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  • 乾元觀簡介

    2021-10-03    常州   
    乾元觀位于江蘇省常州市金壇區(qū)茅山旅游度假區(qū),茅山東麓青龍山郁崗峰。1993年11月修復開放后,是江蘇省唯一一所坤道道院。在此后的二十余年時間中,相繼建成了“紫光壇”、“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道教文化廣場”等,殿堂房屋三百多間及牌樓、臺階、御道等附屬工程,總耗資逾1億元人民幣,占地面積300余畝。

    乾元觀

    景點簡介

      抗日戰(zhàn)爭期間,整個道觀被日軍燒毀。觀址之后的郁崗峰上存明代萬歷年間(1573—1620)石碑一通,碑高1.80米,寬1.01米,厚0.2米,兩面刻記,一曰《乾元觀天心庵碑記》,一曰《乾元觀記》,是研究茅山乾元觀歷史的重要金石資料。

    主要景點

     

    金壇乾元觀

      金壇乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發(fā)著新的光彩。 乾元觀,坐落在群山環(huán)抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內(nèi)的青龍山郁崗峰,是茅山道教圣地“三宮五觀”之一。始于秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹于此,初名煉丹院。1993年11月修復開放,是江蘇省唯一的一所坤道道觀。

      

    乾元觀歷時十七年,耗資約3000萬元人民幣,相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區(qū)”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、御道,停車場和其他附屬工程,總占地面積300畝。

    殿堂古跡

      祭壇:是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇;祭地的稱地壇;乾元觀在宋朝的時候曾經(jīng)建過九層壇以祭祀天地神靈,F(xiàn)在所見的這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門,每個門都有一個不同的名字,正面的名字用天書所寫,反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動時,道長們才能登壇。

      靈官殿:王靈官是道教的護法神,所謂:三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人。赤發(fā)紅須,象征赤膽忠心。手中九節(jié)神鞭專門用來打邪除惡,護衛(wèi)正道。所以,道觀的第一個殿堂一般都是靈官殿。

      大羅寶殿:又稱“三清殿”。道教認為天有九重,九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方,故三清殿又稱大羅寶殿;羅也有包羅萬象之意。

      中間元始天尊,手中的圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態(tài);上首靈寶天尊,手中所執(zhí)如意代表道氣有所萌動;下首道德天尊,也就是太上老君。手中的扇子(或拿太極圖)代表陰陽始判,天地定位,從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身,在周朝,化身下降為老子,因為生下來就是白頭發(fā)、白胡子,所以被尊稱為老子。

      東拜殿:由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親,九皇即:北斗七星(文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍)加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂,手托日、月、鈴、弓、箭、寶印,象征權(quán)力與威嚴、武力與和平。

      福壽堂內(nèi)還供有消災(zāi)延壽長生斗位。因為南斗注生、北斗注死。人一自出生,生辰八字便載入斗府,一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以,將自己的出生年月日時供在斗位上,斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命,尺是衡量一生長短的,鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經(jīng)祈禱,諸惡莫作、眾善奉行,就會保佑消災(zāi)延壽、稱心如意。

      西拜殿:由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。同時也設(shè)有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。

      刑賞堂內(nèi)供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌,慈和仁愛。

      玉皇殿:仿明清蘇州古建風格,九開間重檐飛角歇山式結(jié)構(gòu)建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》,后墻兩側(cè)繪的是南斗星君和北斗星君。

      三茅祖師殿:供奉茅山祖師三茅應(yīng)化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時陜西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據(jù)一個山頭修道(茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰,乾元觀就位于三茅峰對面),行藥治病、助國救人,為當?shù)匕傩兆髁嗽S多好事,在他們得道飛升以后,大家為了紀念他們,便以他們的姓為名,稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈,因他最先修道并得道;兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。

      道教是多神教。最大的特點是許多對國家和人民有貢獻的人被百姓奉為神明,或認為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統(tǒng)美德的代表和化身。

      慈航殿:慈航殿俗稱觀音殿。里面供奉慈航道人,也就是佛教的觀音菩薩。為什么道教的宮觀會供奉佛教的神呢?大家都知道佛教是從印度傳過來的,觀音菩薩在印度原是男身,傳到中國以后,因禮數(shù)森嚴,遂化身女像,普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過道人(手拿拂塵的像就是道人像。)、書生等各種形象。所以,中國過去的儒釋道三教都供奉觀音,其中道教的化身名字就是慈航道人。

      中國龍文化御道: 2000年七月始建,采用福建青石雕刻而成,御道全長近百米,集中了中國龍圖騰的演變過程和相關(guān)典故;其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。

      附:龍之九子:

      1、椒圖,形似螺蚌,好閉口,性情溫順,有點自閉癥,反感別人進其巢穴,故人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上。

      2、饕餮(taoti):樣子似狼,性貪吃,位于青銅器上,現(xiàn)在稱之饕餮紋。因它又能喝水,故古代也將其刻在橋梁外側(cè)正中,防止大水將橋淹沒。據(jù)民間傳說,這種怪獸貪吃無厭,把能吃的都吃光了以后,最后竟然吃了自己的身體,到最后吃得只剩一個頭部,所以落下個“有首無身”、“ 饕餮大餐”的名聲。

      3、螭吻(蚩吻、嘲風、好望、鰲魚、鴟尾),看似剪尾的四腳蛇,喜歡在險要處東張西望,亦喜吞火。殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。螭吻是雨神座下之物,能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。

      4、狴犴(bìu2019àn),又名憲章,樣子像虎,有威力,好獄訟,人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上,故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義,能明是非,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣。趴蝮,又名蚣蝮,樣子似魚非魚,善水性,體態(tài)優(yōu)美,飾于石橋欄桿頂端。

      5、趴蝮,又名蚣蝮,樣子似魚非魚,善水性,體態(tài)優(yōu)美,飾于石橋欄桿頂端。

      6、狻猊五子狻猊(suān ní),又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名,所以形狀像獅,喜煙好坐,倚立于香爐足上,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟。

      負屃(xì),身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)。

      7、睚眥,樣子像長了龍角的豺狼,怒目而視,雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗,刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

      8、赑屃(bixi),又名霸下。形狀像龜,喜好負重。馱載石碑的大龜就是其形象。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象征。

      9、蒲牢,形狀像龍但比龍小,喜音樂和鳴叫,刻于鐘鈕上。據(jù)說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。于是,人們就將其形象置于鐘上,并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。

    景點故事

      茅山乾元觀道教音樂經(jīng)隋唐之興盛,在宋、元二朝又受宮廷的寵幸,距今已有1000多年歷史。乾元觀原為上清派系,自閆祖以后改為全真派,其經(jīng)韻樂儀也一應(yīng)俱以全真十方正韻為主。在明正統(tǒng)年間版《道藏》的《茅山志》以及嘉靖《茅山志合編》中,茅山受皇命所舉行的醮事和醮事的節(jié)日次序、唱曲等,甚至醮事所用的法器、樂器、演唱和演奏人員配備等,都有較為詳細的記錄。其初傳,是以笙、簫、管、笛、三弦、琵琶等六大件器樂為主,后來逐步演變增加器種,現(xiàn)乾元觀經(jīng)樂隊在原有基礎(chǔ)上增配了揚琴、古箏、二胡、中胡、低音大胡等,有些器種還配備雙人或四人,同時增加了系列打擊樂器,形成了器樂、打擊樂和聲樂三大部分。

    相關(guān)內(nèi)容

      茅山乾元觀道教音樂有三大特性:其一,氣氛濃烈——音樂系列中的虛空、清遠、莊嚴、深沉、古樸、典雅等色彩較為分明。其二,虛幻莫測玄妙——道家講究“玄”學,許多道意教義深奧莫測,撲朔迷離,令人浮想聯(lián)翩。其三,具有寓教功能——道家在做陰、陽法事時吹拉彈唱,而音樂優(yōu)美空靈,眾信徒深受熏陶,虔心懺悔。乾元觀道教音樂的韻腔不同于茅山的正一派,系全真龍門派坤道。它既充滿全真道的音樂韻味,又含有一定量的正一派道教音樂成份,同時也吸收了民間音樂江南絲竹的精華和戲劇音樂的元素,虛幻玄妙,古樸典雅,堪稱民間音樂和諸多道教音樂派系中的一朵奇葩。新時期以來,乾元觀道教音樂頻繁參加海內(nèi)外大法會和各類法務(wù)、道教活動,9次出訪東南亞,其獨特的道教音樂魅力形成了廣泛影響。傳承和保護好乾元觀道教音樂,對研究茅山道教文化及其音樂體系具有十分重要的價值。

      乾元觀已有 2000多年歷史了。2000年前秦朝的李明真人在此煉丹,至今尚留一口丹井,其水清澈,被人譽為“仙水”;至南朝,陶弘景隱居在此,與梁武帝書信來往,商討國事,被人譽為“山中宰相”,故乾元觀素有“秦漢神仙府,梁唐宰相家”之稱。元代,有房屋 800余間,主要建筑有宰相堂、松風閣、太元寶殿、玉皇殿、斗母樓、靈官殿,東、西拜堂等。清咸豐年間毀于戰(zhàn)火,同治年間重建。清末至民國五年 (1916年),康有為隱居于此。

      

      1938年夏,陳毅奉命東進抗日,于乾元觀松風閣設(shè)司令部,于宰相堂設(shè)政治處。 1938年10月6日,日本鬼子得密報包圍乾元觀要捉拿陳毅,哪知陳毅已經(jīng)轉(zhuǎn)移,日軍一怒之下將乾元觀全部燒毀,并將廟里的12名道士全部殺害。解放后建房11間,歸茅山林場看管。

      1993年落實政策,乾元觀恢復重建,定為坤道院。今日的乾元觀,由省道教協(xié)會副會長尹信慧道長主持,繼承全真派的優(yōu)良傳統(tǒng),每天堅持早、晚功課,念經(jīng)打坐,撫琴采氣,修真養(yǎng)性。其道教音樂班演奏樂曲已享譽中外。

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