兩處響堂石窟均始建于北齊。

當(dāng)時(shí)北齊有兩個(gè)政治中心，一是國(guó)都鄴(今臨漳境內(nèi))，一是別都晉陽(yáng)(今山西太原)。地扼太行山東西交通要隘的鼓山，是兩都來(lái)往必經(jīng)之地。這里山清水秀，風(fēng)景美麗，石質(zhì)優(yōu)良，將佛教奉為國(guó)教的北齊皇帝高洋便選擇此處鑿窟建寺，營(yíng)造官苑，作為他來(lái)往于兩都之間的避暑、游玩和禮佛之地。此后隋、唐、宋、明各代均在此增鑿。

響堂山遺存大量摩崖刻經(jīng)，是北齊時(shí)期最重要的刻經(jīng)地之一。北響堂第2窟天統(tǒng)四年(568)至武平三年(572)晉昌郡開(kāi)國(guó)公唐邕所寫(xiě)刻《維摩詰經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》、《孛經(jīng)》、《勝□經(jīng)》，有《唐邕寫(xiě)經(jīng)碑》記載刻經(jīng)經(jīng)過(guò)，該碑保存良好，具有重要的史料價(jià)值，向來(lái)為中外文物、史學(xué)研究者所重。

北齊以后，隋、唐、明各代共鑿6個(gè)窟，規(guī)模都不大，雕刻裝飾也比較簡(jiǎn)單。此外利用北齊洞窟內(nèi)外巖壁還開(kāi)鑿有不少造像龕，其中隋龕近50個(gè)，最早為開(kāi)皇四年(584)，唐龕約300個(gè)，以武周時(shí)期居多。

兩處石窟均有附屬建筑群，北響堂石窟下方的常樂(lè)寺遺址占地7000平方米，內(nèi)有宋塔、經(jīng)幢及宋至民國(guó)年間的石碑、造像。南響堂石窟附近有宋塔及樓閣、殿宇等。1986年清理南響堂石窟外檐，于第2窟門(mén)外露出隋代的《滏山石窟之碑》，記述該窟始建及北周滅法等重大事件，是有關(guān)響堂山石窟營(yíng)造史的重要發(fā)現(xiàn)。

響堂山現(xiàn)存北朝晚期洞窟11座，即南響堂7座，北響堂4座。北齊石窟多具仿木結(jié)構(gòu)窟廊，其中南響堂第3、7窟，北響堂第2、3窟，在窟前四柱三開(kāi)間窟廊上方又鑿有大型覆缽、山花蕉葉、剎桿及火焰寶珠等，形成了很有特色的塔形窟�？唛T(mén)兩側(cè)雕八角束蓮柱，門(mén)額飾以精致的寶塔、飛天，門(mén)側(cè)壁淺雕肥大忍冬紋，整個(gè)外觀裝飾華麗。南響堂第2窟窟廊檐額上雕五鋪?zhàn)麟p抄偷心造斗□，是石窟建筑中僅有的一例，為研究北朝建筑難得的實(shí)物資料。

窟內(nèi)南壁正中上部有阿彌陀佛凈土圖故事的大型浮雕，南面中心柱上部有釋加說(shuō)法圖和佛本生故事浮雕。位于上層的千佛洞，小巧玲瓏，保存較好�？唔斖獗谏戏降窀怖徦�，塔端雕卷云狀山花蕉葉，中雕展翅欲飛的金翅烏，缽頂?shù)駥氈�，兩�?cè)各雕八角形寶珠頂柱。

窟內(nèi)三面寶壇上各龕均雕一佛兩弟子兩菩薩，正面龕本尊為釋跡佛。洞壁廣造千佛，有大小造像1028尊，故名千佛洞�？唔斘⒙�，中央雕蓮花，周雕8身飛天，兩兩相對(duì)，形成各組對(duì)稱(chēng)的輕歌曼舞的神仙極樂(lè)世界。此窟結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕藝精致，尤其是外壁的大型雕刻，窟頂?shù)娘w天雕刻，都是絕無(wú)倫比的藝術(shù)珍品。

北響堂石窟位于和村村東的鼓山天宮峰西坡，共有洞窟9座，從左到右為大業(yè)洞、刻經(jīng)洞、二佛洞、釋迎洞、嘉靖洞、無(wú)名洞、大佛洞和兩個(gè)無(wú)名洞。其中大佛洞規(guī)模最大，裝飾最華麗�？邇�(nèi)進(jìn)深13.3米，寬13米，高11.4米。正面龕本尊是釋迦牟尼坐像，通座高5米，造型勻稱(chēng)，莊重敦厚，為響堂石窟中最大的造像。其背浮雕火焰、忍冬紋七條火龍穿插其間，雕刻精巧，裝飾華麗，為北齊高超藝術(shù)的代表。

南響堂石窟地處臨水鎮(zhèn)紙坊村西北，鼓山南麓，滏陽(yáng)河北岸。近旁有殿宇、靠山樓閣、古塔等附屬建筑。這里現(xiàn)存大小石窟7座，分上下兩層，上層5座，下層2座，自下而上為華嚴(yán)洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。其中華嚴(yán)洞規(guī)模最大，高4.9米，寬和深各6.3米，內(nèi)刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，故稱(chēng)華嚴(yán)洞。

1957年建立響堂寺文物保管所。

1961年響堂山石窟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1981～1982年邯鄲市、峰峰礦區(qū)兩文物保管所合作對(duì)石窟進(jìn)行全面調(diào)查實(shí)測(cè)，建立資料檔案，并先后維修了窟群的圍墻及殿宇等附屬建筑。

1989年開(kāi)始維修南響堂石窟。

響堂山石窟主要代表了北齊的佛教造像藝術(shù)，是短暫的北齊王朝留下的最大的藝術(shù)寶庫(kù)。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界將響堂山的雕塑藝術(shù)譽(yù)稱(chēng)為“北齊造像模式”。綜上所述，我們分別從洞窟形制、造像風(fēng)格及雕刻技法三方面對(duì)北響堂北齊風(fēng)格歸述如下：

1、洞窟形制

響堂山北齊洞窟的形制可分為以下幾種：

中心方柱塔廟窟：有南響堂第一、二窟，北響堂第四、九（以下簡(jiǎn)稱(chēng)南一、南二、北四、北九窟，其它類(lèi)同），窟平面方形、平頂，中心為方柱，三面開(kāi)龕或一面（正面）開(kāi)龕（北四、南二），后壁上部與洞窟后的山體相連，下部形成低矮甬道，供禮佛時(shí)通行�？邇�(nèi)四壁鑿佛龕，前壁正中為窟門(mén)，門(mén)上有明窗二，明窗間平浮雕大型帝后禮佛圖（北六）或阿彌陀凈土變（南一、南二），均以場(chǎng)面宏大，場(chǎng)景壯觀為特性。

中心方柱塔廟直接繼承了云岡中心塔柱窟的形式，只是將云岡繁復(fù)、瑣碎的“三層或五層每層三面每面各鑿一佛龕的樓閣屋檐形中心塔柱”的形式改為“三面（或一面）每面開(kāi)一佛龕”的簡(jiǎn)捷、明快、大方的中心方柱的形式，從而體現(xiàn)出了北朝石窟中心柱窟由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。

三壁三龕佛殿窟：有南三、五、七、北三。窟分前廊后室（南七、北三）面闊為三間四柱，明間正中開(kāi)窟門(mén)，次間各開(kāi)大龕，龕內(nèi)雕踏山力士像，明間上部為印度式拱，次間額枋上為一斗三升拱�？唛艿癯龇履窘Y(jié)構(gòu)建筑形式的滴水、圓椽、筒瓦等，瓦垅上有八層疊澀基，基上浮雕大型山花蕉葉覆蓋窟頂，大蕉葉擁托覆缽丘，丘上雕出象征塔剎的雙層火焰寶珠�？邇�(nèi)平面方形、穹隆頂，正、左、右壁各開(kāi)帷幕帳形龕，龕內(nèi)雕一鋪三尊（南五）、五尊（南七）、七尊（北三）像，窟頂浮雕蓮花藻井及飛天伎樂(lè)，地面浮雕大蓮花，蓮花中間置博山爐（南五）窟門(mén)兩側(cè)刻大番卷草紋和連珠紋，上部刻飛天。

這種窟的形制基本上因襲了北魏后期龍門(mén)產(chǎn)生的三壁三龕窟（如龍門(mén)的石窟寺、魏字洞等）形式。

四壁設(shè)壇窟：分方形平面平頂（南四）和方形平面覆斗頂（南六）兩種，這種窟的主要特征是四壁設(shè)環(huán)壇，壇上圓雕造像。正、左、右壁為一鋪五身或七身組合，前壁窟門(mén)兩側(cè)壇上雕力士像。

這種窟形，在過(guò)去的研究中，也將它與三壁三龕窟劃入一類(lèi)，這種形式在北朝石窟中屬于新樣式。隋唐以后的龍門(mén)石窟才出現(xiàn)。

2、造像風(fēng)格

從東魏武定末年至北齊后主高緯時(shí)期，盡管時(shí)間較短（約20多年），佛教沒(méi)有多大的發(fā)展變化，但畢竟屬于改朝換代階段，統(tǒng)治階級(jí)為了表現(xiàn)自己，在各個(gè)方面都要改變前代遺風(fēng)，反映到佛教造像上也毫不例外。響堂山作為北齊皇室開(kāi)鑿的大窟，更多的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如響堂山最早開(kāi)鑿的北響堂第九窟（大佛洞），從《資治通鑒》的記載可以知道，（在“東魏武定五年已有石窟佛寺可供u2018塞之u2019”），石窟的鑿刻時(shí)間在東魏武定五年（547年）之前，然而它卻與同時(shí)期（或稍前）的諸多造像大相徑廷，格調(diào)異趣。遠(yuǎn)的不說(shuō)，我們將其與相距僅90公里的安陽(yáng)嵐峰山東魏武定四年（548年）開(kāi)鑿的大留圣窟相比，即可見(jiàn)異同。（見(jiàn)《中國(guó)美術(shù)全集》卷十三）。在高氏開(kāi)鑿北洞以作陵藏之時(shí)，高氏父子則實(shí)際掌握著東魏的政權(quán)。從這一點(diǎn)上正好反映出高氏欲篡奪權(quán)位，改朝換代的野心計(jì)劃。（不出三年，便將東魏取而代之，建立了北齊）

這時(shí)期佛的造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿(mǎn)，高鼻長(zhǎng)目。結(jié)跏趺或半結(jié)跏趺坐于園蓮座上，衣紋疏宕，成不規(guī)則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。

菩薩的主要風(fēng)格表現(xiàn)在渾圓敦實(shí)的體態(tài)上，其造型給人一種厚重之感，如南響堂第七窟內(nèi)的菩薩，面相豐圓，體態(tài)健壯飽滿(mǎn)，腹部略隆，衣紋華麗，上著披帛，下著大裙，裙裾貼體，作出水式，頭戴寶冠，寶繒下垂至肘部。另外，北響堂第九窟左龕和南響堂第一窟左龕內(nèi)的菩薩，充分表現(xiàn)出扭軀斜胯鼓腹，重心落于一腳的特點(diǎn)，以前者（北第九窟左龕）為甚，這不能不承認(rèn)是開(kāi)啟了隋唐造像那種“濃艷豐肥”“細(xì)腰斜軀三道彎”的先河。

聲聞弟子面型與菩薩同，體態(tài)渾圓，衣式簡(jiǎn)潔明快，下身也與菩薩相似，有“曹衣出水”之風(fēng)。身體比例上略顯上長(zhǎng)下短。

3、雕刻技法

響堂山北齊造像雕刻技法，一方面繼承了北魏的風(fēng)格，一方面又創(chuàng)造出新花樣。北魏時(shí)期的造像多用直平刀法，衣紋表現(xiàn)為階梯式，給人一種純樸、粗獷而又生硬的感覺(jué)。響堂山在吸收這種技法的同時(shí)，又使用了圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，（如南七菩薩、北三菩薩）使造像的服飾趨于圓潤(rùn)，富于真實(shí)，在表現(xiàn)造像的肌體上則更多的使用了圓刀法（如北九南龕左菩薩，赤足，屈體，酥胸坦露，腹部隆起），堅(jiān)細(xì)易雕的石質(zhì)加上藝匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無(wú)限的生命力，并表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，可以說(shuō)，北齊藝匠在表現(xiàn)人物個(gè)性方面是很成功的。

除此之外，響堂山還出現(xiàn)了物象外減地浮雕的形式，這種形式的代表在北響堂第九窟內(nèi)，環(huán)窟室壁腳一周，雕刻題材均為供養(yǎng)人和博山爐，物象內(nèi)沒(méi)有任何雕飾，其細(xì)部的表現(xiàn)應(yīng)用彩繪完成。此外，該窟前壁窟門(mén)兩側(cè)的“帝后禮佛圖”也是采用了這種方法。石窟雕刻與壁畫(huà)彩繪相結(jié)合也成為響堂山的一種風(fēng)格。物象外減地浮雕的形式是繼承了漢墓中畫(huà)像石、畫(huà)像磚的傳統(tǒng)，應(yīng)該與此窟擬作高歡陵墓有關(guān)系。

北齊石窟平面方形，平頂，分中心塔柱式與三壁三龕式兩類(lèi)。中心塔柱式有南響堂1、2窟，北響堂3、6窟等；三壁三龕式有南響堂5、7窟，北響堂2窟等。響堂山的塔柱僅三面通頂，后面鑿成低矮的隧道，三壁三龕窟則在后壁和左右壁各鑿一大龕，壁腳雕寶壇一周。中心塔柱窟以北響堂第6窟(大佛洞)規(guī)模最大，雕刻最精美，窟寬13米，深13.3米，高11.4米(見(jiàn)圖)。中心柱坐佛高3.5米，是響堂山石窟中最大的造像，窟內(nèi)各壁鑿塔形列龕共16個(gè)，飾垂幔及火焰寶珠，雕飾富麗，龕內(nèi)青石坐佛為民國(guó)初年補(bǔ)置。

三壁三龕窟以南響堂第7窟(千佛洞)保存較完整，深5.2米，寬4.6米，高3.75米。門(mén)外兩側(cè)龕內(nèi)各雕一力士，窟內(nèi)三壁開(kāi)大龕各雕一佛二弟子二菩薩，前壁滿(mǎn)雕千佛，窟頂中心雕大型蓮花，周繞八身飛天及寶珠，為響堂山窟頂?shù)窨讨械木�品。響堂山石窟的北齊造像，面相豐圓，體形健壯，立像如上大下小的圓柱狀，衣紋輕薄疏簡(jiǎn)，緊貼身軀，已由北魏以線條為主的造型，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐员憩F(xiàn)形體為主的新風(fēng)格，有較強(qiáng)的質(zhì)感，成為北魏到隋唐之間的一個(gè)過(guò)渡階段，具有承前啟后的重要作用。各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細(xì)部都用深淺浮雕刻出多種繁縟而極富變化的圖案紋樣，諸種紋樣配置得宜，密而不亂，產(chǎn)生濃烈的裝飾效果，形成響堂山北齊石窟的一個(gè)特點(diǎn)。

響堂山石窟，位于邯鄲市西南49公里的峰峰礦區(qū)鼓山上，分南北兩處，相距15公里。北響堂可以沿著青蘭高速至峰峰磁山口下道，距離北響堂還有5公里即到。

南響堂在峰峰新市區(qū)西紙坊，車(chē)程約15分鐘；

自駕車(chē)，由京深高速公路馬頭出口下，向西至峰峰礦區(qū)再沿邢都公路向北即至。也可乘坐邯鄲開(kāi)往峰峰的小公共或5路公交車(chē)，或乘火車(chē)前往。

聯(lián)系方式：

南北響堂山石窟現(xiàn)有邯鄲市峰峰礦區(qū)響堂山石窟文物管理處/統(tǒng)一管理

最佳旅游季節(jié)：峰峰每年元霄節(jié)的社火很是熱鬧壯觀，如果有幸趕上一回定會(huì)讓您大開(kāi)眼界。

住宿：峰峰礦區(qū)有各類(lèi)賓館10余座，其中設(shè)施最好的是峰峰賓館，有臺(tái)球室、歌舞廳、KTV包房、桑拿浴等

美食：和村醋是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，色濃味香，不妨買(mǎi)幾瓶嘗嘗

將軍嶺媧皇宮、鴿子窩景區(qū)、大乘玉佛寺、黑龍洞、呂仙祠、晉冀魯豫烈士陵園、學(xué)步橋、趙邯鄲故城、叢臺(tái)、古武當(dāng)山、趙王陵、鄴城三臺(tái)、永年古城響堂山石窟京娘湖旅游區(qū)、磁州窯遺址、蘭陵王墓、磁山文化遺址、武華山、長(zhǎng)壽村、邯鄲市博物館、八路軍一二九師舊址、趙苑旅游區(qū)、回車(chē)巷

云岡石窟

遺產(chǎn)簡(jiǎn)介

遺產(chǎn)種類(lèi)：文化遺產(chǎn)

遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)：云岡石窟根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(II)(III)(IV）入選《世界遺產(chǎn)名錄》。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：

位于山西省大同市的云岡石窟，有窟龕252個(gè)，造像51000余尊，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。

石窟概況

云岡石窟風(fēng)光

云岡石窟位于中國(guó)北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年），大部分完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前（公元494年），造像工程則一直延續(xù)到正光年間（公元520～525年）。石窟依山而鑿，東西綿亙約1公里，氣勢(shì)恢弘，內(nèi)容豐富�，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，最大者達(dá)17米，最小者僅幾厘米。窟中菩薩、力士、飛天形象生動(dòng)活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì)膩，上承秦漢（公元前221年～公元220年）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的精華，下開(kāi)隋唐（公元581～907年）浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門(mén)石窟并稱(chēng)“中國(guó)三大石窟群”，也是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫(kù)之一�，F(xiàn)存主要洞窟四十五個(gè)，大小造像五萬(wàn)一千余尊，為中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一，1961年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被列為世界文化遺產(chǎn)。

云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱(chēng)公元5世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。按照開(kāi)鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢(shì)磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱(chēng)于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國(guó)北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂(lè)舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會(huì)生活的反映。

云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國(guó)逐漸世俗化、民族化的過(guò)程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融會(huì)貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。敦煌莫高窟、龍門(mén)石窟中的北魏時(shí)期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。

云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國(guó)化”的開(kāi)始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國(guó)宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國(guó)式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國(guó)式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國(guó)化”的不斷深入。

石窟歷史

據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏和平年間（公元460年至471年）由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開(kāi)鑿石窟五所，現(xiàn)編號(hào)第十六窟至第二十窟，就是當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，距今已有一千五百年的歷史。

云岡石窟歷史久遠(yuǎn)，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)，被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史上的奇跡。石窟群中，有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護(hù)法諸天等；有風(fēng)格古樸，形制多樣的仿木構(gòu)建筑物；有主題突出，刀法嫻熟熟的佛傳浮雕；有構(gòu)圖繁富，優(yōu)美精致的裝飾紋樣；還有中國(guó)古代樂(lè)器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿(mǎn)目。

在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了中國(guó)秦漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了健陀羅藝術(shù)的有益成份，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)品，在中國(guó)雕塑史上留下了重要的一頁(yè)。云岡石窟不但是今天了解和研究中國(guó)古代歷史、雕刻、建筑、音樂(lè)以及宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來(lái)的實(shí)物佐證。

一千五百年來(lái)，云岡石窟由于受到風(fēng)化、水蝕和地震的影響毀損較為嚴(yán)重，解放前也遭到人為破環(huán)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，被盜往海外的佛頭、佛像竟達(dá)一千四百多個(gè)，斧鑿遺痕，至今猶在。

建國(guó)以來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷下對(duì)云岡石窟多次進(jìn)行了大規(guī)模地維修工程，使古老的藝術(shù)寶庫(kù)得到了妥善的保護(hù)。

如今，云岡石窟已成為國(guó)內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場(chǎng)所也是國(guó)際友人傾慕和向往的旅游勝地。