崇圣寺，東對(duì)洱海，西靠蒼山，位于云南省大理古城北約一公里處，點(diǎn)蒼山麓，洱海之濱。以寺中三塔聞名于世，又稱“大理三塔”；是中國(guó)著名的佛塔之一，一九六一年被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它似三支巨筆，把古城點(diǎn)綴得更加壯麗，使蒼洱風(fēng)光增添了不少光彩。三塔歷來(lái)都是大理的象征。是舊時(shí)崇圣寺（即金庸武俠小說(shuō)《天龍八部》中所云“天龍寺”）前的建筑，今古剎無(wú)存，唯此三塔依然鼎足矗立。三塔是云南現(xiàn)存最古老的建筑物之一，也是在國(guó)內(nèi)享有盛名的塔群。

大理崇圣寺三塔：距離下關(guān)14千米，位于大理以北1.5千米蒼山應(yīng)樂(lè)峰下，背靠蒼山，面臨洱海，崇圣寺三塔的基座為方形，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅，其東面正中有塊石照壁，上書(shū)“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字，頗有氣魄。三塔的主塔名叫千尋塔，為方形16層密檐式塔，底寬9.9米，高69.13米，塔頂有銅制覆缽，上置塔剎，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。

三塔相傳建于南詔保和時(shí)期，曾在塔頂發(fā)現(xiàn)南詔、大理中時(shí)期的重要文物600余件。南、北二小塔，位于主塔之后，兩塔間距97.5米，與主塔相距70米，成三塔鼎足之勢(shì)，兩塔均為八斛形檐式空心磚，共10級(jí)，各高43米。崇圣寺三塔為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三塔中的小塔在主塔之西，與主塔等距70米；南北對(duì)峙，相距97米，均為五代時(shí)期大理國(guó)所建造。三塔位于古城西北1公里處的蒼山中和峰下、崇圣寺內(nèi)，是大理歷史的象征，佛教盛行大理的見(jiàn)證。三塔由一大塔和二小塔組成。三塔鼎立，氣勢(shì)宏偉壯觀，為大理勝景之一。

大理南詔國(guó)中期崇尚佛教之風(fēng)興起，后期達(dá)到極盛，佛教寺院遍布云南境內(nèi)。至大理國(guó)時(shí)，佛教更為發(fā)展。因此，大理國(guó)有“佛國(guó)”之稱。

至大理國(guó)時(shí)，崇圣寺都為云南佛教活動(dòng)的中心。崇圣寺毀于清咸豐年間。三塔非同時(shí)所建，其中主塔與崇圣寺同時(shí)建造，因其高，又稱千尋塔。千尋塔高69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國(guó)現(xiàn)存唐塔最高者之一。

主塔南北有兩小塔，為八角密檐式空心磚塔，均為10層，各高42·4米，是五代大理國(guó)時(shí)期所建。千尋塔是典型的唐塔風(fēng)格，類似西安小雁塔。然而三塔又有自己的特點(diǎn)，即為偶數(shù)層，

中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，而三塔上下較小，中部較大，具有曲線美。三塔經(jīng)歷了千年風(fēng)雨剝蝕和多次大地震，依然完好無(wú)損。1961年被列為首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1978年維修時(shí)，發(fā)現(xiàn)600余件南詔大理國(guó)時(shí)期的佛教文物，具有極高的維護(hù)價(jià)值。

雪峰現(xiàn)存古跡：義存禪師和閩王王審知各植檉樹(shù)一株，清達(dá)本和尚種植的檉樹(shù)2株，法堂旁有義存禪師塔及應(yīng)潮泉、梯云嶺、蓖月池等24處景觀,其中最著名的是枯木庵。

枯木庵在崇圣寺東南，距寺僅數(shù)百米，這里相繼是開(kāi)山祖師義存最初棲止念禪之地。

崇圣寺的壯觀廟宇在清咸豐年間燒毀，只有三塔完好地保留下來(lái)，是大理的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國(guó)南方最古老最雄偉的建筑之一。一九六一年被國(guó)務(wù)院第一批公布為中國(guó)重點(diǎn) 文物保護(hù)單位。

據(jù)《南詔野史》、《白古通記》等史籍記載，當(dāng)年崇圣寺與主塔建造時(shí)（公元八三四至八四○年），寺基方七里，有屋八百九十間，佛一萬(wàn)一千四百尊，耗銅四萬(wàn)零五百九十斤，費(fèi)工七十萬(wàn)零八千馀。

崇圣寺于一千多年前就是地方政權(quán)南詔國(guó)、大理國(guó)的皇家寺院�！洞罄砜h稿》記載∶崇圣寺，又名三塔寺，在（大理）城西北小岑峰下。其方七里，周三百馀畝，寺有雨銅觀音像，高二丈四尺，統(tǒng)計(jì)為佛一萬(wàn)一千四百，為屋八百九十一間，丙辰之變盡毀，惟三塔巋然尚存。說(shuō)明其規(guī)模宏大。其中的蒼山勝概樓大型建筑，明代《云南通》載∶蒼山勝概樓，在府城西北三里崇圣寺，創(chuàng)自唐貞觀年間，上懸鴻鍾，唐咸通間鑄，亦說(shuō)明唐代南詔國(guó)時(shí)期，大理建筑水平已相當(dāng)高。

宋代大理國(guó)時(shí)期，國(guó)王信奉佛教，崇圣寺香火更旺；大理國(guó)二十二代國(guó)王中，曾有九位不愛(ài)江山不戀俗世到崇圣寺出家為僧，公元一○五六年，緬甸國(guó)王曾兩次來(lái)崇圣寺迎佛牙，大理國(guó)王段思廉在寺中以玉佛相贈(zèng)，明代大旅行家徐霞客在《滇游日記》中載∶是寺在第十峰（蒼山十九峰之一）下，唐開(kāi)元中建，如崇圣寺。前三塔鼎立，而中塔最高，形方累十六層，故今名三塔。塔四旁皆高松參天，其西出門而入，有鐘樓與三塔對(duì)峙．．樓中有鐘，其聲聞可八十里，樓后為正殿，其后為雨銅觀音殿。

崇圣寺三塔為一組前（東）一后（西）二，呈三足鼎立的塔群。主塔名法界通靈明道乘塔，又叫千尋塔，始建于唐代，高六十九．一三米，十六層，為方形密檐式空心磚塔，是中國(guó)現(xiàn)存座塔最高者之一，其塔基前有永鎮(zhèn)山川四個(gè)大字，筆力雄渾蒼勁，氣勢(shì)磅礴，為明代沐世階所書(shū)。除疊澀之外，塔身全部涂飾成白色。每層的正背兩面中央開(kāi)券龕，安放一尊白色大理石佛像，另外相對(duì)的兩面開(kāi)窗洞，使塔內(nèi)得到光線的照射，同時(shí)便于空氣的流通。塔的底層高約十三米，西面設(shè)塔門，循梯而上，可以到達(dá)塔的頂層。

千尋塔與南北兩個(gè)小塔的距離都是七十米。崇圣寺屬于典型的唐代建筑風(fēng)格。塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，可以登上塔頂，從望小孔中欣賞大理古城全貌。

分立在主塔稍后的南、北兩座小塔建于宋代，為密檐式的八角形空心磚塔，十級(jí)均高四十二．一九米，外觀裝飾成樓閣式。兩塔身均涂飾一層白色泥皮，除了兩層、八層開(kāi)券龕，供有石佛像以外，其馀各層塑瑞云、蓮花、寶瓶等。兩塔頂端各有三蘋銅質(zhì)葫蘆作裝飾。

一千多年來(lái)，三塔經(jīng)歷風(fēng)雨剝蝕和多次強(qiáng)烈大地震，仍然巍然屹立。明朝時(shí)的公元一零五六年農(nóng)歷五月六日大理發(fā)生大地震，史籍載城廓人廬盡圮，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日復(fù)合，安然無(wú)瑩。后面兩座小塔被震斜，至今斜立，蔚為奇觀，而崇圣寺被震毀，十分可惜。

崇圣寺座范在雪峰鳳凰山南麓，創(chuàng)建于唐朝咸通十一年(870年)，它的開(kāi)山祖師是唐代高僧義存禪師南詔國(guó)中期崇佛之風(fēng)興起，到勸豐右時(shí)已達(dá)極勝，佛寺遍于云南內(nèi)，有小寺三千，大寺八百。經(jīng)南詔之后的大理國(guó)，佛教較南詔更為發(fā)展。因此，大理國(guó)就有“佛國(guó)”、“妙香國(guó)”之稱。崇圣寺建成之后即為南詔國(guó)、大理國(guó)時(shí)期佛教活動(dòng)的中心。崇圣寺所崇之“圣”為觀音，當(dāng)時(shí)，大理地區(qū)對(duì)觀音崇拜極為勝行。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)崇圣寺與主塔建造時(shí)，寺基方7里，房屋800多間，佛1萬(wàn)多，耗銅4萬(wàn)多斤，費(fèi)工70多萬(wàn)人。

崇圣寺及三塔建成后寺院曾一度香火旺盛，元武宗時(shí)曾“降圣旨”封釋覺(jué)性為住持僧，保護(hù)寺產(chǎn)，免征糧稅。元代亦曾加以維修，使得“殿廡煥然復(fù)興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。明代李元陽(yáng)重修，亦有“三閣、七樓、九殿、百?gòu)B”。當(dāng)時(shí)寺中有五寶：三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。

至徐霞客到大理時(shí)，仍見(jiàn)崇圣寺前“三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對(duì)，勢(shì)極雄壯”，樓后為正殿，正殿后為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客游記·滇游日記八》）。據(jù)說(shuō)，寺中的鴻鐘，為建極十二年（公元871年）造，“徑可丈余，而厚及尺”，“其聲聞可八十里”。“萬(wàn)古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來(lái)為人所樂(lè)道。雨銅觀音，莊嚴(yán)靜美，細(xì)腰跣足，造型精美，為南詔遺物。然世事滄桑，巨鐘已毀于清，雨銅觀音毀于十年動(dòng)亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院一起，今已無(wú)存。

歷經(jīng)千年滄桑和風(fēng)雨剝蝕，崇圣寺因歷經(jīng)地震與兵燹，廟宇早已蕩然無(wú)存，西三塔卻巍然屹立。建國(guó)后政府對(duì)三塔保護(hù)十分重視，1978年，對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模維修。這次維修中在千尋塔基座中發(fā)現(xiàn)了佛教文物600余件，其中有大量的佛像和寫(xiě)本佛經(jīng)，其中有一尊金質(zhì)觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的南詔國(guó)和大理國(guó)時(shí)期文物中最為豐富的一批，價(jià)值極高，為中外所矚目。這些發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了古代大理這個(gè)“佛國(guó)”的一道神秘面紗。

一九七八年至一九八零年，國(guó)家文物局撥款四十萬(wàn)元對(duì)崇圣寺三塔進(jìn)行全面維修，出土文物近七百件，其中有寫(xiě)經(jīng)、經(jīng)卷、舍利葫、金塔模、刻字銅片、青銅鏡以及金、銀鎏金銅、瓷玉石、水晶等佛像，為迄今發(fā)現(xiàn)南詔、大理國(guó)時(shí)期文物中最豐富、最重要的一批。這批發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了古代大理這個(gè)佛國(guó)的一道神秘面紗。

二零零二年起又大規(guī)模恢復(fù)重建崇圣寺，按時(shí)原于歷史超越歷史、出精品的要求，集唐、宋、元、明、清歷代大理建設(shè)特色的精華，按主次三軸線，八臺(tái)九進(jìn)十一個(gè)層次進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，整個(gè)仿古建筑群落占地六百畝，建筑面積二．一萬(wàn)平方米。

建筑主體鋼混結(jié)構(gòu)為主，斗拱門窗及細(xì)部裝飾全用上好紅椿木精雕細(xì)刻，中軸線建筑采用最高規(guī)格的金龍金鳳荷喜彩，兩次軸線建筑采用莊重典雅的玄紫彩，廊閣內(nèi)院采用活潑詼諧的蘇式彩，整個(gè)寺宇群落起伏跌宕、錯(cuò)落有致，金碧輝煌、大氣磅礴。

崇圣寺佛像以《宋時(shí)大理國(guó)畫(huà)工張勝溫畫(huà)倦梵像》等為藍(lán)本按大理多元文化、佛教禪宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青銅燒鑄而成，除禪宗元祖和九位出國(guó)為僧的國(guó)王系凡人不貼金外，其馀五百七十四尊都貼金彩繪，建筑群落采用細(xì)白麻石和青草石進(jìn)行墻地面鋪貼和臺(tái)階踏步的支砌，柱礎(chǔ)佛臺(tái)均用大理石漢白玉，整個(gè)群落石料整齊劃一恢弘大氣，體現(xiàn)大理石文化特色。

崇圣寺三塔，由這一大二小組成。大塔叫千尋塔。

千尋塔與南北兩個(gè)小塔的距離都是70米，呈三足鼎立。千尋塔現(xiàn)存高度是69.13米，底寬9.9米，為方形密檐式空心磚塔，一共有16級(jí)，是中國(guó)現(xiàn)存座塔最高者之一，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也與西安小雁塔相似，為唐代的典型塔式之一。塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，可以登上塔頂從了望小孔中欣賞大理古城的全貌。

1.崇圣寺遺址

崇圣寺原在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米，是南詔國(guó)第10代國(guó)王勸豐右時(shí)（公元824—859年）所建，時(shí)為南詔國(guó)后期。南詔國(guó)中期崇佛之風(fēng)興起，到勸豐右時(shí)已達(dá)極勝，佛寺遍于云南內(nèi)，有小寺3千，大寺8百。經(jīng)南詔之后的大理國(guó)，佛教較南詔更為發(fā)展。因此，大理國(guó)就有“佛國(guó)”、“妙香國(guó)”之稱。崇圣寺建成之后即為南詔國(guó)、大理國(guó)時(shí)期佛教活動(dòng)的中心。崇圣寺所崇之“圣”為觀音。當(dāng)時(shí)，大理地區(qū)對(duì)觀音崇拜極為勝行。

2.三塔

三塔的主塔名叫千尋塔，底寬9.9米，現(xiàn)存高度69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國(guó)現(xiàn)存座塔最高者之一，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也與西安小雁塔相似，為唐代的典型塔式之一。塔以白灰涂面，每級(jí)四面有龕，相對(duì)兩龕供佛像，另兩龕為窗洞。塔內(nèi)裝有木骨架，塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，循梯可達(dá)頂層，從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。塔頂有金屬塔剎寶蓋、寶頂和金雞等，底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字，此為沐英后裔明代黔國(guó)公孫世階所書(shū)。

3.分布

三塔中的南，北二小塔在主塔之西，與主塔等距70米，南北對(duì)峙，相距97.5米，均為五代時(shí)期大理國(guó)所建造。兩塔形制一樣，均為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔，外觀裝飾成閣樓式，每角有柱，每級(jí)設(shè)平座第4、6級(jí)有斗棋，頂端有鎦金塔剎寶頂，華麗非常。每層出檐，角往上翹，不用梁柱斗拱等，以輪廓線取得藝術(shù)效果。塔通體抹石炭，好似玉柱擎天。

崇圣寺三塔布局齊整，保存完善，外觀造型相互協(xié)調(diào)。大塔協(xié)領(lǐng)兩座小塔，突出其主要地位，同時(shí)又襯托出小塔的玲瓏雅致；小塔緊隨大塔，襯托出大塔的高大、雄偉。三塔布局成鼎足之勢(shì)，高聳藍(lán)天，成為大理白族文化的象征，是我國(guó)南方最壯麗的塔群。三塔與遠(yuǎn)處的蒼山、洱海相互輝映，點(diǎn)綴出古城大理的歷史風(fēng)韻，雖經(jīng)歷了千年風(fēng)雨剝蝕和多次大地震，依然完好無(wú)損。

三塔的建筑風(fēng)格，一般都說(shuō)類似西安小雁塔，是典型的唐塔風(fēng)格，表現(xiàn)了唐宋時(shí)期云南與內(nèi)地的密切聯(lián)系，但是三塔又具有不同于內(nèi)地塔的兩個(gè)特點(diǎn)：一、三塔層數(shù)均為偶數(shù)，而內(nèi)地塔多為奇數(shù)。二、中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線。

三塔中，南北兩座小塔高度相同，都是 42.19米，各有10級(jí)，是一對(duì)八角形密檐式磚塔，八層以上為實(shí)心，八層以下為空心。外觀輪廓線象錐形，屬典型的宋代建筑風(fēng)格。根據(jù)相關(guān)資料推斷，南北小塔造于大理國(guó)段正嚴(yán)、段正興時(shí)期（公元1108年～1172年）。我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的狀態(tài)，不過(guò)大家不用擔(dān)心，因?yàn)樗鼈兙瓦@樣已經(jīng)傾斜了四百多年。這可以說(shuō)是我們大理的“斜塔”奇觀。如果仔細(xì)仰望三塔，我們不難發(fā)現(xiàn)，千尋塔篆級(jí)四面都有拱形龕；也就是常說(shuō)的供俸神佛的小閣子。相對(duì)的兩龕內(nèi)都有佛像，另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔，每級(jí)的八方都有形形狀各異的的塔形龕，各層塔身都有浮雕作為裝飾。崇圣寺三塔的級(jí)數(shù)都為偶數(shù)，而其[經(jīng)地方佛塔的級(jí)數(shù)一般都是奇數(shù)。這三座大塔，從修建至今，除歷經(jīng)上千年日曬風(fēng)吹雨淋外，還經(jīng)歷過(guò)30多次強(qiáng)烈地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂似破竹，可十天后竟奇跡般自行復(fù)合如初。1925年的大理大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達(dá)99%，可千尋塔，只震落了頂上的定寶剎。這對(duì)于沒(méi)有石基礎(chǔ)而直接修建的三塔來(lái)說(shuō)的確是一個(gè)奇跡。崇圣寺以及三塔建成后直至明代，寺院一直保存完好。史料記載其規(guī)模達(dá)方圓七里，有三閣七樓九殿，房屋八百九十多間，有佛一萬(wàn)一千四百蹲。大理國(guó)時(shí)曾有九個(gè)國(guó)王禪位為僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理國(guó)時(shí)期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂；不論男女老少，都手不釋數(shù)珠，因此大理國(guó)有“佛國(guó)”之稱。而崇圣寺又有“佛都”之譽(yù)，古人有道是“南中梵剎之勝在蒼山洱水、蒼山洱水之勝在崇一寺”，而寺中的三塔，鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像，被視為五大重器亦即五大寶物。

當(dāng)年元代名僧念庵就題寫(xiě)出于崇圣寺這樣一幅名聯(lián)：“偉哉！具蒼洱大觀，到此邦才知此地；果然！是古南名勝，非斯塔莫稱斯樓�！必�名題寫(xiě)的“成古云霄三塔影；諸天風(fēng)雨一樓鐘�！�

名樓大觀。直到明代李元陽(yáng)組織重修崇圣寺時(shí)，寺中五寶還保存完好。南詔建極十二年（公元871年）所鑄造的寺內(nèi)鴻鐘，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫(xiě)到：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里�！币蚨�“鐘震佛都”，曾成為大理著名的十六景之一。有人題寫(xiě)于原鐘樓的“大叩大鳴，小叩小鳴，普覺(jué)夢(mèng)中之夢(mèng)；一聲一佛，千聲千佛，遙聞天外之天”的名聯(lián)佳句描述的就是這一景觀，而清代周之烈題寫(xiě)的“樓勢(shì)欲空天地我；鐘聲喚醒去來(lái)今�！蓖瑯佑挟惽�同工之妙。原寺內(nèi)的雨銅觀音，莊嚴(yán)靜美，細(xì)腰赤足，造型精妙。

俗話說(shuō)，萬(wàn)丈高樓平地起。高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面布滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經(jīng)咒。為研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關(guān)系的實(shí)物資料。

“佛頂無(wú)垢凈光陀羅尼咒梵文磚”此塔磚為中塔即千尋塔門內(nèi)塔磚，乃1978年維修三塔時(shí)，從中塔拆出，為南詔時(shí)遺物。高18cm，寬36cm。磚心右行為漢文，直行楷書(shū)。左7行為梵文。漢文為：“佛頂無(wú)垢凈光陀羅尼”阮福《滇南古金石錄大理塔磚跋》曾說(shuō)：“聞年長(zhǎng)者言，中塔之門，四周皆嵌梵經(jīng)磚石，其文皆最佳之唐字，今并無(wú)存者。”方國(guó)瑜《云南史料目錄》中曾說(shuō)：“塔門已封，不詳塔磚銘文�！苯翊婢S修時(shí)拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關(guān)資料。

“造塔陀羅尼咒梵漢文磚”為千尋塔維修時(shí)所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時(shí)期（公元824至859年）的遺物。高20cm，寬37cm。磚心文右行，左1行為漢文，2－11行為梵文，12－18行為漢文。漢文皆直行楷書(shū)，文為：“造塔陀羅尼曰接梵文11行，偈曰：若造寶塔而供養(yǎng)，現(xiàn)身福壽自延長(zhǎng)。增長(zhǎng)智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿。”

“叭凈螺旋文塔磚”磚高18cm，寬36cm，磚心長(zhǎng)方形框內(nèi)有三個(gè)螺旋形圖案，中間各有“口牛叭凈”三字，圖案外各有一“叭”字。“叭凈”為梵文咒語(yǔ)的漢文音譯。南詔時(shí)，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書(shū)寫(xiě)梵文，此磚咒語(yǔ)書(shū)寫(xiě)漢文似與中原佛教的影響有關(guān)。

“梵文圓形佛符塔磚”磚高46cm，寬23．5cm。磚心頂部中央為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環(huán)繞。下部為梵文經(jīng)咒。南詔時(shí)，國(guó)主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統(tǒng)的宗教文化而得以盛行。其時(shí)密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學(xué)養(yǎng)高者往往兼任高官。在其時(shí)的佛教遺物中，梵文經(jīng)咒的應(yīng)用較為普遍，此塔磚即為一例。

“叭追魂咒梵漢文塔磚”千尋塔的遺物。磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫(xiě)“叭”三字，其余部分除梵文外，還分別以梵漢文寫(xiě)成追魂咒符。此塔磚刻文內(nèi)容及形式，當(dāng)為南詔密僧阿吒力做法事時(shí)所常用之咒符。此塔磚砌于塔中可能用于鎮(zhèn)邪奠土，以永保吉祥之意。

據(jù)《宋高僧傳》卷十二、《景德傳燈錄》卷十六等記載，義存(822一908年)，俗姓曾，泉州南安人。9歲請(qǐng)出家未

準(zhǔn)，12歲從父游莆田玉澗寺出家，拜慶玄律師為師，17歲落發(fā)，謁福州芙蓉寺靈訓(xùn)禪師。28歲往幽州寶剎寺受具足戒，后到武陵德山(今湖南常德)參拜宣鑒法師，承其法系。咸通十一年(870年)到雪峰，當(dāng)?shù)丶澥刻m文卿許他在大枯樹(shù)下結(jié)庵修行，稱枯木庵�！袄锶颂m文卿舍田七千余畝，屋五百間，諸物充足，遂為南方叢林第一”。

此寺初稱應(yīng)天廣福禪院，或稱應(yīng)天雪峰禪院，四方僧人云集，義存法師的門徒有1500人。唐僖宗賜號(hào)“真覺(jué)大師”，并賜紫袈裟。義存的弟于有文偃、師備等56人。文偃(?一949年)稟承宗風(fēng)，往韶州云門山創(chuàng)立了禪宗新派別——云門宗。師備(837-908年)到福州玄沙院弘法，其再傳弟于文住金陵清涼寺，從者云集，創(chuàng)立禪宗另一派別——法眼宗。因此，后人把崇圣寺視為云門、法眼宗的發(fā)源地。

宋太平興國(guó)三年(978年)，賜名雪峰崇圣禪寺，一直沿用至今。明永樂(lè)二年(1404年)和清光緒十三年(1887年)，崇圣寺住持法庵和達(dá)本禪師兩次主持重興。1928年，圓瑛法師住持崇圣寺，又加以修葺。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大維寶殿毀于日軍炮火，天王殿也被臺(tái)風(fēng)所毀，到中華人民共和國(guó)成立，寺廟幾成廢墟。

1979年起，政府批準(zhǔn)崇圣寺作為佛活動(dòng)場(chǎng)所重新修復(fù)開(kāi)放。在海內(nèi)外僧眾和 信徒的資助下，天王殿、大雄寶殿得以重建，山門、法堂、齋堂、鼓樓、鐘樓也得到修復(fù)。殿堂內(nèi)，佛像莊嚴(yán)，雕塑精湛。整座寺廟煥然一新．莊嚴(yán)宏偉。

開(kāi)東土有二宗，

稱南方第一寺，垂檉枯木千秋勝跡鎮(zhèn)名山。

庵內(nèi)有株枯木，端的枝梢已經(jīng)折斷，只余木干，高3.2米，闊7.3米�？菽緝�(nèi)心是空的，上面露天，象揭開(kāi)蓋子的大飯甑。其表皮完全剝光，露出的膚廓非常堅(jiān)韌，厚約10公分�？菽灸舷虻恼�中開(kāi)二竇如門，高2米多，寬約1米，門額如半圓形，似一天然巖洞，里面可容10多人。 枯木內(nèi)外有唐、宋、元、明的名人題刻20多處。其中有“維唐天佑乙丑歲造庵子及作水池”等題記，這是唐天佑二年(905年)閩王王審知捐款造庵和修筑水池的歷史記載。這些樹(shù)碑刻筆法遒鍵，被稱為“樹(shù)腹碑”，是福建省雕刻的三大奇物之一，也是中國(guó)罕見(jiàn)的唐代木碑。唐代所植的兩棵樹(shù)至今已逾千載，樹(shù)大十圍，古干垂枝，風(fēng)吹之時(shí)，猶如掃地。傳說(shuō)義存圓寂時(shí)說(shuō)：“雙檉掃地，石卵開(kāi)花，我會(huì)再來(lái)”。石卵是指義存祖師塔座上的石頭，現(xiàn)有裂紋。

崇圣寺位于云南省大理古城北約一公里處。