在滿語中，荷包被稱為“法都”。

滿族的先人女真人常年出沒深山老林，同飛禽走獸打交道，因飲食無定，便在腰間掛一個用獸皮做成的囊袋，里面裝著食物，上口用細細的皮帶子抽緊。隨著女真社會的發(fā)展，滿族的先人走出了山林，開始了農(nóng)耕生活，皮囊也演變成布囊，演變成用綾、羅、綢、緞等織物縫就的精致而小巧的佩飾，上面繡了花鳥蟲魚，成為后來的荷包。

形式變了，內(nèi)容也有所改變，一些荷包里不再裝著充饑的食物，代之的是一些一飽口福的小零食。另有一些荷包，則裝著香料、煙草。

裝香料的荷包，又被稱為香荷包，是滿族青年的定情之物。一對男女相愛了，女方往往要送給男方一個荷包，那個荷包，一定是那個少女滿含深情一針一線親手縫制繡成的。

煙荷包，有的是待嫁的少女做給未來的丈夫，有的是出嫁以后給丈夫做的。有趣的是，每個煙荷包上，都拴著一個煙荷包疙瘩，其形狀如同傳說中老壽星拐杖上的葫蘆，只是比那葫蘆要小許多，長只二寸許，一般為木制，上面刻著各各式各樣的裝飾圖案，十分精美。煙荷包疙瘩的作用是防止煙荷包失落。因為當時人們扎的是布的褲腰帶，連著煙荷包的葫蘆疙瘩由下而上塞到褲腰帶里，因為有了那個疙瘩的在上，煙荷包就不會從褲腰帶中失落了。

在滿族人中，或春節(jié)，或某人某家有了喜事，都有送荷包的習俗，以祝愿吉祥平安。滿族男女老少都佩帶荷包，但其佩帶的方法的位置卻是不同。男人的荷包，和解食刀、扇套、火鐮等必備的小物品一起掛在腰帶的兩側(cè)，女子的荷包，一般掛在旗袍上邊的第二個紐扣上，年輕的女人或孩子，在掛荷包的同時，還常常掛些小懷鏡、香串兒、玉牌之類物件。每年到了端午節(jié)，荷包就要更換了，更換后的荷包，里面要裝雄黃和艾草，有些人，還要把小梳子、小篦子以及核桃、棗木等雕刻的小“五毒”配成一串掛在腰上，據(jù)說，可以避邪。 

是滿族傳統(tǒng)的民俗工藝品之一，沉淀著數(shù)千年來滿族文化的深厚底蘊，飽含豐富內(nèi)涵，是清代滿族服裝上的主要佩飾之一。鳳城滿族荷包內(nèi)裝野生天然香料——靈香草，其香氣可持續(xù)數(shù)年之久，隨身佩帶不僅能避穢除臭、健腦醒神、增強人體免疫力，而且在室內(nèi)懸掛還有驅(qū)蟲滅害之功效。獨具民族特色的鳳城滿族荷包以其做工精致、香氣襲人的特點，令人愛不釋手，頗受國內(nèi)外廣大游客和收藏愛好者喜愛。

作為滿族的聚居地，丹東地區(qū)制作和佩帶荷包的習俗可追溯到滿族入關前后，特別是康熙二十六年(1687年)，滿、蒙八旗的部分人口從北京抽調(diào)返遷遼東地區(qū)后，一直在丹東地區(qū)的民間世代流傳，至今已有300多年歷史。

滿族荷包屬于手工藝品刺繡類，材質(zhì)主要是綢緞，有幾何圖形、動植物形、器物形等造型，用手工刺繡花鳥魚蟲、吉祥用語、戲曲人物、神話傳說、祥禽瑞獸、臉譜、古董等紋樣，并配以珍珠、瑪瑙、琥珀、玉石、流蘇等裝飾物件，廣泛應用于婚戀定情、親友饋贈、收藏把玩和裝飾裝潢。特別是端午節(jié)慶活動中，荷包用于消災避邪、祈福呈祥，成為最具特色、最受歡迎的民俗標志性工藝品�！皾M族荷包從功能上分類，大致有兩種：一種是香囊，內(nèi)裝香草，幾十年香味不盡;另一種是盛物式的實用性荷包，像煙荷包、錢荷包、首飾荷包等。滿族荷包的規(guī)格也有多種，最小的1.5厘米×1.5厘米，最大的30厘米×24厘米。

作為滿族現(xiàn)存的“活態(tài)文化”之一，滿族荷包是滿族民俗文化的重要組成部分，具有很高的歷史價值、藝術價值和實用價值。目前，鳳城滿族荷包已形成5大類產(chǎn)品，共20多個品種，成為丹東地區(qū)節(jié)慶活動和旅游紀念品中的標志性民間工藝品，先后4次榮獲全國和省內(nèi)民族民間工藝美術作品金獎、銀獎、優(yōu)秀獎，并于2007年列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。