奴隸：一般來(lái)源于戰(zhàn)俘、負(fù)債者和罪犯，也有從非洲等地方拐賣到奴隸市場(chǎng)的人。

古代最典型的奴隸制是羅馬帝國(guó)，此外，古希臘、古埃及、古巴比倫、戰(zhàn)國(guó)以前的中國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前的美國(guó)南方，以及以前一些英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)的殖民地及世界許多地區(qū)都存在有奴隸制。

奴隸制產(chǎn)生于能產(chǎn)生剩余產(chǎn)品的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的當(dāng)時(shí)認(rèn)為合法的擁有和控制制度。在典型的奴隸社會(huì)中，法律確認(rèn)奴隸為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，奴隸主對(duì)其握有生殺予奪的權(quán)力，可隨意奴役、買賣和殺害。奴隸沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有任何自由和權(quán)利，奴隸的后代也世代為奴。早期的奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)俘。習(xí)俗上禁止本部落成員奴役其他成員。后來(lái)本部落成員可以充當(dāng)奴隸的制度建立后，有時(shí)本部落成員中也有被充作奴隸的，但常作為一種懲罰，如無(wú)力還債的負(fù)債者和判刑服罪者。

奴隸社會(huì)把人類帶入了文明時(shí)代，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，是歷史的一個(gè)大進(jìn)步。但同時(shí)，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度，從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說(shuō)明這一點(diǎn)。

1.奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的不同地位

生產(chǎn)資料占有方面：奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身；奴隸毫無(wú)人身自由，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。

地位和相互關(guān)系方面：奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)。

產(chǎn)品分配方面：奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果，過(guò)著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。

2.奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)

奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系，奴隸毫無(wú)人身自由，完全在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。

兩極世界理論在繼承和發(fā)展歷史唯物主義過(guò)程中分析指出，農(nóng)業(yè)發(fā)明后，以土地為根據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系成為人類社會(huì)進(jìn)化的主要?jiǎng)恿�。部落間以土地為根據(jù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到一定規(guī)模后，便產(chǎn)生了奴隸階級(jí)、奴隸主階級(jí)和奴隸制國(guó)家。

古代奴隸制度指人類原始社會(huì)之后、封建社會(huì)之前的社會(huì)制度。

由於在中國(guó)古代，農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)都是以自耕農(nóng)和自由手工業(yè)者為主，奴隸在經(jīng)濟(jì)生活中并沒(méi)有大量使用，所以有人認(rèn)為：在中國(guó)不存在所謂奴隸社會(huì)，例如黃現(xiàn)璠、張廣志等學(xué)者。1979年，黃現(xiàn)璠教授發(fā)表了《我國(guó)民族歷史沒(méi)有奴隸社會(huì)的探討》一文。文中指出：“我堅(jiān)決主張我國(guó)歷史上沒(méi)有奴隸社會(huì)，漢族沒(méi)有，少數(shù)民族絕大多數(shù)也沒(méi)有“.... 歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會(huì)變?yōu)榕�隸社會(huì)，就不是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界通例，而是歷史特例。文章發(fā)表后，得到張廣志、胡鐘達(dá)、沈長(zhǎng)云等人的支持。而且擁護(hù)者越來(lái)越多。

中國(guó)奴隸制是從夏朝開(kāi)始，歷經(jīng)商朝、西周、春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制已逐步消亡，到秦朝、漢朝奴隸制徹底被封建制度所代替。

夏、商、周時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)，從敵方俘虜成為奴隸，特別是商和西周的奴隸，大概絕大多數(shù)都來(lái)自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出，無(wú)論是商、周王朝或是其敵對(duì)的方國(guó)、部落，都力爭(zhēng)在軍事行動(dòng)中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對(duì)方人口。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。

古希臘歷史學(xué)家Arrian在他的著作Indica里寫(xiě)道： “這一點(diǎn)在印度也是值得注意的，即整個(gè)印度都是自由的，根本沒(méi)有一個(gè)印度人是奴隸，在這一點(diǎn)上他們和拉科尼亞人一樣。然而拉科尼亞人使用希洛特人作為奴隸,但印度根本就沒(méi)有奴隸，更談不上任何印度人成為奴隸。”但印度卻帶有嚴(yán)重種族歧視的種姓制度。

奴隸通過(guò)被一種稱作Mancipatio的方式進(jìn)行買賣。在羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)初期大約有15%-20%的人口為奴隸，主人可以合法地殺死奴隸，一直到公元2世紀(jì)有關(guān)保護(hù)奴隸的法律才被設(shè)立。盡管如此，各種復(fù)雜的社會(huì)原因使得這樣的情況很少發(fā)生。頒布于公元前82年的Cornelian法禁止主人在任何場(chǎng)合殺死奴隸；前32年的Petronian法禁止主人強(qiáng)迫奴隸進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)搏斗。古羅馬歷史學(xué)家Suetonius寫(xiě)道，在克勞狄一世統(tǒng)治時(shí)期，如果主人忽視奴隸的健康問(wèn)題并導(dǎo)致其死亡，則該主人要被判處謀殺罪；并且，如果一個(gè)奴隸在Asclepius神廟得到醫(yī)療并恢復(fù)，他將獲得自由。

圖拉真時(shí)期的斯多葛學(xué)派演說(shuō)家Dio Chrysostom用兩天時(shí)間在集會(huì)論壇上做了兩次對(duì)奴隸制度的譴責(zé)的演說(shuō)(14和15).Seneca the Elder在公元1世紀(jì)記載道，那些對(duì)奴隸殘暴的主人會(huì)被當(dāng)眾羞辱。公元2世紀(jì)哈德良修改了Cornelian法和Petronian法。

公元3世紀(jì)Caracalla時(shí)期的斯多葛學(xué)派法學(xué)家Ulpian通過(guò)法律禁止了父母將自己孩子賣為奴隸的行為。最后一位有名的異教徒皇帝戴克里先在公元3世紀(jì)末4世紀(jì)初法令禁止債權(quán)人奴役債務(wù)人，并且禁止男人為還債而將賣身成為奴隸。一位羅馬居民Vedius Pollio據(jù)說(shuō)將他的奴隸的尸體喂魚(yú)；4世紀(jì)時(shí)期的喜愛(ài)基督教的羅馬皇帝Gratian規(guī)定任何控告其主人的奴隸要被當(dāng)即燒死，但是這項(xiàng)法律一般只用于企圖對(duì)皇帝不利的人，而參與反叛的羅馬奴隸通常會(huì)被釘在十字架上處死。 在古希臘－羅馬時(shí)期，奴隸制通常與殺嬰聯(lián)系在一起。一些被遺棄的嬰兒會(huì)被販賣奴隸的商人所救，然后他們把嬰兒撫養(yǎng)成奴隸。

斯巴達(dá)城邦的一個(gè)獨(dú)特之處在于他們依靠黑勞士人從事幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這樣便使得斯巴達(dá)人能夠全力以赴進(jìn)行軍事訓(xùn)練與戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，而這些又可以用來(lái)防止奴隸暴動(dòng)。 一直到公元12世紀(jì)，拜占庭都擁有著大量的異教徒奴隸來(lái)為國(guó)家和個(gè)人家庭工作。

12世紀(jì)末抵抗奴隸制的力量日益強(qiáng)盛，但是像美國(guó)那樣的解放奴隸宣言運(yùn)動(dòng)卻從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。 在拜占庭時(shí)期的早期男性奴隸通常是要被閹割的，這一傳統(tǒng)源自羅馬帝國(guó)。甚至一些陸軍和海軍的重要將領(lǐng)如波斯的征服者Narses都曾被閹割，這通常是由于太監(jiān)無(wú)法對(duì)皇帝造成威脅，所以他們較容易擔(dān)任更高的職位(皇帝從來(lái)不會(huì)被閹割)。然而，一旦西方的觀念在拜占庭盛行以后，閹割就帶有了恥辱的含義。

古埃及使用戰(zhàn)俘和從國(guó)外購(gòu)買奴隸。埃及的土地是由那些將自己農(nóng)作收成的一部分上繳給法老的自由農(nóng)民所耕種的。一位歷史學(xué)家記載道，這些農(nóng)民“處于僅僅比衣不蔽體和食不果腹的稍稍好一點(diǎn)的狀態(tài)而已”。所有戰(zhàn)俘都被認(rèn)為是法老財(cái)產(chǎn)的一部分而不被賣給普通公民。然而有記載表明法老還是將奴隸賞賜給他的一些將軍和神父?jìng)�。一些法老王比如圖特摩斯三世和拉美西斯二世對(duì)外公布了他們?cè)趯?duì)迦南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)俘獲戰(zhàn)俘的種類和數(shù)量的詳細(xì)清單。

第十八王朝的建立者法老Ahmose手下一名叫Ahmose的士兵在他墳塋的墻壁上留下了關(guān)于喜克索斯人的首都Avaris淪陷時(shí)的記載：“Avaris被洗劫一空，我殺了兩個(gè)喜克索斯人，然后我?guī)е�我的�?zhàn)利品——一男三女共四人——離開(kāi)了那里，接著陛下將他們送給我作為奴隸。”也有一些奴隸是在法老時(shí)期對(duì)努比亞的遠(yuǎn)征時(shí)獲得的。正如其他古代文明一樣，軍事侵略和奴隸制度是緊密聯(lián)系在一起的。

在圣經(jīng)中有關(guān)埃及的章節(jié)里也提到了奴隸制。約瑟就曾被賣到埃及為奴。出埃及記的開(kāi)頭有過(guò)描述：埃及的所有希伯來(lái)人都淪為了奴隸。與約瑟的經(jīng)歷相似，也有一些奴隸進(jìn)入高等社會(huì)階層的例子，他們有的甚至還與埃及家族聯(lián)姻。盡管如此，更多的奴隸是在西奈半島的銅礦里勞作至死。就像一些后來(lái)的社會(huì)那樣，當(dāng)時(shí)埃及的奴隸也是各種各樣：有富裕人家的仆人和家庭教師，有工匠，也有各種工地的工人。

表現(xiàn)：在奴隸勞動(dòng)中故意不使用先進(jìn)的工具，是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。

原因：奴隸主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)；奴隸對(duì)強(qiáng)制勞動(dòng)的反抗。這導(dǎo)致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產(chǎn)工具。

例證：金屬工具的使用：從青銅器的種類看，前期多是生產(chǎn)工具，后期則以禮器和兵器較多。

工具在種類上偏重于手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍主要使用石器，無(wú)論是中國(guó)還是歐洲，都是這種情況。

在金屬制品的發(fā)展上，忽視生產(chǎn)工具的制作。金屬工具的制作，主要不是為了發(fā)展生產(chǎn)，而是服從于奴隸主的消費(fèi)需要和統(tǒng)治需要。

奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性始終存在于奴隸社會(huì)，只是在奴隸社會(huì)的初期和中期的大部分時(shí)間里，尚沒(méi)有成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)，只有在奴隸社會(huì)后期的那種條件下，才導(dǎo)致了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，所以，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性日益明顯地暴露出來(lái)的過(guò)程，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程。

奴隸社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)落后

奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性，是在新式生產(chǎn)工具出現(xiàn)以后才充分暴露出來(lái)的。新式生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展到新水平的標(biāo)志，但較先進(jìn)的生產(chǎn)工具在奴隸勞動(dòng)中不能被廣泛采用，這證明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏了。從這個(gè)意義上說(shuō)，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)之日，也就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向沒(méi)落之時(shí)。

生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)后期，奴隸們極端仇視勞動(dòng)，奴隸主們極端鄙視體力勞動(dòng)。許多田地荒蕪，手工業(yè)衰退，商業(yè)停滯，人口減少，經(jīng)濟(jì)蕭條，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗景象。

根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，舊的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙了。奴隸社會(huì)末期出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的重要表現(xiàn)。

在這種情況下，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出了，奴隸社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，封建制度已經(jīng)作好了接班的準(zhǔn)備。

在伊麗莎白一世時(shí)期，起初英格蘭的國(guó)營(yíng)海盜船 (privateer)，通過(guò)偶然劫掠的方式，獲得了 300 個(gè)黑奴，此時(shí)還算不上真正的黑奴制度，直到 1619 年，英國(guó)第一批滿載黑奴的船，才到達(dá)英國(guó)。

在英國(guó)終于開(kāi)始試圖禁止黑奴制度的時(shí)候，埃克塞特主教 (Bishop of Exeter)在政府承諾賠償?shù)那疤嵯�，才很不情愿的售出他�?655 個(gè)黑奴。

1839 年，英國(guó)正式立法禁止黑奴制度。

(一)歷史

在北美殖民地時(shí)期，對(duì)非洲黑人奴隸的販賣和奴役構(gòu)成了資本原始積累的重要內(nèi)容。奴隸制在北美殖民地發(fā)展的直接原因是殖民地急需大批勞動(dòng)力。

從1686—1786年的100年間，約有25萬(wàn)非洲黑人被販賣到英屬北美殖民地。黑人奴隸在北美殖民地的地位極其悲慘，特別是那些在田間終日勞動(dòng)的黑奴，被當(dāng)作“耕富”使用，每天被迫勞動(dòng)18—19個(gè)小時(shí)。不僅如此，當(dāng)時(shí)美國(guó)還存在大量白人契約奴。

美利堅(jiān)合眾國(guó)成立后，制定了聯(lián)邦憲法。但憲法保留了奴隸制，維護(hù)了奴隸貿(mào)易。到1860年，美國(guó)黑人奴隸已達(dá)到400萬(wàn)。19世紀(jì)上半期，美國(guó)人民開(kāi)展了廣泛的反對(duì)奴隸制運(yùn)動(dòng)。30年代起，廢奴主義在美國(guó)廣為流行。廢奴主義者加里森和納曾編輯出版《解放者》周刊，宣布“為我國(guó)的被奴役的人們的立即解放而斗爭(zhēng)”。加里森創(chuàng)建了新英格蘭反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)，并領(lǐng)導(dǎo)成立了全國(guó)性廢奴主義組織——美國(guó)反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)。到40年代，廢奴團(tuán)體已達(dá)2000個(gè)，形成了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)。雖然反動(dòng)勢(shì)力多方壓制和迫害，但廢奴主義者仍堅(jiān)持開(kāi)展多種活動(dòng)。他們出版書(shū)籍、報(bào)刊并散發(fā)傳單，到各地宣傳演講，控訴奴隸主的罪行，揭露和抨擊奴隸制的罪惡。廢奴主義者還組織“地下鐵路”，通過(guò)隱蔽的方式，經(jīng)由秘密的路線和食宿站，指引和協(xié)助大批黑人奴隸逃離南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒著生命危險(xiǎn)19次只身潛回南方，協(xié)助數(shù)百名奴隸逃出南方，獲得自由。這種組織奴隸逃亡的活動(dòng)在一定程度上動(dòng)搖了奴隸制度的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)40年代，一些廢奴主義者開(kāi)始主張采取政治斗爭(zhēng)。道格拉斯和塔潘兄弟等人組織成立了自由黨，推行廢權(quán)主義。有人竭力主張開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，但加里森等人堅(jiān)持只用道德說(shuō)教的方式，反對(duì)組織廢奴政黨和武裝斗爭(zhēng)。雖然在斗爭(zhēng)手段上存在分歧，但整個(gè)廢奴運(yùn)動(dòng)仍在不同道路上取得進(jìn)展。

1852年，斯托夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》出版，書(shū)中對(duì)黑人奴隸的悲慘生活作了動(dòng)人的描述和揭露，在社會(huì)上引起．強(qiáng)烈反響，有力地推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

1859年，廢奴主義者約翰·布朗率領(lǐng)21名白人和黑人起義，把廢奴運(yùn)動(dòng)推向高潮。

1861年，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1862年，美國(guó)總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由，從而從根本上瓦解了南方叛亂各州的戰(zhàn)斗力，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。1865年1月，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《憲法第13條修正案》，規(guī)定奴隸制或強(qiáng)迫奴役制，不得在合眾國(guó)境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)存在。1865年12月18日，《憲法第13條修正案》正式生效，從此，奴隸制在美國(guó)被廢除了。

美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院2008年07月29日用口頭投票方式通過(guò)一項(xiàng)非約束性決議案，向那些曾因奴隸制和“吉姆·克羅法”遭受苦難的美國(guó)黑人和他們的后代道歉。提出這項(xiàng)議案的議員的助手說(shuō)，這是美國(guó)聯(lián)邦政府和國(guó)會(huì)機(jī)構(gòu)首次就奴隸制正式道歉。議案承認(rèn)，非洲裔人群在奴隸制下遭“殘酷、屈辱和非人道”對(duì)待，連名字和傳統(tǒng)都被剝奪。直到今天，奴隸制和“吉姆·克羅法”對(duì)美國(guó)黑人的影響仍然存在。

國(guó)會(huì)黑人議員委員會(huì)主席卡羅琳·奇克斯·基爾帕特里克說(shuō)：“今天是我們國(guó)家在改正過(guò)去所犯錯(cuò)誤方面的一個(gè)里程碑�！�

(二)影響

(1)勞動(dòng)力：由于黑人奴隸制度的廢除，黑人可以自由地受雇傭，使得美國(guó)的資本主義工商業(yè)獲得充足而廉價(jià)的勞動(dòng)

(2)原料和市場(chǎng)：在內(nèi)戰(zhàn)前，南方的種植園奴隸主往往更愿將棉花、藍(lán)靛、甘蔗等工業(yè)原料輸往英國(guó)等歐洲國(guó)家，以換取高價(jià)，同時(shí)從歐洲國(guó)家購(gòu)得廉價(jià)的工業(yè)品。這使得北方失去了南方的原料和工業(yè)品市場(chǎng)。而內(nèi)戰(zhàn)解決了這一問(wèn)題

(3)資本：內(nèi)戰(zhàn)后，隨著種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)的被廢除，一些開(kāi)明的原奴隸主開(kāi)始將資本投向資本主義工商業(yè)，壯大了美國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)。

(4)土地：內(nèi)戰(zhàn)之前爭(zhēng)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的西部新開(kāi)發(fā)土地是建立“自由州”還是“蓄奴州”的問(wèn)題，隨著內(nèi)戰(zhàn)以北方資本主義的勝利而迎刃而解。資本主義經(jīng)濟(jì)獲得更廣闊的發(fā)展空間。

(5)制度：內(nèi)戰(zhàn)前南方的奴隸制度是一種極端落后野蠻的制度，內(nèi)戰(zhàn)以北方的勝利而告終，這本身就是民主制度的勝利。使美國(guó)的民主制度更加根深蒂固，獲得了更廣闊的發(fā)展空間。

(6)思想：內(nèi)戰(zhàn)中林肯總統(tǒng)頒布的《解放黑奴宣言》，以及內(nèi)戰(zhàn)后黑人奴隸的最終解放，使得“民主、平等、自由”等資產(chǎn)階級(jí)理念更加深入人心，成為美國(guó)民族精神和國(guó)家意志的重要組成部分。

(7)政黨：內(nèi)戰(zhàn)后，隨著西部新開(kāi)發(fā)土地上“自由州”的建立，使得內(nèi)戰(zhàn)前“自由州”和“蓄奴州”力量均勢(shì)的局面被打破，“自由州”完全占據(jù)壓倒多數(shù)。——也就是說(shuō)代表北方資本主義力量的“共和黨”相對(duì)于代表原來(lái)南方奴隸制種植園主力量的“民主黨”而言，在國(guó)會(huì)的參眾兩院都占據(jù)了壓倒性的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

國(guó)際勞工組織2005年5月發(fā)表的一份報(bào)告顯示，世界上仍有超過(guò)1230萬(wàn)人生活在奴隸制下。

1.童工

在中國(guó)年齡小于14周歲的勞動(dòng)力叫童工，一般出現(xiàn)在貧窮落后地區(qū)。黑窯洞里非法雇傭童工挖煤是政府嚴(yán)厲打擊的對(duì)象。如果是暫時(shí)勞務(wù)則不叫童工。

2.性奴隸

性奴隸制是包括各種各樣不同的情況：

(1)被強(qiáng)迫賣淫；

(2)為固定的主人提供性服務(wù)；

(3)在傳統(tǒng)宗教儀式內(nèi)被強(qiáng)迫提供性服務(wù)；

(4)主要用處不是提供性服務(wù)，但和主人發(fā)生性關(guān)系是尋常或被社會(huì)允許的奴隸。

在施虐與受虐情況下出于自愿接受他人主宰的，一般不被認(rèn)為屬于性奴隸。

總之，奴隸制的本質(zhì)意味著奴隸可以只是一件可利用的物品：而女性奴隸是在性虐待和性奴隸制中最高的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今世界上性奴隸多與拐賣人口問(wèn)題緊密相關(guān)。二戰(zhàn)期間的慰安婦也是性奴隸的例子。

①奴隸制國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸主為了維護(hù)奴隸制度，不斷強(qiáng)化軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)奴隸進(jìn)行統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗。

②奴隸制是最慘無(wú)人道的壓迫制度，突出表現(xiàn)在用奴隸作人祭或人殉。

③奴隸主還常常以摧殘奴隸的生命來(lái)取樂(lè)。

奴隸主為了維護(hù)其統(tǒng)治，還從思想上欺騙和麻痹奴隸，他們編造種種謬論，把奴隸制說(shuō)成是永久長(zhǎng)存的，以使奴隸安于現(xiàn)狀，聽(tīng)天由命，不作反抗。廣大奴隸受到了有形和無(wú)形枷鎖的束縛，遭受著殘酷的剝削和壓迫，過(guò)著最黑暗、最悲慘的生活。