馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個(gè) 文化類型，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。從以往發(fā)現(xiàn)的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關(guān)系密切。馬家窯類型和半山類型，過(guò)去限于資料太少，認(rèn)為它們之間的差異很大，因此，有人曾主張將馬家窯類型單獨(dú)稱為馬家窯文化，與半山--馬廠文化分開。 康樂(lè)邊家林、蘭州關(guān)廟坪出土的陶器，補(bǔ)充了馬家窯到半山類型發(fā)展的中間缺環(huán)，這些陶器無(wú)論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風(fēng)，而且還反映出了半山類型的一些特色，過(guò)渡性的特點(diǎn)非常突出，從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來(lái)。

下圖為文化分期表

馬家窯文化的重要遺址有東鄉(xiāng)林家、臨洮馬家窯、廣河地巴坪，以及蘭州的青崗岔、花寨子、土谷臺(tái)、白道溝坪與永昌鴛鴦池和青海樂(lè)都柳灣等20多處。1988年，臨洮馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為 第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被評(píng)為"20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)"之一。

馬家窯文化，主要分布在甘肅中 南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起 渭河上游，西到 河西走廊和青海省東北部，北達(dá)寧夏自治區(qū)南部，南抵四川省北部。分布區(qū)內(nèi)主要河流為黃河及其支流洮-河、大夏河、 湟水等。馬家窯類型主要分布在甘肅中南部和青海東北部、寧夏南部地區(qū)的涇、 渭水上游，以及白龍江、湟水、洮河、 莊浪河和清水河流域。半山類型分布范圍基本與馬家窯類型相同，但已逐漸西移。馬廠類型的分布則更為向西。

馬家窯文化的村落遺址一般位于黃河及其支流兩岸的臺(tái)地上， 接近水源、土壤發(fā)育良好。房屋多為半地穴式建筑、也有在平地上起建的，房屋的平面形狀有方形、圓形和分間三大類，以方形房屋最為普遍。方形房屋為半地穴式，面積較大，一般在l0平方米-50平方米，屋內(nèi)有圓形火塘，門外常挖一方形窖穴存放食物。圓形房屋多為平地或挖一淺坑起建，進(jìn)門有火塘，中間立一中心柱支撐斜柱，房屋呈圓錐形、分間房屋最少，主要見于東鄉(xiāng)林家和 永登蔣家坪，一般在主室中間設(shè)一火塘，側(cè)面分出隔間。

馬家窯文化的墓葬，經(jīng)發(fā)掘的有2000多座，墓地一般和住地相鄰，流行公共墓地，墓葬排列不太規(guī)則，多數(shù)為東或東南方向。盛行土坑墓，有長(zhǎng)方形、方形和圓形等。葬式因時(shí)期和地區(qū)不同而有變化，一般有仰身直肢、側(cè)身屈肢和二次葬。墓葬內(nèi)一般都有隨葬品，主要有生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品等，少數(shù)隨葬糧食和豬、狗、羊等家畜。有的墓地的隨葬品，男性多 石斧、石錛和石鑿等工具，女性多紡輪和日用陶器，反映出男女間的分工。隨葬品在數(shù)量和質(zhì)量上都存在著差別，而且越到晚期差別越大，有的隨葬品達(dá)90多件，而有的一無(wú)所有。這種貧富差別的增大，標(biāo)志著原始社會(huì)逐步走向解體和 中國(guó)文明曙光的來(lái)臨。

馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細(xì)膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開始使用慢輪修坯。并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫技巧。彩陶的大量生產(chǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期制陶的社會(huì)分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的 內(nèi)彩也特別發(fā)達(dá)，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。從20世紀(jì)50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究，越來(lái)越受學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。

中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向前未有的高度。馬家窯文化以彩陶器為代表，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀，是人類遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化、是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。它不僅是工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明的源頭、同時(shí)它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地孕育了中國(guó)文化藝術(shù)的起源與發(fā)展，它神奇輝煌的藝術(shù)魅力至今還在震撼著我們的心靈。

這個(gè)文化群體的居民以經(jīng)營(yíng)旱地農(nóng)業(yè)為主，大田作物主要種植粟和黍。這兩種谷物的遺存曾分別發(fā)現(xiàn)于甘肅東鄉(xiāng)林家遺址的窖穴和蘭州青崗岔的房址中。另外，在青海柳灣墓地的許多墓葬中，也都發(fā)現(xiàn)有裝在粗陶甕中的粟，說(shuō)明這種作物是當(dāng)時(shí)人們的主要食糧。各個(gè)氏族營(yíng)地的房址和公共墓地的隨葬品中，發(fā)現(xiàn)了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，用于翻地的石鏟通體扁薄，略呈長(zhǎng)方形，效率很高；收割用的農(nóng)具很多，主要是石片磨制的和用陶片改制的爪鐮，形狀有長(zhǎng)方形穿孔的和兩側(cè)打成缺口的兩種。在鐮刀中有一種形制很特殊，也是長(zhǎng)方形，但在一端刻成鋸齒，為馬家窯文化居民所獨(dú)創(chuàng)。谷物加工工具有石磨盤、石磨棒、石杵和石臼等。

馬家窯文化的氏族先民在日常生活中還飼養(yǎng)豬、狗、羊等家畜，有些氏族墓地的墓葬中用整只的豬、狗或羊隨葬。這一現(xiàn)象是家畜飼養(yǎng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的證明，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與喪葬習(xí)俗與黃河下游的大汶口文化有些類似。當(dāng)時(shí)飼養(yǎng)的家禽僅見雞一種，數(shù)量尚不多。

雖然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比較進(jìn)步，采集和狩獵活動(dòng)仍是經(jīng)濟(jì)生活的重要方面。各遺址中大多發(fā)現(xiàn)了石鏃、骨鏃、石球等。發(fā)現(xiàn)的野生動(dòng)物骨骼較多的是鹿，野豬等。

在社會(huì)生產(chǎn)中已經(jīng)有了相當(dāng)明確的專業(yè)技術(shù)分工，原始手工業(yè)主要是制陶業(yè)、石器制造業(yè)、木工作業(yè)、紡織業(yè)幾種。

馬家窯文化區(qū)系中主要有馬家窯類型、半山類型和馬廠類型三 種陶器，以彩陶造型最有代表性。這三種彩陶類型是一脈相承發(fā)展的，在造型和紋飾上，有其共同的特征，但也有各自的特色。

　　馬家窯文化是新石器時(shí)代晚期遺存，但在馬家窯文化類型彩陶中帶有仰韶文化影響的痕跡，越是早期越是明顯。在馬家窯文化彩陶中最多見的是卷緣盆、彩陶 碗等，都同仰韶文化中廟底溝類型有相承關(guān)系。馬家窯類型的彩陶不管是造型還是紋飾都高于以前的彩陶，是有明顯的獨(dú)特性的。它以其精品數(shù)量多、制作精美和紋飾的繁復(fù)而代表彩陶的高峰。馬家窯類型的器形有壺、罐、盆、缽、瓶、勺等，不見鼎一類的三足器，也不見陶炊和圜底釜，但尖底瓶占一定比例，多為平口或侈口尖瓶；碗、缽、盆一類器物腹部較淺，腹部曲線呈圓弧形。外形比例均衡，棱角分明，線條流暢，大多為細(xì)泥紅陶質(zhì)，質(zhì)地堅(jiān)硬，火候很高，底色橙黃或米黃，一般打磨光滑。其中小口瓶、細(xì)頸碩腹壺、大口長(zhǎng)腹甕以及泥質(zhì)加砂彩陶盆、缽與帶嘴鍋等，造沏新穎別致，最具典型性。這種造型明顯地帶有審美的追求，它為相應(yīng)的紋飾的創(chuàng)造打下了基礎(chǔ)。有研究者認(rèn)為，馬家窯類型彩陶，從造型看，除半坡、廟底溝巳有的盆、缽?fù)�，出現(xiàn),瓶、壺、甕等大型器形u2019這很可能是人們掌握了將兩個(gè)半球分別盤筑再合起來(lái)捏合、抹平，最后加下頸、底部的先進(jìn)成型技術(shù)。

1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址（約公元前3000左右）出土一件青銅刀，這是目前在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，是中國(guó)進(jìn)入 青銅時(shí)代的證明。

文化是歷史的縮影，時(shí)代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展，是新 石器時(shí)期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著中華先民在 遠(yuǎn)古時(shí)代所達(dá)到的多項(xiàng)文化成就，馬家窯文化不僅包含著史前時(shí)期眾多神秘的 社會(huì)信息、文化信息、同時(shí)它創(chuàng)造了中國(guó)畫最早的形式。馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫工具、以線條作為造形手段、以黑色（同于墨）作為主要基調(diào)，奠定了中國(guó)畫發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。彩陶是中國(guó)文化的根，繪畫的源，馬家窯文化將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng)造了繪畫表現(xiàn)的許多新的形式，馬家窯文化的彩陶?qǐng)D畫，就是神奇豐富的史前“中國(guó)畫”。

馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的 史前時(shí)代。它 的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種遠(yuǎn)古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構(gòu)成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。它 神奇的動(dòng)物圖紋，恢宏的歌舞，對(duì)比的幾何形狀，強(qiáng)烈的動(dòng)感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它象黃河浪尖上的水珠，引領(lǐng)著浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。它留下的極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)。它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠(yuǎn)的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中最珍貴的收藏觀賞品。馬家窯文化彩陶的欣賞價(jià)值，正在被越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)。

要看一種物品的收藏價(jià)值，就要看它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、觀賞價(jià)值和增值價(jià)值等。所有的遠(yuǎn)古陶都有歷史價(jià)值，而馬家窯文化古彩陶的文化價(jià)值和觀賞價(jià)值，是其它遠(yuǎn)古文化類型的古陶器無(wú)法比擬的，特別是它的巨大增值潛力，隨著人們生活水平的提高，收藏隊(duì)伍的迅速擴(kuò)大，將進(jìn)一步被人們所認(rèn)識(shí)。2000年以來(lái)馬家窯文化彩陶的價(jià)格，每年都以翻倍的速度增長(zhǎng)，成為收藏界十分耀眼的新星。

馬家窯文化是分布于甘肅一帶的新石器時(shí)代晚期的彩陶文化，其彩陶占整個(gè)陶系的20%-50%，隨葬品中可達(dá)80%，而且成型與裝飾技術(shù)也至為發(fā)達(dá)。自本世紀(jì)二十年代瑞典人發(fā)現(xiàn)此類文化遺存以來(lái)，馬家窯文化一直處在學(xué)術(shù)界熱烈的討論中。有關(guān)中國(guó)古代彩陶是本土發(fā)生還是西方傳入的課題的研究使之聲望日隆，其富麗神秘的圖案及多變的造型也令藝術(shù)家愛不釋手。但無(wú)論對(duì)這些問(wèn)題作出怎樣的詮釋，馬家窯文化炊食具本身的精美已足以讓后人垂涎了。

緣起于一個(gè)電影《解放大西北》的拍攝。一九九六年，沉睡著馬家窯文化遺址的古老文化名城臨洮，來(lái)了七千人的拍攝隊(duì)伍。他們發(fā)現(xiàn)具有深厚文化價(jià)值的馬家窯文化沉寂在此而無(wú)人研究、推廣和利用。在他們的推動(dòng)下，深受馬家窯文化熏陶的有心人工志安與其他一些熱愛馬家窯文化的民間人士一起創(chuàng)立了馬家窯文化研究會(huì)。他們櫛風(fēng)沐雨、歷盡艱辛的研究、傳播使馬家窯文化名聲大振。會(huì)長(zhǎng)工志安自籌資金先后在北京、浙江、上海、山東、天津等地開辦展覽和設(shè)立傳播窗口，并與國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)交流，創(chuàng)辦了《馬家窯文化源流》會(huì)刊(已出版十期)。2003年經(jīng)省政府批準(zhǔn)，將臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)晉升為甘肅省馬家窯文化研究會(huì)。 作為研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的王志安先生，是這個(gè)研究會(huì)的創(chuàng)始人和帶頭人，也是研究和宣傳馬家窯文化最癡情的人。他個(gè)人出資辦刊物、建網(wǎng)站，在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)宣傳、推廣馬家窯文化。2004年，他籌資舉辦“馬家窯文化發(fā)現(xiàn)命名80周年紀(jì)念活動(dòng)”，建成了甘肅省馬家窯文化研究會(huì)彩陶博物館，希望借此將馬家窯文化從書本走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)民間大眾。2005年12月與甘肅彩陶研究會(huì)共同舉辦“2005中國(guó)彩陶馬家窯文化研討會(huì)”，2006年1月，會(huì)長(zhǎng)到上海舉辦馬家窯文化講座。 《上海收藏報(bào)》以“中國(guó)當(dāng)代研究馬家窯文化第一人”為標(biāo)題，對(duì)他作了數(shù)次報(bào)道。 《文匯報(bào)》發(fā)表了他的“也談中華龍起源”的文章。上海有關(guān)方面專門邀他為建立上海馬家窯文化研究所做籌建和指導(dǎo)工作。經(jīng)過(guò)10多年的潛心研究，會(huì)長(zhǎng)本人也成了遠(yuǎn)近聞名的彩陶專家。2005年7月，會(huì)長(zhǎng)應(yīng)邀去沈陽(yáng)參與修建世博園蘭州園的工程，冒著烈日高溫親自動(dòng)手設(shè)計(jì)、構(gòu)圖、畫彩，將一件件巨大而精美的馬家窯彩陶雕塑藝術(shù)品屹立在世界園林博覽會(huì)上，向世界展示馬家窯文化。世博會(huì)開幕后，經(jīng)他精心設(shè)計(jì)、制作的彩陶獲得了2006年沈陽(yáng)世界園藝博覽會(huì)的七項(xiàng)大獎(jiǎng)( “彩陶王”水景主雕獲建筑小品類金獎(jiǎng)，彩陶?qǐng)@獲綜合類銀獎(jiǎng)、設(shè)計(jì)類銀獎(jiǎng)和施工類銀獎(jiǎng)，入口尖底彩陶瓶與“蛙神”彩陶組合獲建筑小品類銀獎(jiǎng)，休閑彩陶亭獲小 品類銅獎(jiǎng))。這應(yīng)是對(duì)研究會(huì)在研究、傳播、發(fā)展馬家窯文化工作的最好的回報(bào)和肯定。

2006年5月，中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目，制作了六集電視專題片《神秘的中國(guó)彩陶》，該片由王志安會(huì)長(zhǎng)擔(dān)任顧問(wèn)和彩陶文飾解讀的主講。播出后在全國(guó)引起對(duì)馬家窯文化的很大關(guān)注和興趣。

2009年4月，研究會(huì)的依托單位臨寶齋商務(wù)總社被中共甘肅省委宣傳部、甘肅省文化廳、甘肅省廣播電影電視局、甘肅省新聞出版局等四部門評(píng)定為首批“甘肅省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”之一。2009年9月，研究會(huì)與中共臨洮縣委、臨洮縣人民政府一起具體承辦了首屆“中國(guó)馬家窯文化研討會(huì)”，進(jìn)一步推動(dòng)了馬家窯文化的研究和傳播。 十多年來(lái)，研究會(huì)和王志安會(huì)長(zhǎng)已在全國(guó)創(chuàng)造了馬家窯文化研究、傳播等方面的近十幾個(gè)第一，研究會(huì)通過(guò)對(duì)大量彩陶?qǐng)D案的研究，提出了許多獨(dú)到的觀點(diǎn)和論斷，有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表在全國(guó)重點(diǎn)刊物，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

甘肅省馬家窯文化研究會(huì)鑒藏委員會(huì)是2007年經(jīng)甘肅省民政廳注冊(cè)成立，是研究會(huì)鑒定馬家窯彩陶的專業(yè)機(jī)構(gòu)，有數(shù)位大學(xué)教授和國(guó)內(nèi)著名專家組成，在北京、上海、深圳、浙江、香港等地以及省內(nèi)部分市、縣的博物館和收藏家做過(guò)專業(yè)馬家窯彩陶鑒定，有多篇專業(yè)鑒定論文發(fā)表，2009年2月28日在甘肅臨洮舉行的中國(guó)馬家窯文化研討會(huì)期間和中國(guó)鑒寶雜志舉行了鑒定馬家窯彩陶免費(fèi)專場(chǎng)鑒定會(huì)，天下收藏、甘肅衛(wèi)視、定西電視臺(tái)等媒體有報(bào)道。在長(zhǎng)期的鑒定工作中始終堅(jiān)持鑒定職業(yè)道德，秉承去偽存真的宗旨，假貨絕不出鑒定證書，如有修補(bǔ)的地方一定要在鑒定證書中注明，避免了很多彩陶收藏愛好者上當(dāng)受騙，得到了國(guó)內(nèi)彩陶收藏家和博物館的認(rèn)可。

甘肅馬家窯彩陶博物館起初是甘肅省馬家窯文化研究會(huì)的內(nèi)部學(xué)術(shù)研究資料館，后來(lái)應(yīng)眾多參觀者的要求對(duì)外開放，博物館陸續(xù)投入資金2500多萬(wàn)元征集藏品�，F(xiàn)已發(fā)展成為全國(guó)對(duì)外展示馬家窯文化的博物館。該館已經(jīng)甘肅省文物局批準(zhǔn)建立。博物館匯集展出彩陶精品700余件，數(shù)十件展品為國(guó)內(nèi)外絕無(wú)僅有的頂級(jí)珍品，藏品總量達(dá)5000多件。博物館的建立，為防止本地稀世之品古文化遺存嚴(yán)重外流起到了積極作用，并為研究會(huì)的學(xué)術(shù)研究準(zhǔn)備了充分的實(shí)物資料。 博物館建于馬家窯文化遺址所在地—臨洮縣的臨寶齋文化樓，分兩個(gè)展館、展出面積約400多平米。藏品的文化內(nèi)涵豐富多彩。其中有畫著新石器時(shí)代晚期先民們開始農(nóng)耕活動(dòng)的人物造型的彩陶，它證明遠(yuǎn)在四千六百年前中國(guó)人物畫的最早繪畫形式已經(jīng)產(chǎn)生；有畫著最早的龍圖騰原形的彩陶，它證明了中華龍?jiān)谑非耙呀?jīng)有了雛形；有先民們?yōu)榱藨?zhàn)勝水患，想象出的“蛙神”系列彩陶；有史前先民們娛樂(lè)用的陶牌；有先民們制陶用的工具遠(yuǎn)古石硯、磨光器；有繪著原始文字圖形的彩陶，為中華民族書畫同源提供了新的證據(jù)；有反映出“卍”符號(hào)最早來(lái)源于太陽(yáng)崇拜的遠(yuǎn)古彩陶；有畫著人類生殖文化崇拜和宗教文化崇拜合璧交映，反映先民哲學(xué)思想已經(jīng)存在的神秘彩陶。博物館中的彩陶系統(tǒng)而清晰地為研究會(huì)的研究成果提供了充分的物證。勾畫出先民從水的崇拜轉(zhuǎn)向土地崇拜，再向戰(zhàn)勝水患的“蛙神”崇拜不斷發(fā)展的思想軌跡和精神歷程。深刻的反映出遠(yuǎn)古先民們?cè)谠�始蒙昧和艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境中，一方面處在主、客觀不分的圖騰崇拜的蒙昧階段，而另一方面已經(jīng)有了令人贊嘆的智慧和思想，從而創(chuàng)造出了這些至今還令人驚嘆的遠(yuǎn)古文明�？戳诉@些反映著史前文化的珍貴文物，就會(huì)知道中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的源頭在那里。

自2003年12月開館以來(lái)，已接待了包括原中宣部副部長(zhǎng)聶大江，文化部副部長(zhǎng)周和平、趙維綏在內(nèi)的各級(jí)各界的領(lǐng)導(dǎo)同志和專家教授一千多人，以及社會(huì)各界的觀眾三萬(wàn)多人次。博物館對(duì)全國(guó)開放，歡迎研究者、愛好者及各界朋友前來(lái)參觀和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。