木屐早在2000多年以前就流行于齊魯一帶。春秋時(shí)晉文公為報(bào)答患難割股肉為之充饑的介之推，但他拒不受封而隱于山中，文公以火燒山想逼之出仕，介之推抱樹焚死，文公甚為哀痛便以該樹制成木屐穿之以作紀(jì)念，這就是“足下”一詞的典故。“足下”一詞也是對(duì)人的尊稱。

據(jù)史書記載：空子周游列國(guó)到達(dá)蔡國(guó)時(shí)，蔡國(guó)國(guó)君怕楚禮聘孔子對(duì)己不利，便把孔子軟禁起來。一天孔子的一雙大木屐不見了（長(zhǎng)一尺四寸），迨至西晉時(shí)被作為國(guó)寶珍藏在武庫(kù)里。春秋晚期木屐從齊魯傳入江浙一帶。吳王夫差得到越國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的美女西施，命人造了一條“響屐廊”，即在雕梁畫棟的長(zhǎng)廊之下挖坑，埋下成排陶缸，再在上面鋪設(shè)一層有彈性的木板，讓身系小銅鈴佩帶種種寶玉飾品衣裙，腳著精巧木屐的西施于廊中翩翩起舞，讓長(zhǎng)廊發(fā)出琴瑟般的節(jié)奏，與清脆的鈴聲、玉佩聲共鳴，伴隨著西施優(yōu)美舞姿，使夫差為之傾倒。宋代王禹稱《游靈巖山·響屐廊》詩(shī)云：

廊壞空留響屐名，為因西施繞廊行。

可憐五相終死諫，誰(shuí)記當(dāng)時(shí)曳屐聲。

晉代以后木屐形式多樣，用途也有所不同。既可作為軍旅工具，又可作為游山玩水之用。據(jù)《晉書·宣帝紀(jì)》載：“關(guān)中多蒺藜，帝使軍士2000人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然后馬步俱進(jìn)�！�，說明當(dāng)時(shí)那種平底無(wú)齒木屐，還曾是蒺藜荊棘中的好工具。南朝時(shí)期又出現(xiàn)了一種前后齒均可卸下專供游山玩水穿的木屐。南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)常著木屐。上山時(shí)去其前齒，下山則去其后齒，使用起來輕便靈巧又很穩(wěn)妥，故唐代詩(shī)仙李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)云：

腳著謝公屐，身登青云梯。

南宋時(shí)期，木屐也成為文人、士大夫階層喜歡穿著的風(fēng)尚。葉紹翁在《游園不值》詩(shī)云：

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

這首詩(shī)不但透露出文人喜愛木屐更為后人留下了千古的佳句。

我國(guó)南方地區(qū)氣溫高雨量多，著木屐較北方普遍，而以潮汕地區(qū)最為聞名。清·張渠撰《粵東聞見錄》載：“潮州尚拖成散屐，以輕為貴。”《南粵筆記》載：“散屐以潮州所制拖皮為雅”。表明清代潮汕木屐就以散屐見長(zhǎng)而聞名四方，故潮屐又稱為“散屐”。潮汕人喜穿木屐，是因?yàn)榈靥巵啛釒�氣候，全年之中冬夏差別不大，穿木屐可以避暑納涼，可以防濕去濕，價(jià)格便宜可以節(jié)省費(fèi)用，洗澡穿著可使腳足水汽很快地變干，“澡身濡足，頃刻遂燥”。由于穿木屐有上述諸好處，方便人民生活，因此穿木屐之風(fēng)在潮汕廣為流行。

木屐多用泡木、黃桑木、苦棟木等制成，并且以原塊木為宜。制作過程如下：開刨木塊，依屐畫線，用寬口鏨木成型，鋸跟底起蹭，用布或膠、塑料片或牛皮等釘在木屐前方之上成船篷狀，或蜂腰狀，即可穿用。如是漆畫屐或花繡屐，就在木屐板上漆、繪花，或在屐皮上如布上繪花卉或繡花。男人多穿白坯屐，女人多穿油漆紅皮屐。

木屐制作簡(jiǎn)易，穿著涼爽，不怕潮濕，深受潮汕人民喜愛。大約南朝以后潮汕人民就沿襲使用直至現(xiàn)代。為了穿著方便，潮汕人民使用的木屐在形式上有較大的改進(jìn)，套上腳板的穿繩被改成釘上皮塊和帆布帶取代。唐宋以后潮汕人民在辦理婚、喪事宜上也與木屐聯(lián)系起來。例如：女兒出嫁除送妝盒外還有伴嫁鞋屐的習(xí)俗。但伴嫁木屐必定要涂上鮮艷的顏色。繪上鴛鴦戲水、并蒂蓮花、仙姬送子等畫面，以祈夫妻恩愛、早得貴子之心愿。在辦理喪事時(shí)，等到做完七七、三旬、百日，女兒、女婿、孫女、孫婿脫孝之日，當(dāng)事人必定要辦妥每份兩對(duì)有頭有尾的甘蔗，兩對(duì)紅花、四袋種子、兩雙木屐（木屐頭尾涂上紅色）和兩塊布料，作為對(duì)女兒、女婿、孫女、孫婿拜祭的回禮，以表示富貴長(zhǎng)青、興旺發(fā)達(dá)、子孫滿堂之意。

由于穿著木屐行時(shí)發(fā)出強(qiáng)烈的聲響，而給人們生活帶來很大的噪音，因此木屐隨著各種材質(zhì)拖鞋的出現(xiàn)，也被逐漸淘汰，今已很難尋覓，偶爾在鄉(xiāng)間仍見到一些老人穿著自制的木屐。