由于它凸起在平坦的草原上，所以顯得雄渾壯觀，巍峨陡峭。登上山頂，奇山異峰傲立在眼前，青海湖及周圍湖光山色盡收眼底，頓覺(jué)天高地闊，給人一種“人天合一”的感覺(jué)。令人叫絕，感嘆。頂峰奇石林立，主峰有石柱一根，突出地面的部分有一人多高，宛如殿堂的廊柱，表面光潔如削，能敲出鏗鏘的金屬之聲，是藏語(yǔ)神話中的“鎮(zhèn)山神柱”，是一件稀世之物。晉人張華的《昆侖銅柱銘》上說(shuō)“昆侖之柱，奇大如天，圓周如削，肌體美焉”上面纏滿了信徒們祈求吉祥如意的哈達(dá)。

夏格日山，腰脊以上全系花崗石和片麻巖，山腹之間多有天然洞穴。傳說(shuō)有一百零八穴洞，有“洞天福地”之稱，與此這里的山連在一起，稱馬老得山、柴太力山，向北延展二三十公里，山腰里也布滿了洞穴，有的崎嶇宛轉(zhuǎn)，深不可測(cè)；有的高大寬敞，宛若殿堂；有的洞穴座落多處，奇石凌空，異常秀雅；還有的頂壁滴水，叮咚作聲，令人神往……使我們最感興趣的是：不少洞壁似乎都有人體磨損的痕跡，地上也有灰燼和牲畜殘骨。聽(tīng)熱水煤礦的工人講：當(dāng)年地質(zhì)隊(duì)員們?cè)诳睖y(cè)這個(gè)煤礦時(shí)，曾調(diào)查過(guò)這里的石洞，他們認(rèn)為這些石洞對(duì)研究青海歷史很有價(jià)值，現(xiàn)在有一僧人，選了一處洞穴正在修行悟道。

夏格日山主峰的頂端的石柱，突出地面的部分3米多，粗細(xì)宛如殿堂的廊柱，表面光潔，敲擊有鏗鏘的金屬之聲，好像是用含銅量很高的名貴石料人工雕琢而成，挺立在山頂上，當(dāng)?shù)夭刈迦罕妼⒋宋锓Q為“鎮(zhèn)山神柱”，但是誰(shuí)也說(shuō)不上這根石柱為何聳立此地。傳說(shuō)是盤古開(kāi)天時(shí)用來(lái)支撐天地的昆侖天柱，也是女媧站在這里用五彩石補(bǔ)天。女媧被勞累而死，西王母、九天玄女來(lái)此地繼續(xù)補(bǔ)天消災(zāi)。傳說(shuō)這矗立天中央，連接天地的天柱，仙人萬(wàn)一想上天，這里是絕妙的歇腳之地。

年欽夏格日山位于剛察縣、海晏縣兩縣交界處的哈爾蓋大草原上，海拔4385米。年欽夏格日是西王母修行居住過(guò)的地方，山峰頂端有一高約3米、腰圍3米石柱，就是《山海經(jīng)》記載的“昆侖銅柱”，被藏族群眾稱為“鎮(zhèn)山神柱”，年欽夏格日山獨(dú)特的山型地貌和有關(guān)西王母的美妙傳說(shuō)，籠罩著一層傳奇色彩，是研究昆侖文化發(fā)祥與變遷的神秘之地,也是探險(xiǎn)旅游的好去處。

于1982年開(kāi)始鑄塑綠度母佛身像，歷經(jīng)14年，于1996年鑄成有15億尊之多的綠度母佛像，藏語(yǔ)稱之為“本康”。綠度母本康的鑄塑，體現(xiàn)了佛教普度眾生的本義和老僧無(wú)界的仁慈之心，也體現(xiàn)了十世班禪大師重視民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的偉大思想。

年欽夏格日山不僅風(fēng)光秀美，而且傳說(shuō)無(wú)數(shù)神秘，為此，這座山峰賦予了生命的堅(jiān)韌，信仰的寄托。夏格日山那超拔的形體和高潔冷俊的氣質(zhì)，映顯了多變的氣候和多彩的風(fēng)光。宗教文化和民俗文化在它身上打上了神秘和古異的人文烙印。加上此山的奇險(xiǎn)俊俏，具有觀賞、游覽、攀登的價(jià)值。今天我們來(lái)解讀夏格日山的神秘和一個(gè)人格化的神話傳說(shuō)。相傳該山是西王母修行居住傳經(jīng)布道的地方�！渡胶＝�(jīng)》稱：“西海之南、流沙之濱、黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神人面虎身，有紋有尾，皆白處之。其下有溺水之淵處之，其外有炎火之山。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處名月西王母”。據(jù)考證，“溺水之淵”指青海湖，“昆侖之山”指的是夏格日山，“炎火之山”就是夏格日山東側(cè)的熱水山，“神人”指的就是西王母。傳說(shuō)她是人面獸身，長(zhǎng)著九條尾巴守護(hù)著昆侖山，是這山的仙主。環(huán)湖藏族群眾信奉的“阿乃貢瑪加毛”，就是西王母。環(huán)湖藏族群眾信奉的“阿乃貢瑪加毛”也是家神。她象征英勇果敢，智慧超群，能掘陷坑捕獲猛虎，結(jié)網(wǎng)扣逮雄豹。是當(dāng)?shù)厝送婆e她為首領(lǐng)。阿乃貢瑪加毛有9個(gè)兒女，環(huán)青海湖地區(qū)留有3個(gè)，一個(gè)是騎狼的，一個(gè)是騎駱駝的，另一個(gè)是騎狐貍的。其他6個(gè)打發(fā)到別的地方上去了。

西王母即是我國(guó)古老神話中的核心人物，也是一位實(shí)實(shí)在在的歷史人物，既是漢族、藏族、蒙古族、土族等眾多華夏民族共同崇拜的偶像，也是佛道兩教的尊神。漢族的佛尊靜坐在一條盤龍上稱西王母，藏族的佛尊靜騎在雪獅上稱阿乃貢瑪加毛，蒙古族的佛尊靜坐在金龜上，稱赤雪嘉姆，據(jù)記載，西王母出生在公元前2550年，大體相當(dāng)于中原黃帝時(shí)代。西王母源于海晏，建都于青海湖畔，是夏格日山區(qū)的一個(gè)古老部落的首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)和以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，她的部落和國(guó)家也以西王母命名。西王母作為遠(yuǎn)古時(shí)代環(huán)湖地區(qū)民族的首領(lǐng)，受到這個(gè)地區(qū)先民們的崇拜。隨著社會(huì)的發(fā)展演變，從氏族到部落，再到部落聯(lián)盟，以至于邦國(guó)出現(xiàn)，“西王母”的名稱仍然沿襲使用，盡管擔(dān)任“西王母”的人不斷更替或代輩相傳。而傳說(shuō)中的西王母，每當(dāng)節(jié)慶宴會(huì)上，或祭�；顒�(dòng)上西王母就嘴里裝著獸牙，披頭散發(fā)，身后裝著一條豹子尾巴，儼然是一幅兇神惡煞，活動(dòng)結(jié)束后脫去了虎齒豹尾的兇神模樣，仍舊是一位美麗的慈祥的、雍容華貴女神。

聽(tīng)了阿尼年欽夏格日山神奇的美妙傳說(shuō)，看了阿尼年欽夏格日獨(dú)特的山型地貌，處處籠罩著一層傳奇色彩，在這昆侖文化發(fā)祥與變遷的神秘地帶，還有一處小小的景點(diǎn)，請(qǐng)大家站在夏格日山的陽(yáng)面山坡，朝腳下的丘陵望去，就會(huì)看見(jiàn)圓圓一汪水窩，靜靜的臥在翠綠的山腰間，傳說(shuō)那是西王母的洗臉盆。盆里的水清澈透亮從不溢出來(lái)，年景好水盈滿，年景較差水會(huì)下沉。

記載的西王母，藏語(yǔ)(阿乃貢瑪加毛)是一名金母，俗稱王母娘娘，居于昆侖之圃，閬風(fēng)之范，瑤池金闕，其職掌“司天之厲及王殘”，也屬天神。還說(shuō)是介于人獸、人神之間的怪神。是神話中的女仙領(lǐng)袖，她美貌長(zhǎng)壽，還在所居地種植蟠桃樹(shù)，這種蟠桃三千一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，食之者定會(huì)長(zhǎng)壽安康，西王母所居住處有城千里，玉樓十二，九層元室，紫翠丹房、右環(huán)翠山左視藍(lán)湖。每逢蟠桃成熟時(shí)，西王母便在所居處的瑤池聚集群仙，舉行壽筵，稱“瑤池集慶”，請(qǐng)來(lái)的群仙一般有八洞神仙，南極壽星為代表。與此相反，西王母又是傳說(shuō)中的吉祥神，她掌管著不死之藥�！痘茨献印び[冥篇》中說(shuō)：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，娥竊以奔月�！泵耖g傳說(shuō)：“嫦娥把西王母的不死之藥服用后，遂奔月后成了月精，要求玉兔每日杵藥物�！边@真是：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。所以西王母的形像各說(shuō)不一

當(dāng)?shù)厝罕娺�介紹，此山常年積雪，經(jīng)夏不消；一到暖季，常常云遮霧障，電閃雷鳴。加之山上無(wú)路可循，世人都不敢隨便攀登。但是也有些不畏艱險(xiǎn)的獵人和佛教徒曾在此山中活動(dòng)，深知其中的奧秘。