAA級(jí)景區(qū)。

    歷史概況

    大方縣歷史悠久,縣境在周代先后為盧國、夜郎國地;秦至宋代先后屬漢陽具、平夷縣、平蠻縣、盧鹿部、姚州、郝州、羅氏鬼國;元、明兩代先后隸屬亦奚不薛宣慰司、貴州宣慰司、水西宣慰司?h城始建于崇禎八年(1635),鎮(zhèn)將方國安建,為屯軍城堡。

    慕俄格古城,仿古建筑群,其核心為“貴州宣慰府”。“貴州宣慰府(即今貴陽市)”是貴州宣慰使靄翠和奢香夫人及其后裔處理政務(wù)的官府。大方是奢香故里,奢香是彝族杰出的女政治家。奢香逝世600年來,其墓葬幾經(jīng)滄桑陵谷改。清康煕三年(公元1664年),平西王吳三桂率兵“剿水西”時(shí),毀于兵燹。

    1961年貴州省文化廳將墓列為省級(jí)文物保護(hù)單位,撥款進(jìn)行修葺,但亦毀于“文化大革命”的十年動(dòng)亂。十一屆三中全會(huì)后,為紀(jì)念奢香夫人,弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)和愛國主義精神。

    1981年又作了簡(jiǎn)易修葺,1982年貴州人民政府重新將其列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

    1985年,國家文物局、貴州省文物管理委員會(huì)、貴州省文化廳、畢節(jié)地區(qū)行署、地區(qū)民委和大方縣人民政府共商出資,將墓再次修葺。

    1988年國務(wù)院將奢香墓列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。奢香墓整個(gè)建筑規(guī)模參照《明史》所記載的正三品規(guī)模,結(jié)合彝族古代上層人物墓的特點(diǎn)、風(fēng)格營建而成。

    2008年,為探索文化旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的“大方模式”,用文化軟實(shí)力打造城市新名片,大方縣打響了以彝族文化為鮮明特質(zhì)的奢香文化品牌,在大方縣開始建造以“貴州宣慰府”為核心的彝族仿古建筑群慕俄格古城。

    2011年4月大方縣人民政府劃撥?2600萬元對(duì)室內(nèi)進(jìn)行了裝修裝飾。今后,“貴州宣慰府”將作為大方“慕俄格古城”中展現(xiàn)水西古彝文化的核心旅游景點(diǎn)供游人游覽參觀,同時(shí)將其打造為影視拍攝基地。

    地理環(huán)境

    位置境域

    慕俄格古城(大方)位于貴州省西北部、畢節(jié)地區(qū)中部,烏江上游六沖河北岸,大方縣城北郊,東與黔西縣毗鄰,東北抵金沙,南靠六沖河同織金縣接壤,西南以瓜仲河為界與納雍縣相望,西部和西北部同畢節(jié)市相連。距著名景區(qū)黃果樹大瀑布238公里、威寧草海220公里、織金洞88公里、九洞天48公里、百里杜鵑47公里。

    地形地貌

    慕俄格古城位于大方縣北郊,地處黔西北高原(云貴高原)向黔中山原丘陵過渡斜坡地帶,屬中山地貌類型,海拔大部分在1400~1900米之間。地勢(shì)中部和東北高,河流向北和向南流。境內(nèi)山巒重疊、切割較深、溝壑縱橫、地貌破碎,地形多樣,山地、坡地、丘陵、洼地、盆地(小壩子)、河谷交錯(cuò)分布。

    地貌可分為山地、丘陵、河谷三類形態(tài),山脈多呈東北西南走向。根據(jù)地貌類型特征、海拔高度差異和地面切割程度,分四個(gè)地貌區(qū):西北部中山丘陵區(qū)、東北部中山緩坡谷地和丘陵洼地區(qū)、中西部高中山切割和緩坡丘陵谷區(qū)、東南部低中山淺切割谷區(qū)。

    氣候

    大方縣地處低緯度高海拔地區(qū),屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候,大部分海拔在1400~1900米之間,氣候溫和,雨量充沛,雨熱同期,具有冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,夏短冬長(zhǎng),春秋相近,雨霧日多及“十里不同天”的立體氣候特點(diǎn)。年平均氣溫在11.8℃左右,最高氣溫32.7℃,最低氣溫零下9.3℃,最冷月(1月)平均氣溫為1.6℃,最熱月(7月)平均氣溫為20.7℃,屬典型的夏涼山區(qū),是最佳避暑圣地。陰雨天氣多,日照少,雨季特別明顯,雨量充沛。

    水文

    大方縣河流屬長(zhǎng)江上游的赤水河水系與烏江水系,境內(nèi)地勢(shì)中西隆起,向南和北傾斜。中西隆起以九龍山、公雞山、火燒箐、海馬箐、龍昌坪等山脈為分水嶺,北部屬赤水河水系流域,南部、西部、中部為烏江水系六沖河流域。大方縣長(zhǎng)度在10公里以上的河流16條,干河20余條,總長(zhǎng)495.2公里。

    建筑布局

    恢復(fù)重建的慕俄格古城是按照歷史記錄中的基本描述修建的,古城有奢香博物館,貴州宣慰府和斗姆閣三個(gè)景點(diǎn),整體建筑布局參照了彝族傳統(tǒng)的風(fēng)格樣式。

    整個(gè)古城坐東向西,修建得比較規(guī)整。從布局上看,結(jié)構(gòu)緊湊,鋪滿石板的通道兩旁古樹聳立,通過石橋連接庭院,庭廊森森,樓臺(tái)重疊,閣亭相襯,大殿寬敞,斗拱飛檐,殿宇嵯峨。

    景點(diǎn)

    奢香博物館

    奢香博物館:以奢香夫人命名的彝族歷史文化綜合博物館,始建于一九九三年三月,一九九四年四月竣工并對(duì)外開放。1997年被省委、省政府命名為“貴州省愛國主義教育基地”,2006年被國家民委命名為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”。自開館以來,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、溫家寶、錢偉長(zhǎng)、費(fèi)孝通、肖克、王兆國、蔣正華等先后參觀了奢香博物館,共接待國內(nèi)外游客達(dá)20多萬人次。現(xiàn)已成為了愛國主義、民族團(tuán)結(jié)、黔西北彝族歷史文化研究和彝文古籍收藏保護(hù)整理的重要基地。博物館仿造古代彝族土司莊園建筑而成,整個(gè)建筑格局滲透著濃厚的彝族傳統(tǒng)文化氣息,無論是門窗的雕飾,還是梁柱的造型,尤其是窗戶周圍和屋頂上都鑄有火焰形狀的裝飾,充分地展現(xiàn)了彝族是“火”的民族的民族特點(diǎn)。博物館總占地面積20666平方米,建筑面積1380平方米,由五個(gè)展廳(文物古跡館、綜合館、中心展廳、彝族服飾館、生產(chǎn)生活館)、資料中心和館藏書法作品展館等組成。館內(nèi)共陳列展出了彝族人民開發(fā)祖國西南邊陲各個(gè)時(shí)期遺留下的各種文物共計(jì)一千余件,充分地展示出了彝族的淵源歷史文化。

    貴州宣慰府

    “貴州宣慰府(即今貴陽市)”是貴州宣慰使靄翠和奢香夫人及其后裔處理政務(wù)的官府。明代初期水西杰出的彝族女政治家奢香夫人將貴州宣慰府作為執(zhí)政官邸,勵(lì)耕織、修九驛、納漢儒、興漢學(xué),顧大局、建和諧、安邊陲,為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國和水西地區(qū)繁榮穩(wěn)定立下了不朽功勛。水西與水東相對(duì),水西為彝族土司安氏轄境,范圍約當(dāng)今貴州省西北部息烽、修文以西,普定以北,水城以東,大方以南地區(qū)。以其大部分在鴨池河以西,通稱水西。

    清朝初年,水西統(tǒng)治機(jī)構(gòu)曾經(jīng)遷至毗那的那威(即今織金縣官寨鄉(xiāng)),設(shè)置水西宣慰府,并且別設(shè)治所于臥這(即今納雍縣樂治鎮(zhèn))。這兩個(gè)宣慰府在吳三桂平水西時(shí),毀于兵燹。清王朝平息吳三桂反叛之后,曾經(jīng)一度恢復(fù)水西安氏的宣慰使之職。直到清朝康熙三十七年(1698),最后一代宣慰使安勝祖因乏嗣而停襲。

    史載:蜀漢時(shí)期,居于閩(今云南東川)的水西彝族土司遠(yuǎn)祖濟(jì)濟(jì)火,因助諸葛亮南征有功,被封為“羅甸王”。南梁太清三年(549),濟(jì)火閩支第二十世,由閩(今云南東川)向東北擴(kuò)展,據(jù)今水城、大方、黔西地帶,號(hào)盧鹿部。宋皇祐年間號(hào)“羅氏鬼國”。元始設(shè)土司,治所在今貴陽市,以鴨池河劃分“水西”、“水東”分別治理。明設(shè)“貴州宣慰司(治今貴陽市)”,由安氏世襲宣慰使,宋氏世襲宣慰同知,兩宣慰各有分地。安氏轄境約當(dāng)今貴州省西北部息烽、修文以西,普定以北,水城以東,大方以南地區(qū)。以其大部分在鴨池河以西,通稱水西。崇禎三年(1630)削其水外(指鴨池河以東)地設(shè)置衛(wèi)所,轄境遂以水西為限。清順治十五年(1658)改稱水西宣慰使,康熙間以絕嗣停襲。

    為了紀(jì)念奢香夫人這位偉大的女性,弘揚(yáng)奢香文化及愛國主義精神,打造歷史文化品牌,全力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)及旅游事業(yè)的發(fā)展,經(jīng)大方縣申報(bào),中宣部和國家民委批準(zhǔn),決定拍攝30集電視連續(xù)劇《奢香夫人》。為使電視劇《奢香夫人》能更真實(shí)地再現(xiàn)歷史、展示民族文化的魅力,貴州省委、省政府和畢節(jié)地委、行署決定對(duì)“貴州宣慰府”進(jìn)行恢復(fù)重建,并將該工程列為2009年全省重點(diǎn)建設(shè)工程項(xiàng)目。

    2011年4.5平方公里古城規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目的啟動(dòng)與實(shí)施,即將把慕俄格古城打造成為“中國彝族歷史文化古城、中國古彝文化交流和研究基地、中國西南地區(qū)重要的影視拍攝基地、貴州省重點(diǎn)歷史文化名城、黔西北最具影響力的歷史文化旅游古城、大方縣的首選名片!澳繕(biāo)定位即將把古城打造成“具有國際影響力的結(jié)合型國際旅游目的地;國際著名的生態(tài)旅游和民族文化體驗(yàn)度假目的地;貴州休閑度假體驗(yàn)旅游目的地;中國知名的古彝文化旅游中心地!

    古城恢復(fù)重建規(guī)劃面積4.56平方公里,以“貴州宣慰府”為中心,集旅游、休閑、度假、避暑、影視拍攝、旅游產(chǎn)品和房地產(chǎn)開發(fā)為一體的綜合旅游開發(fā)區(qū)。

    斗姆閣

    姥閣是大方縣在明清時(shí)候就有的佛教為主流的圣地,可惜因?yàn)槲幕蟾锩仍,這一古建筑群被毀。近年來,大方縣為了再現(xiàn)歷史文化遺跡和促進(jìn)旅游開發(fā),大力投入古城恢復(fù)重建,位于縣城北門的斗姥閣就是其中之一。據(jù)了解,斗姥閣古建筑群的恢復(fù)重建,大方縣總共投資3000余萬元,2011年7月動(dòng)工,接近尾聲;謴(fù)重建后的斗姥閣建筑群,包括老君殿、韋馱殿、慶云樓、斗姥閣、陽明寺、大雄寶殿、斜山長(zhǎng)廊、百子崖、尼姑庵、回龍閣等,它們與兩株在原址上保護(hù)下來的千年銀杏再相聚首,相得益彰。該建筑群集堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、殿、崖、墻等建筑形式于一體,堪稱仿古建筑的“大觀園”,是不可多得的建筑精品,更是觀光旅游的絕好去處。恢復(fù)重建的斗姥閣為大方這座貴州省歷史文化名城增添了更多文化色彩,為大方這一全國文化先進(jìn)縣再添了一顆璀璨的明珠。


    特產(chǎn)小吃

    名稱特點(diǎn)圖片
    大方豆干美味飄香的大方豆制品,便是依托于大方這塊寶地的山和水所生產(chǎn)出來的特色食品。大豆,這種尋常之物,經(jīng)過勤勉的大方人精心的調(diào)弄,做成了豆干、豆棒、豆豉等花樣繁多、滋味悠長(zhǎng)的豆制品。2013年,大方豆制品制作工藝被列為省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
    大方閣丫黃粑閣丫黃粑成品呈杏黃色或櫻桃色,口感上乘,軟糯綿韌,滋潤(rùn)甘甜,食之頗能體味生活之甜蜜,象征著五谷豐登和合家團(tuán)圓的吉祥之意。
    大方豆豉粑大方豆豉粑具有健脾開胃,助消化,促進(jìn)食欲的功效,是烹調(diào)調(diào)料之一,在貴州省內(nèi)外頗有名氣。
    糍粑豆干糍粑豆干是以豆干延伸的一種,先做好拌料,然后將拌料夾在豆干里面,最后又用糍粑未干之前把豆干包住,就這樣一層層的包裹,上火烤上一塊,有餡料的辣味,有豆干的香味,還有糍粑的軟糯。
    大方豆豉“食一粒而知其味,嘗一簞而戀其香”,大方豆豉粑是用豆豉加工而成,在豆豉未干之前打成的,每逢做油辣椒的時(shí)候切上一塊放入里面,可謂是飄香四溢!
    大方豆棒2013年,大方豆制品制作工藝被列為省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。用豆皮緊裹成棒,風(fēng)干后即可,吃的時(shí)候拿下一根,用水泡開,然后切成片,可炒可煮,但是切豆棒是一個(gè)力氣活......

    民俗文化

    文化民俗

    撮泰吉

    “撮泰吉”系當(dāng)?shù)匾驼Z音譯,“撮”意為鬼,“泰”意為變化,“吉”意為玩耍,所以又稱“變?nèi)藨颉。?nèi)容主要是反映彝民族生產(chǎn)生活過程,涉及到民族、民俗、舞蹈、祭祀等領(lǐng)域,所表現(xiàn)的內(nèi)容可各自獨(dú)立,也可聯(lián)合演出,旨在祝賀喜慶豐收,祈求平安吉祥、人畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順。戲劇角色有2000歲的惹嘎阿布、1500歲阿達(dá)姆、1200歲麻洪摩和小娃娃阿安;演出道具造型古靈精怪、野氣濃重。觀賞“撮泰吉”,能將你帶入彝民族神秘古樸的文化意境,從中增智受益。

    彝族鈴鐺舞

    赫章彝族鈴鐺舞,俗稱跳腳,彝語稱作“懇合貝”,意為靈體告別之舞。這是彝族人民在祭祀場(chǎng)中演跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。此舞在赫章保留著完好形態(tài),特別是珠市民族鄉(xiāng)最為典型。鈴鐺舞具有連歌載舞的,舞者先歌后舞,歌舞相間,舞蹈無音樂伴奏,靠鼓點(diǎn)及舞者搖響手中的銅鈴聲來統(tǒng)一動(dòng)作,嗩吶只作間隙的吹奏。通過祭祀活動(dòng),跳“懇合唄”,唱祭祀禮儀之歌,以盡子孫之孝,祭奠逝者,安慰生者。鈴鐺舞所表現(xiàn)的內(nèi)容為彝族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景,經(jīng)過藝術(shù)化處理,內(nèi)容健康,風(fēng)格樸實(shí)。原始的彝族鈴鐺舞僅限男性演跳,而現(xiàn)在由于觀念更新,女子也加入其中,而且場(chǎng)景不限,節(jié)日、喜慶、農(nóng)閑時(shí)都可以演跳。

    ?重要節(jié)日

    彝族火把節(jié)

    彝族火把節(jié)是彝族最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷六月二十四至二十七日,彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動(dòng),祭天地、祭火、祭祖先、驅(qū)除邪惡,祈求六畜興旺、五谷豐登,體現(xiàn)了彝族人民尊重自然規(guī)律,追求幸福生活的美好愿望。

    彝族賽馬節(jié)

    貴州威寧彝族傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)間是每年的農(nóng)歷五月初五日。屆時(shí),彝族人們會(huì)牽著自己精心喂養(yǎng)和訓(xùn)練的駿馬來到馬場(chǎng)。賽馬主要看馬的速度,最先跑到規(guī)定終點(diǎn)的就是冠軍。賽馬時(shí),人山人海,氣氛非常熱烈。

    苗族跳花節(jié)

    據(jù)悉,大方縣牛場(chǎng)鄉(xiāng)跳花節(jié)又稱跳花坡。相傳,該跳花節(jié)發(fā)源于清道光年間,定于每年農(nóng)歷正月二十六舉行!懊缱鍌鹘y(tǒng)跳花節(jié)是畢節(jié),乃至貴州最原始、歷史最悠久的苗族傳統(tǒng)節(jié)日之一,該節(jié)日通過砍花樹、栽花樹、祭花樹、送花樹、跳花樹五個(gè)儀式啟動(dòng),體現(xiàn)了苗族人民無時(shí)以聚、無地以歡,遂辟地為坡這種不羈的精神理念。

    白族山歌節(jié)

    農(nóng)歷五月初五,端午節(jié)這天是畢節(jié)白族傳統(tǒng)的山歌節(jié)。屆時(shí)白族同胞歡聚小河村恐龍河風(fēng)景區(qū),對(duì)山歌,牽手跳圈圈舞,成雙結(jié)對(duì)吹木葉,用葫蘆勺敬水花酒等。

    民族工藝

    大方漆器

    大方漆器,是貴州富有民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品。明、清朝代,大方漆器就被選作貢品上京供奉皇帝。作為家庭陳設(shè)品裝飾書齋、客廳,更增添了古色古香的雅致。民間也作為日常生活中的用具,盛裝干鮮果品、蜜餞乃至菜肴均可。大方漆器在清道光年間盛極一時(shí)。當(dāng)時(shí)古老的大定府城內(nèi)幾乎家家都會(huì)制作漆器,故享有漆城之譽(yù)稱。

    交通

    古城區(qū)距杭(州)瑞(麗)高速公路3公里,畢節(jié)(飛雄)機(jī)場(chǎng)15公里,距已開工建設(shè)的成(都)貴(陽)快速鐵路8公里,隆黃鐵路9公里,昭黔鐵路16公里,畢水興鐵路12公里,是黔西北交通樞紐,西南地區(qū)入海通道,交通十分便捷。

    自駕1:到百里杜鵑路—開行路—G326—環(huán)島—貴畢公路—大納公路/沙子坡出口—G321—G326—順德路—終點(diǎn)

    自駕2:到黔云路—林城東路—長(zhǎng)嶺北路—觀山東路—G75—貴畢公路—大方出口—X712—金魚村—豐登大道—順德路—終點(diǎn)

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