須彌山，原本是指印度傳說(shuō)中佛教的名山。相傳此山非常高，山頂為釋帝天，四面山腰為四大天王所居，四周為七香海、七香山，第七金山之外有鐵圍山圍繞的咸海，咸海四周還有四大部洲。歷史上把石門(mén)關(guān)之側(cè)的山稱為須彌山，自然增加了須彌山的神秘性和濃郁的佛教色彩。

梵名Sumeru，巴利名同。又作蘇迷盧山、須彌盧山、須彌留山、修迷樓山，略作彌樓山（梵Meru）。意譯作妙高山、好光山、好高山、善高山、善積山、妙光山、安明由山。原為印度神話中之山名，佛教之宇宙觀沿用之，謂其為聳立于一小世界中央之高山。以此山為中心，周圍有八山、八海環(huán)繞，而形成一世界（須彌世界）。

須彌山石窟始鑿于北魏孝文帝太和年間（公元477至499年）。

十六國(guó)前秦、北朝時(shí)期，是須彌山石窟的開(kāi)創(chuàng)期。

北魏，是須彌山石窟的初創(chuàng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的洞窟集中分布在子孫宮區(qū)，以第14、24窟為代表。

北周，是須彌山石窟開(kāi)鑿史上的高峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的洞窟主要集中在圓光寺、相國(guó)寺、子孫宮和松樹(shù)洼等區(qū)，以第45、46、48、51窟為代表。

隋朝，是須彌山石窟的再度發(fā)展期。隋代開(kāi)鑿的3個(gè)洞窟主要集中在相國(guó)寺區(qū)，窟的形制有方形和中心柱窟兩類。在窟龕形制和造像上，基本上繼承了北周的風(fēng)格，但也有所創(chuàng)新，逐漸形成了一種豐滿圓潤(rùn)、作風(fēng)寫(xiě)實(shí)的新風(fēng)格，處于向初唐過(guò)渡的階段。

唐朝，唐王朝為了加強(qiáng)邊疆防衛(wèi)，又在這里設(shè)立了“石門(mén)關(guān)”，直接制約著中原與西域的軍事與交通，使這里有著“關(guān)中咽喉”之稱。

宋朝，這里又是懷得軍的駐地平夏城的險(xiǎn)要關(guān)隘。須彌山地處北上大漠，西出西域的要道，是絲綢之路西出長(zhǎng)安后第一座著名的佛教石窟圣地，也是著名的古石門(mén)關(guān)遺址所在。清《甘肅通志》載：“州北九十里須彌山上有古寺，松柏郁然，即古石門(mén)關(guān)遺址�！笔�門(mén)關(guān)，是隋唐前后著名的七關(guān)之一，為西北通往都城長(zhǎng)安的要沖，是屏蔽中原及長(zhǎng)安的門(mén)戶。

金朝，雖然統(tǒng)治短暫，卻對(duì)景云寺有過(guò)大規(guī)模的修建，而且管理也很規(guī)范。

明朝，是須彌山石窟夕陽(yáng)返照時(shí)期。明代正統(tǒng)八年（1443），景云寺僧綽吉汪速在舊寺基上重建佛殿廊廡，之后上奏英宗皇帝，乞望敕賜寺匾。英宗允應(yīng)，遂題“圓光寺”匾。

清朝，“須彌松濤”已成為固原八景之一�？滴跞�十七年《重修須彌山禪院碑記》記載這次修復(fù)過(guò)程，仍是寺院建筑，與石窟已無(wú)緣。

中華民國(guó)九年（1920年）12月16日，海原大地震使窟室受到了嚴(yán)重破壞。

1958年12月，固原地區(qū)在此修建寺口子水庫(kù)，當(dāng)時(shí)人們文物保護(hù)意識(shí)淡薄，工人白天到須彌山伐木，晚上到石窟中生火取暖。致使“須彌松濤”毀于一旦，洞窟內(nèi)許多造像也變成了“黑面佛像”，令人扼腕嘆息。

1961年，寧夏回族自治區(qū)政府將須彌山石窟列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由此“須彌山石窟”正式定名。

1982年，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2007年6月6日，世界歷史遺跡保護(hù)基金會(huì)公布寧夏固原須彌山石窟為“2008年全球百大瀕危文明遺址”之一。

2007年12月20日，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位須彌山石窟文物將得到維修保護(hù)。寧夏回族自治區(qū)發(fā)改委下達(dá)了中央預(yù)算內(nèi)專項(xiàng)資金投資計(jì)劃，投資350萬(wàn)元開(kāi)展須彌山石窟文物保護(hù)與環(huán)境綜合整治項(xiàng)目建設(shè)。

2011年4月13日至5月10日，寧夏第七屆六盤(pán)山山花旅游節(jié)在固原市須彌山石窟景區(qū)舉行。

2011年6月，寧夏須彌山博物館開(kāi)館，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)以“絲綢之路和佛教石窟藝術(shù)”為主題的專題博物館。

2020年4月1日，須彌山石窟壁畫(huà)百年來(lái)首次進(jìn)行修復(fù)保護(hù)。

須彌山石窟位于寧夏固原市原州區(qū)黃鐸堡鎮(zhèn)，坐落在市城北55千米處六盤(pán)山支脈的寺口子河北麓的山峰上。地處東經(jīng)106°，北緯36°，海拔1800米。

須彌山石窟所處的位置自古以來(lái)就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地�！敖z綢之路”開(kāi)通后這里又成為“絲綢之路”東段北道的必經(jīng)之地，是由長(zhǎng)安到西域的最短的必經(jīng)之地。到了唐代，唐王朝為了加強(qiáng)邊疆防衛(wèi)，又在這里設(shè)立了“石門(mén)關(guān)”，直接制約著中原與西域的軍事與交通，使這里有著“關(guān)中咽喉”之稱。

須彌山石窟地處黃土高原暖溫半干旱氣候區(qū)，是典型的大陸性氣候，形成冬季漫長(zhǎng)寒冷、春季氣溫多變、夏季短暫涼爽、秋季降溫迅速，晝夜溫差大，春季和夏初雨量偏少，災(zāi)害性天氣多，區(qū)域降水差異大等氣候特征。

須彌山石窟是一座地質(zhì)新生代第三紀(jì)沉積巖山群，包括紅色地層形成、造山抬升和外動(dòng)力刻蝕。

須彌山石窟現(xiàn)存洞窟162座，分布在由南往北自然形成的八個(gè)區(qū)域區(qū)，即大佛樓區(qū)、子孫宮區(qū)、圓光寺區(qū)、相國(guó)寺區(qū)、桃花洞區(qū)、松樹(shù)洼區(qū)、三個(gè)窯區(qū)和黑石溝區(qū)。保存較為完好的造像500余軀，漢藏文題刻題記53則，碑刻3方，殘碑13塊，壁畫(huà)20余平方米。在保存的500余軀造像和壁畫(huà)、題記中，無(wú)論是佛教人物造像，還是彩繪壁畫(huà)和佛教傳說(shuō)故事，都各自保留著鮮明的時(shí)代特征，無(wú)論是20多米高的大佛，還是只有0.2米高的供養(yǎng)人，都精工細(xì)雕，既有浮雕，又有近似于圓雕的高浮雕，充滿了濃厚的生活氣息。

北魏的石窟，大多集中在子孫官區(qū)的崖面上，從現(xiàn)存的造像窟來(lái)看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開(kāi)龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來(lái)的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐；菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開(kāi)鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個(gè)龕內(nèi)為釋迦多寶佛外，其余的龕內(nèi)都是一尊佛像，沒(méi)有旁侍菩薩。

縱觀這些造像，造法古樸，面形豐滿，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開(kāi)鑿年代比之稍晚，但這里已是“標(biāo)準(zhǔn)的”一佛二菩薩。其造型特點(diǎn)，臉形清癯，體型修長(zhǎng)，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對(duì)襟袖襦，與十四窟大不相同。

據(jù)中國(guó)著名學(xué)者潘夢(mèng)陽(yáng)先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內(nèi)容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著特點(diǎn)，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格，流傳到北方的反映。

北周石窟，數(shù)量之多，規(guī)模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感�，F(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi)，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕；龕邊龍嘴銜口的流蘇；龕頷上的各種小佛；龕座下手執(zhí)各種樂(lè)器的伎樂(lè)人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓。窟頂圍繞塔柱，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂(lè)飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂(lè)藝術(shù)的盛況。

須彌山博物館，建筑面積5558平方米，陳展面積4500平方米。須彌山石窟是寧夏境內(nèi)最大的石窟群，現(xiàn)有500余尊保存較為完好的造像和歷代的壁畫(huà)、題記。石窟始鑿于北魏晚期，歷經(jīng)西魏、北周、隋唐各代大規(guī)模營(yíng)造及宋、元、明、清各代修葺重妝，借助神秘的佛教文化色彩，香火旺盛1500多年。

須彌松濤，須彌山本來(lái)還有一景,那就是“須彌松濤”。據(jù)聞風(fēng)起處,低回時(shí)如淺呤低唱,高亢處如千軍萬(wàn)馬。在許多年前,須彌山本來(lái)林木繁茂，“蒼松挺拔,桃李郁然”，后來(lái)因被大量砍伐，如今松柏寥落，松濤之聲日趨渺然。

須彌松濤，清代固原州十景之一。

菩提樹(shù)，是榕族榕屬的大喬木植物，幼時(shí)附生于其他樹(shù)上，高達(dá)15-25米，葉革質(zhì)，三角狀卵形，基生葉脈三出，側(cè)脈5-7對(duì)；葉柄纖細(xì)，榕果球形至扁球形，花柱纖細(xì)，柱頭狹窄�；ㄆ�3-4月，果期5-6月。

子孫洞，是人們求子孫的地方，在神話小說(shuō)《封神演義》中，將云霄、碧霄和瓊霄三姐妹分封為送子娘娘，她們掌管著每年送子的男女比例和送子方式，送子方式有麒麟送子、老虎送子、仙鶴送子和梅鹿送子等。每年農(nóng)歷四月初八是須彌山廟會(huì)，來(lái)這里求子的人絡(luò)繹不絕。

須彌山石窟是寧夏回族自治區(qū)內(nèi)最大的石窟群，是六盤(pán)山旅游區(qū)的旅游景點(diǎn)。其自然風(fēng)貌和文化資源的典型性、稀有性、多樣性和完整性在寧夏境內(nèi)堪稱一絕，在全國(guó)石窟造像中具有較高的藝術(shù)觀賞、游覽價(jià)值。

須彌山石窟其開(kāi)鑿規(guī)模、造像風(fēng)格、藝術(shù)成就可與大同云岡、洛陽(yáng)龍門(mén)等大型石窟媲美。歷經(jīng)各代修葺經(jīng)營(yíng)，成為中國(guó)古代長(zhǎng)安至關(guān)外之間規(guī)模最大的一處佛寺禪院，歷時(shí)已有1500多年。歲月的風(fēng)雨剝蝕了石窟的外表，卻增加了石窟文化藝術(shù)的年輪。

須彌山是古印度神話傳說(shuō)中的名山，在佛教中具有非凡的意義。佛教經(jīng)典中所說(shuō)的須彌山是諸山之王，世界的中心，高達(dá)200多萬(wàn)里，相當(dāng)于200個(gè)地球摞起來(lái)那么高。而且須彌山有日月環(huán)繞，山頂為釋帝天，四面山腰為四大天王所居。敦煌、云岡等石窟的許多佛教造像和繪畫(huà)都以須彌山為題材，以此來(lái)表示天上的景觀和仙境。

寧夏須彌山之名源自何處？從早期的石窟壁畫(huà)來(lái)看，須彌山一名由來(lái)已久，基本是伴隨著佛教?hào)|傳，即與佛教經(jīng)典的翻譯、石窟的開(kāi)鑿、佛本生故事及石窟壁畫(huà)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。從這個(gè)意義上說(shuō)，須彌山石窟如同佛教神山，文化內(nèi)涵極其豐富。耐人尋味的是，中國(guó)的石窟開(kāi)鑿由西向東，沿絲綢之路展開(kāi)，如明珠一樣星羅棋布，卻為何將“須彌山”之名冠在固原?研究佛教文化的專家們認(rèn)為，這是因?yàn)榻z綢之路上的敦煌莫高窟、炳靈寺石窟和麥積山石窟已是盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，只有以佛教圣山命名，才能使須彌山石窟更有影響，更具吸引力。

據(jù)史料記載，宋代已有須彌寨，須彌寨應(yīng)該是因了須彌山而來(lái)的。因此，須彌山之名最晚也當(dāng)始于唐代，相對(duì)確鑿的年代應(yīng)在須彌山大佛開(kāi)鑿之后。到了唐代末年，須彌山之稱已約定俗成。明代《萬(wàn)歷固原州志》在記《重修圓光寺大佛樓記》碑文里，已直呼“須彌山”之名了。

須彌山處在古代絲綢之路最重要的位置，不僅是宗教和文化交流的中心，還是經(jīng)濟(jì)交流的中心。

須彌山是絲綢之路西出長(zhǎng)安后第一座著名的佛教石窟圣地，也是著名的石門(mén)關(guān)所在地。石門(mén)關(guān)是隋唐前后著名的七關(guān)之一，為西北通往唐朝都城長(zhǎng)安的要沖，是屏蔽中原及長(zhǎng)安的門(mén)戶。

據(jù)史料記載，須彌山石窟所處的位置自古以來(lái)就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。絲綢之路開(kāi)通后，這里又成為由長(zhǎng)安到西域最短路徑的必經(jīng)之地。到了唐代，唐王朝為了加強(qiáng)邊疆防衛(wèi)，又在這里設(shè)立了石門(mén)關(guān)，制約著中原與西域的軍事與交通，使這里有著“關(guān)中咽喉”之稱。宋代，這里還是平夏城黃鐸堡的險(xiǎn)要關(guān)隘，宋和西夏的邊境交叉之地。

中國(guó)石窟的開(kāi)鑿與佛教的傳入有著密切的關(guān)系。佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó)，到了南北朝時(shí)期，已經(jīng)成為全國(guó)上下?tīng)?zhēng)相崇信的“國(guó)教”。當(dāng)時(shí)，全國(guó)大力提倡開(kāi)鑿石窟，須彌山就是在那個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的。

須彌山石窟的開(kāi)鑿有其深刻的歷史根源。有研究者認(rèn)為，一方面是為了絲綢之路的暢通以及中西文化的融匯，另一方面是源于北魏時(shí)期統(tǒng)治階層的信仰及其崇佛濃郁的政治環(huán)境，再加上北周政權(quán)奠基人宇文泰對(duì)原州(今固原)的著意經(jīng)營(yíng)，使得固原在唐代無(wú)論從政治、軍事還是經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有了進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展。

中國(guó)社科院宗教研究所研究員丁明夷從事石窟研究近50載，他認(rèn)為石窟藝術(shù)是一部鮮活的“歷史書(shū)”：“比如說(shuō)須彌山石窟的造像中，北周時(shí)期的人物造像非常有代表性，如果有人拿北周時(shí)期的古董去做鑒定，其實(shí)就可以以須彌山石窟北周時(shí)期的人物像進(jìn)行比照�！�

須彌山石窟還有唐、宋、西夏等各個(gè)時(shí)代的題記多處，這些題記，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的珍貴資料。

須彌山石窟開(kāi)鑿時(shí)間早，佛造像采用石刻手法雕造。有研究者認(rèn)為，這種石刻造像藝術(shù)手法的更替和定型，是在須彌山完成的，它為云岡石窟、龍門(mén)石窟造像奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)的石窟造像有雕塑和開(kāi)鑿兩種形式和類型。新疆拜城克孜爾石窟造像為泥塑，敦煌莫高窟為泥塑彩繪，炳靈寺造像大多為彩塑或者石胎泥塑，麥積山石窟仍是以石胎彩繪為主。而山西云岡、河南龍門(mén)石窟造像均變成石刻雕鑿，須彌山正好處在石窟造像泥塑與石刻的過(guò)渡帶上。

除了造像手法，須彌山石窟中還有很多時(shí)代特色鮮明的造像，其中最著名的就是通常被稱為第5窟的大佛樓大佛造像。這是一尊高20.6米的露天彌勒佛坐像，大佛儀態(tài)端莊而安詳，為唐代武則天時(shí)期所開(kāi)鑿。這尊高聳的大佛造像雖是砂崖雕鑿，但造型和雕鑿的刀法卻給人以泥塑一樣的柔美感。該大佛比山西云岡第19窟大坐佛還高7米多，也比云岡石窟中最大的第19窟坐佛和龍門(mén)石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國(guó)大型石窟造像之一。

第一個(gè)未解之謎

起名者何許人也？

須彌山漢代稱逢義山，北魏、隋、唐稱石門(mén)山。從須彌山石窟1號(hào)窟中一則西夏時(shí)的題記“拱化三年七月十五日……須彌山巡”看，“須彌山”的稱謂，最晚應(yīng)在宋、西夏時(shí)就有了。拱化三年，即公元1065年。

固原是古絲綢之路長(zhǎng)安至河西走廊最便捷的干道之一，實(shí)際上固原能控扼古絲綢之路，須彌山前的石門(mén)關(guān)功不可沒(méi)。石門(mén)關(guān)一度是唐朝的國(guó)門(mén)，也曾是宋和西夏兵戎相見(jiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。

蔫紅雄峻的須彌山有“寧夏敦煌”之稱。在山麓東南向的崖面上，大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國(guó)寺、桃花洞、松樹(shù)洼、三個(gè)窯、黑石溝等八個(gè)風(fēng)景區(qū)的132個(gè)石窟，如一幅巨大而美麗的扇面徐徐展開(kāi)。整個(gè)窟群共約113龕，大小造像980余尊，其中保存較完好的有500余尊。

須彌山石窟是中國(guó)十大石窟之一，專家們基本一致的意見(jiàn)是，它始鑿于北魏孝文帝太和年間(公元477至499年)，在北周、唐朝掀起了開(kāi)鑿高潮，至明清時(shí)漸漸合上了帷幕。

第二個(gè)未解之謎

是誰(shuí)最早開(kāi)鑿了須彌山石窟？

開(kāi)鑿石窟需要耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，非“政府行為”很難完成,這樣的“形象工程”歷朝歷代理應(yīng)都備受關(guān)注。

但歷經(jīng)南北朝、隋、唐、五代、宋、元，近1000年間，令后人嘆為觀止的須彌山石窟，包括身軀偉岸的須彌山大佛，竟許久在國(guó)史和地方志中都找不到一點(diǎn)記載。

第三個(gè)未解之謎

到了明朝，《萬(wàn)歷固原州志》才第一次給了須彌山佛教建筑在史冊(cè)上亮相的機(jī)會(huì)：“須彌山……元封圓光寺�！闭l(shuí)知這竟是張冠李戴，把本朝的金貼在了前朝的臉上，貽笑大方。圓光寺并非元封，而是明英宗朱祁鎮(zhèn)賜名。

1961年，自治區(qū)政府將須彌山石窟列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由此“須彌山石窟”正式定名。

須彌山現(xiàn)存開(kāi)鑿最早的石窟，有北魏4窟。其中孝文帝時(shí)期開(kāi)鑿的第33窟，左、右、后三壁開(kāi)有較大淺龕，這種形制，在中國(guó)石窟中絕無(wú)僅有。

北周后期開(kāi)鑿的第51號(hào)窟，是須彌山形制獨(dú)特、規(guī)模最大的洞窟，被譽(yù)為“須彌之光”。它由前后主室和兩個(gè)耳室組成，方形塔柱上左、右、后三面各開(kāi)一龕，每龕有一佛二菩薩。讓人稱奇的是后壁長(zhǎng)方形的佛龕上，并列著三尊身高6米的盤(pán)腿大坐佛，造型氣勢(shì)雄偉，栩栩如生。

須彌山最?yuàn)Z人眼球的，當(dāng)然是5號(hào)窟大佛樓的須彌山大佛，高20.6米，又稱彌勒大坐佛，比云崗、龍門(mén)石窟最高的佛像還高，在中國(guó)僅次于樂(lè)山大佛。

須彌山大佛頭高5米，耳長(zhǎng)3米，博帶袈裟、豐腴慈祥，頭部螺髻，雙耳垂肩，嘴角含笑，平易近人。

有人認(rèn)為，須彌山大佛是河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟盧舍那大佛的克隆。

第四個(gè)未解之謎

龍門(mén)石窟盧舍那大佛是根據(jù)唐朝皇后、武周皇帝武則天年輕時(shí)的形象鑿成的，須彌山大佛面部顯然更男性化，兩尊大佛有著明顯的不同。

但須彌山大佛的博帶袈裟，尤其是胸前的衣褶，簡(jiǎn)直就是龍門(mén)石窟盧舍那大佛的翻版。

須彌山有一種樹(shù)，生長(zhǎng)在相國(guó)寺、子孫宮一帶，僅有十來(lái)棵，當(dāng)?shù)匕傩辗Q為菩提樹(shù)，其實(shí)它是小葉樸，一種榆科落葉喬木。林業(yè)科研人員進(jìn)行了長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，想人工繁育“菩提樹(shù)”，但始終沒(méi)有成功。

據(jù)民國(guó)《固原縣志》記載，須彌山“過(guò)石壁為桃源洞，通山后之地下洞也。洞已窒，遺跡宛然�！�1953年中共固原縣委統(tǒng)戰(zhàn)部寫(xiě)的《固原縣三營(yíng)區(qū)四鄉(xiāng)須彌山調(diào)查情況報(bào)告》也提到，桃花院“有一石洞，據(jù)劉和尚說(shuō)有四十里之深，洞口用石頭擋著，說(shuō)人不敢進(jìn)去。”

“風(fēng)化是石窟遭受破壞的最大難題。

石窟所有珍貴文物遭受災(zāi)難，因紅砂巖體容易開(kāi)鑿石窟造佛像，從北魏孝文帝太和年間便開(kāi)鑿佛像，北周和唐代都在這里進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的鑿窟造像活動(dòng)。須彌山石窟經(jīng)過(guò)歷代開(kāi)鑿，共有130多窟，其中70多窟雕鑿造像，這些石窟分布在須彌山向東延伸的8座崖面上。但紅砂巖體也容易風(fēng)化，加之人為破壞，現(xiàn)存有佛像的石窟僅剩20多個(gè)，主要是北魏、北周和唐代的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國(guó)寺、桃花洞5個(gè)石窟遺址。

現(xiàn)存最好的這5個(gè)石窟，卻無(wú)一幸免的遭到自然風(fēng)化。石窟內(nèi)唐代佛像姿態(tài)飄逸，神態(tài)安祥，但佛像身上鮮艷的彩繪已是斑駁陸離，難以尋覓到一處較完整的畫(huà)面，有的佛像身上巖面大片脫落，有的佛像鼻子、面部早已被風(fēng)化，有的佛像身上流暢的服飾線條已永遠(yuǎn)消失，留給人一種千瘡百孔的傷感。

而在另一處石窟遺址，有的佛像全身已嚴(yán)重風(fēng)化，雕像因腿部無(wú)法支撐身體而被文物管理人員抹上厚厚的水泥支撐著，還有部分佛像身上風(fēng)化脫落的砂巖面積達(dá)20多厘米，厚兩三厘米，風(fēng)化裂開(kāi)的口子、新近掉落的砂石塊清晰可見(jiàn)。石窟內(nèi)的墻角、佛像的腳下，隨處都能看到成堆的紅色風(fēng)化物。

相國(guó)寺珍貴佛像身臨險(xiǎn)境

開(kāi)鑿于北周時(shí)期的相國(guó)寺是須彌山石窟遺址中的文物之精華，由于20世紀(jì)初的海原大地震使洞口坍塌，而因禍得福的掩埋效應(yīng)使得石窟內(nèi)的佛像風(fēng)化較輕，現(xiàn)存3尊高達(dá)6米的大佛成為國(guó)內(nèi)石窟藝術(shù)杰作，佛像氣勢(shì)雄偉，臉部清晰，身上的彩繪保存較完好。然而這個(gè)面闊14米、進(jìn)深12米、頂高約10米的石窟，卻面臨著雨水滲漏危害，佛像身臨險(xiǎn)境。

須彌山石窟在歷史上曾有“須彌聽(tīng)松濤”的記載，但須彌山上的古老松樹(shù)已不多見(jiàn)，由于過(guò)去植被遭到大面積破壞，每當(dāng)遇到降雨較多的天氣，地表難以涵養(yǎng)水源，雨水便從石窟崖面沖刷而下，使得石窟遺址不同程度地遭到了破壞。雖然當(dāng)?shù)匚奈锕芾砣藛T開(kāi)始植樹(shù)造林，但難以恢復(fù)歷史上的勝景。

建于唐代的第5窟大佛是國(guó)內(nèi)少有的石窟文物精品，高達(dá)20.6米的大佛像開(kāi)鑿于一座山崖上，佛像栩栩如生，僅佛像的耳朵就足有2米長(zhǎng)，一只眼睛就有一米多寬，站在數(shù)千米外的對(duì)面山坡上遙望仍能清晰地看到大佛慈祥的面容。令人們不得不折服古人的藝術(shù)水準(zhǔn)。但因佛像頂部木質(zhì)樓閣毀于大地震，20世紀(jì)80年代，文物保護(hù)部門(mén)在佛像頂部修建了長(zhǎng)近20米左右、寬5至6米、重達(dá)幾十噸的拱形水泥防雨棚，現(xiàn)看來(lái)這一建筑卻成了大佛的心腹之患。

防雨棚左側(cè)的巖石由于不堪承重已經(jīng)出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)6至7米的裂縫，加之風(fēng)化，這塊巖石已成為一塊搖搖欲墜的懸石，防雨棚和巖體之間也已出現(xiàn)明顯的裂縫，隨時(shí)有可能坍塌掉落毀壞大佛。

水泥防雨棚嚴(yán)重威脅佛像文物，應(yīng)采取搶救性保護(hù)辦法。對(duì)須彌山石窟的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分步實(shí)施，以切實(shí)解決文物保護(hù)問(wèn)題。

須彌山石窟從南端到北端，長(zhǎng)度1500米，分布在周圍8座山頭上，現(xiàn)卻主要采取人工24小時(shí)輪流值班看守的辦法防盜。

幾座佛像保存較好的石窟都是用鐵門(mén)上鎖，尤其在半山腰距離較遠(yuǎn)的桃花洞石窟，只是簡(jiǎn)單地安裝了一個(gè)普通報(bào)警器。而這里卻保存著較完好的佛像等珍貴文物。

上世紀(jì)80年代，一尊北周時(shí)期的佛頭像被鋸盜，案件至現(xiàn)未破�，F(xiàn)這種原始的管護(hù)方式，感到壓力太大。

須彌山石窟被列為世界瀕危遺址就是因?yàn)槠渌�地方現(xiàn)存的佛像等精品寥寥無(wú)幾，而我們對(duì)現(xiàn)存的文物保護(hù)又僅限于初級(jí)水平。

《固原市須彌山石窟保護(hù)條例》2017年10月30日固原市第四屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)，2017年11月30日寧夏回族自治區(qū)第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十四次會(huì)議批準(zhǔn)，12月1日固原市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)公布，自2018年1月1日起施行。

2004年，被評(píng)為寧夏回族自治區(qū)文明景點(diǎn)；

2005年，被評(píng)為寧夏回族自治區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)；

2007年，被評(píng)為國(guó)家“AAA”級(jí)旅游景區(qū)；

2008年，被寧夏回族自治區(qū)文明辦、建設(shè)廳、旅游局共同命名為文明風(fēng)景旅游區(qū)，同年被評(píng)為寧夏回族自治區(qū)十佳誠(chéng)信景區(qū)。

2014年08月，被授予國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

2018年04月，“神奇西北100景”。

須彌山石窟的地理位置比較偏僻，所以選擇天氣比較好的季節(jié)去游覽。一般來(lái)說(shuō)夏季最佳，春秋也可，冬季就不太適合。須彌山石窟同四大石窟不同，需要爬山，因此下雪的冬季和雨天都不太適合游覽。游覽時(shí)間夏天盡量避開(kāi)中午，比較曬，需要補(bǔ)充大量的水。自駕車路不是特別好走，雨雪天氣最好小心.。觀光時(shí)盡可能不要吸煙，以免對(duì)洞體造成破壞。

在固原市區(qū)乘坐中巴到達(dá)三營(yíng)鎮(zhèn)（車程約10分鐘），然后在鎮(zhèn)上換乘私人的小車前往景區(qū)，車費(fèi)約10元。

須彌山石窟對(duì)面有一個(gè)小村莊叫“毛家臺(tái)子”，2008年其修建了農(nóng)家樂(lè)，營(yíng)業(yè)中的農(nóng)家樂(lè)，提供農(nóng)家菜品及農(nóng)家住宿。

門(mén)票價(jià)格：60元（憑學(xué)生證半價(jià)）

景區(qū)講解費(fèi)用：50元/次。

開(kāi)放時(shí)間：07：00-19：00。