廣元平樂(lè)寺平樂(lè)寺距廣元市區(qū)25公里，占地200余畝，坐落在群山之間，寺前清溪環(huán)繞，景色清幽；寺周群山環(huán)繞，林木蔥郁，滿山松柏蒼翠欲滴；兩側(cè)山勢(shì)高大險(xiǎn)峻，宛如巨龍飛騰而來(lái)，形成九龍捧圣之勢(shì)，二龍搶寶之姿。寺側(cè)石鑼石鼓相對(duì)（相傳耳附于地，朝可聞鑼鳴，暮可聽(tīng)鼓響），是潛心修行、研習(xí)佛法的佛教圣地、風(fēng)水寶地。也是川北地區(qū)最大的佛教寺院，有“川北第一叢林”之雅譽(yù)。相傳大唐末年，平樂(lè)寺外平安場(chǎng)有毛家（現(xiàn)住小寺山）、黃家（現(xiàn)住柳橋八、九社）兩個(gè)大家族，多年經(jīng)商，有錢(qián)有勢(shì)，為使子孫人丁興旺，飛黃騰達(dá)，花巨資暗請(qǐng)地仙（風(fēng)水先生）尋找真龍穴地。黃姓地仙從終南山的地脈步訪到此地后，在地穴處埋下了一枚銅錢(qián)作為記號(hào)；毛姓地仙也尋訪至此，埋下了一枚金針為號(hào)。
景點(diǎn)簡(jiǎn)介
毛黃兩家擇地后都秘而不宣，秘派家丁暗中守護(hù)。等到黃家選擇黃道吉日動(dòng)工修建墓地時(shí)，毛家人出面極力阻攔，雙方勢(shì)均力敵，互不相讓?zhuān)旄娴焦俑郧蠊珨唷?/p>
大堂上毛黃兩家雙方各執(zhí)一詞，都詳述自己花費(fèi)巨資尋覓寶地的經(jīng)過(guò)，并請(qǐng)求青天大老爺現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)�？h太爺一干人馬來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，雙方說(shuō)出自己所留的證據(jù)，并指認(rèn)地點(diǎn)�？h太爺命人挖開(kāi)此地，金針竟然插在銅錢(qián)孔正中。如此巧事，實(shí)難決斷，此案成了懸案，只好一拖再拖。
又過(guò)了若干年，巡按李超大人路過(guò)利州，黃毛二族得知，遂攔轎喊冤，雙方還是據(jù)理力爭(zhēng)，毫不退讓。巡按看到協(xié)商實(shí)難解決此案，遂作出“此地不為任何人所有，歸為佛產(chǎn)”的判決，并令兩姓共同出資修建寺院。
在修建過(guò)程中，雙方矛盾化解，同歸于好，直到宋紹興年間(1131-1163)，經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力，寺院終于正式落成，因化解毛、黃兩家糾紛而建，便將此寺定名為“化城院”。
主要景點(diǎn)
古化城院建成后，前來(lái)燒香許愿的善男信女、四方游客絡(luò)繹不絕。歷經(jīng)宋元兩代逐年增修，總建筑面積達(dá)1000多平米，包括正殿、中殿、前殿、觀音殿、閻羅殿、東西走廊、禪房、客房等建筑，寺內(nèi)供奉各類(lèi)佛像369尊，擁有僧侶數(shù)十人，香火十分旺盛。 明建文元年（1399）燕王朱棣以“清君側(cè)”為名起兵“靖難”，1402年攻占京師（今江蘇南京），奪位登基，建文帝被迫逃亡。相傳建文帝逃亡后先后南下北上，輾轉(zhuǎn)各地，最后掛錫于荒涼偏僻的通江五佛崖，過(guò)著隱居生活。明宣宗三年，建文帝一行出游到平樂(lè)寺（時(shí)稱(chēng)化城院）外平安場(chǎng)時(shí)，日落西山，人饑馬乏，當(dāng)夜投宿化城院。第二天離院時(shí)留下“玉華兮山之精金液兮，水之英小云其吉兮，其土終為以藏兮，唯瑩御鶴來(lái)邀兮，以康以樂(lè)心鏡其不朽兮，芳徽并明以升恒”的贊美詩(shī)篇。
明朝順年間(1547-1565)經(jīng)朝廷恩準(zhǔn)，化城院得以擴(kuò)建。因建廟數(shù)百年間廣元境內(nèi)未發(fā)生兵荒馬亂，便借《楚辭·九章·哀郢》： “哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)”而改稱(chēng)平樂(lè)寺。此時(shí)寺院也發(fā)展到一個(gè)巔峰，擁有僧人數(shù)百，信眾數(shù)十萬(wàn)，高僧輩出，香火久盛不衰。
清乾隆年間，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓富裕，乾隆七年平樂(lè)寺再次得到整修，此時(shí)的平樂(lè)寺已發(fā)展成為是我國(guó)禪宗五大宗派之一-----臨濟(jì)宗的圣地，寺內(nèi)現(xiàn)存第36、37代臨濟(jì)宗祖師碑記向世人展示著平樂(lè)寺在佛教界的顯赫地位。
上世紀(jì)30年代，這里成為紅四方面軍一部的臨時(shí)駐地。保藏紅軍糧草，掩護(hù)受傷紅軍戰(zhàn)士，平樂(lè)寺為新中國(guó)的誕生做出了特殊貢獻(xiàn)。
文革中，平樂(lè)寺殿堂被毀，僧人遭遣，土地收歸國(guó)有并劃給當(dāng)?shù)卮迳绻芾怼?/p>
1993年5月，為滿足信教群眾宗教生活的需要，經(jīng)元壩區(qū)人民政府同意并報(bào)廣元市民族宗教事務(wù)局批準(zhǔn)，重新開(kāi)放了這座寺院，并禮聘徹利法師任住持，承當(dāng)重興平樂(lè)寺的重任。
此后十多年間，在黨和政府的親切關(guān)懷下，徹利法師與僧俗兩眾弟子一道艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，廣結(jié)佛緣，增其舊制，新修殿堂，廣泛聯(lián)誼，重開(kāi)佛事活動(dòng)。天王殿、觀音殿、大雄寶殿、羅漢堂、幽冥十殿先后落成，鐘樓、鼓樓、居士樓、五觀堂東西分布，七佛殿、三圣殿、藏經(jīng)樓初具規(guī)模，從緬甸請(qǐng)回玉佛像20余尊陸續(xù)升座，其中釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、消災(zāi)延壽藥師佛三佛均高5米，重20余噸，彌足珍貴，早已成為佛家弟子與廣大游客心中的圣像。
天有不測(cè)風(fēng)云，2008年5月12日，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大地震再次打亂了這片神圣的凈地，寺內(nèi)建筑物多處受損：鐘鼓樓屋檐垮塌，形成危樓；羅漢堂屋頂垮塌，塔身發(fā)生嚴(yán)重傾斜，泥塑羅漢多半被毀；七佛殿、三圣殿、藏經(jīng)樓屋面脫落，屋頂垮塌；大雄寶殿立柱撕裂......偌大的寺院頓失往日風(fēng)采。災(zāi)后重建迫在眉睫。
在黨和政府的關(guān)心下，本著安全、實(shí)用、莊嚴(yán)、美觀、節(jié)約與適度超前的原則，元壩區(qū)相關(guān)部門(mén)在廣泛征求寺內(nèi)外僧眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，于2009年制定了《廣元平樂(lè)寺規(guī)劃及建筑方案設(shè)計(jì)》。方案既注重“于史有據(jù)”，也遵循“與時(shí)俱進(jìn)”的原則，努力致力于寺院宗教文化與旅游功能的完美結(jié)合，對(duì)整個(gè)寺院建筑視其不同情況進(jìn)行加固維修、拆除重建與新建擴(kuò)建，并增設(shè)一批休閑、觀光景觀及配套設(shè)施。
2010年6月20日，在熱心企業(yè)的幫助下，重建工作正式展開(kāi)，目前已完成大雄寶殿、七佛殿、三圣殿、藏經(jīng)樓、五觀堂、居士樓的修復(fù)加固，川北首座露天觀音銅像已于2011年3月1日升座，觀音殿、天王殿、羅漢堂重建工程已接近尾聲，為滿足僧人與皈依弟子往生靈骨供奉需求的極樂(lè)塔主體工程一樓已完工，并開(kāi)始福位裝修……主體工程將于2011年全面竣工。
屆時(shí)，一個(gè)風(fēng)格統(tǒng)一、莊嚴(yán)肅穆、功能齊備的集觀音朝拜、佛事交流、心靈修行、旅游觀光、往生佛葬于一體的平樂(lè)寺將全新呈現(xiàn)在信眾面前，必將成為廣元乃至川陜甘結(jié)合部永恒的佛教圣地。
四川郫縣平樂(lè)寺
四川郫縣平樂(lè)寺位于緊鄰都江堰的橫山。該山海拔650米，連綿數(shù)十里，溝壑交錯(cuò)，山水秀麗，面積達(dá)4平方公里。兩條水量充沛、水質(zhì)清澈的河流徐堰河和柏條河，一前一后，繞山而去。平樂(lè)寺，與嚴(yán)君平墓地和隱居遺址結(jié)伴。古廟始建于隋朝，父老相傳，成都平原上的平樂(lè)寺有三處，即上平樂(lè)、中平樂(lè)和下平樂(lè)。上平樂(lè)即橫山平樂(lè)寺，下平樂(lè)則是新都寶光寺，而中樂(lè)平舊跡已經(jīng)無(wú)可考。很長(zhǎng)的時(shí)間里，橫山平樂(lè)寺一直是川西壩子上的一座大寺,川西地區(qū)各寺廟的僧侶出外云游，都得到這里領(lǐng)取度牒。明末四川遭逢千古未有的戰(zhàn)亂，橫山平樂(lè)寺被毀,爾后又幾經(jīng)興廢。而今，這是一座小有規(guī)模的寺廟,筆挺高大的楠木林立于寺內(nèi)，昔年的遺跡隱隱可見(jiàn)。我們前往橫山時(shí)恰值觀音菩薩生日，四鄉(xiāng)八里的善男信女接踵而來(lái)，不太大的寺廟及其周?chē)际莵?lái)來(lái)往往的人流。當(dāng)洪大的法器聲響起，香煙就一陣接一陣地從楠木的縫隙里彌漫開(kāi)來(lái)，漸漸洇入了略帶寒意的春風(fēng)中。令人感動(dòng)加感慨的是，人們?cè)谄砬笊屏济利惖挠^音菩薩的庇護(hù)并為她上香時(shí)，也沒(méi)忘記與寺廟一墻之隔的嚴(yán)君平。在嚴(yán)君平長(zhǎng)滿蒿草和松柏的陵墓前，一些還在燃燒的香燭告訴人們，鄉(xiāng)人的記憶里，一代大儒以他的文化魅力和人格魅力，幾乎贏得了和宗教相仿的力量。