萬(wàn)松書院，始建于唐貞元年間（785-804），名報(bào)恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右參政周木改辟為萬(wàn)松書院。
簡(jiǎn)介
萬(wàn)松書院，位于鳳凰山北萬(wàn)松嶺上 。明代理學(xué)家王陽(yáng)明曾在此講學(xué)。清康熙帝為書院題寫"浙水敷文"匾額，遂改稱為敷文書院。現(xiàn)遺址尚存有"萬(wàn)世師表"四字的牌坊一座和依稀可見"至圣先師孔子像"的石碑等物。
萬(wàn)松書院位于西湖南緣鳳凰山萬(wàn)松嶺，始建于明弘治十一年（1498年）。萬(wàn)松書院曾名太和書院、敷文書院，是明清時(shí)杭州規(guī)模最大、歷時(shí)最久、影響最廣的文人匯集之地。明代王陽(yáng)明、清代齊召南等大學(xué)者曾在此講學(xué)，"隨園詩(shī)人"袁枚也曾在此就讀。清代康熙、乾隆兩帝南巡時(shí)，分別賜額"浙水敷文"、"湖山萃秀"。
2001年7月，杭州市啟動(dòng)萬(wàn)松書院復(fù)建工程，按明代建筑風(fēng)格樣式修復(fù)，規(guī)劃面積5萬(wàn)多平方米，建筑面積1200平方米。書院主體建筑包括仰圣門、明道堂、大成殿、毓秀閣等。其中毓秀閣原為接待各地訪問(wèn)學(xué)者的處所，現(xiàn)辟有"梁祝書房"，展現(xiàn)梁祝當(dāng)年刻苦攻讀、"促膝并肩兩無(wú)猜"的場(chǎng)景。明道堂為書院講堂，陳設(shè)展示中國(guó)歷代科舉文化。大成殿為祭祀孔子處，設(shè)有"孔子行教圖"壁畫。
為使萬(wàn)松書院能夠完整地再現(xiàn)古代書院必備的藏書、祭祀、講學(xué)三大功能，讓游人對(duì)古代書院的教育形式有更直觀、清晰的認(rèn)識(shí)，2004年杭州市政府又投資增建講堂——正誼堂及部分服務(wù)配套設(shè)施，其建筑風(fēng)格與室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格與原有建筑一脈相承，即完整地展現(xiàn)了古代書院的風(fēng)貌，又滿足了現(xiàn)代旅游業(yè)的實(shí)際需求。增建部分已于2004年10月1日向游人開放。
2007年10月20日西博會(huì)開幕式晚會(huì)上，宣布了“三評(píng)西湖十景”的結(jié)果。萬(wàn)松書院被譽(yù)為萬(wàn)松書緣，成為新一代西湖十景之一 。
創(chuàng)辦之初
創(chuàng)建初期，萬(wàn)松書院規(guī)模較大，主體建筑布局沿用官學(xué)“左廟右學(xué)”的形制。左邊近山處有孔子殿�？鬃拥钕翟瓐�(bào)恩寺建筑，三開間，經(jīng)修葺后煥然一新，是書院的祭祀場(chǎng)所。殿前有顏樂(lè)亭。高處建留月臺(tái)和掬湖臺(tái)�？鬃拥钣疫�，前有萬(wàn)松門，后有明道堂。堂為五開間，寬綽宏敞，為先生“講明經(jīng)義”的課堂。西廊兩側(cè)各有齋室五間，是師生們自習(xí)之所。
初期，萬(wàn)松書院內(nèi)部的組織機(jī)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，招收童生、監(jiān)生、舉人三類生徒；聘用博學(xué)鴻儒為山長(zhǎng)、品學(xué)兼優(yōu)的賢士為教授；初步建立書院的學(xué)規(guī)和章程。
明代介紹
經(jīng)過(guò)創(chuàng)辦初期的摸索和實(shí)踐，明代萬(wàn)松書院在不斷擴(kuò)建與重修中逐漸成為江浙一帶頗具影響力的知名書院。
正德十六年（1521），侍御巡撫唐鳳儀等人主持了萬(wàn)松書院歷史上第一次重大維修：增建石坊兩座，整修加固原有建筑，擴(kuò)建學(xué)生齋舍。重修后，書院規(guī)模宏大，一時(shí)成為杭州最大的書院。嘉靖四年（1525），在侍御潘景哲的倡導(dǎo)下，萬(wàn)松書院擴(kuò)建樓居齋舍共36楹，添置祭田若干，又完備祭祀器具等，招收省內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)子逾百名。嘉靖九年（1530），浙江左布政使顧璘等人開山辟路，集資興建振衣等三亭，使石林成為書院一景。
其后，萬(wàn)松書院因由官員創(chuàng)辦，又深受王陽(yáng)明“心學(xué)”影響，而遭受統(tǒng)治者的沉重打擊。
嘉靖三十三年（1554），杭州知府孫孟在廢墟中重建萬(wàn)松書院，恢復(fù)明倫堂等主體建筑，并增建居仁、由義兩齋。明萬(wàn)歷年間，閣臣張居正廢毀天下書院。幸而在大學(xué)士徐階的支持下，浙江巡撫謝師啟、提學(xué)僉事喬因以“萬(wàn)松書院祀先圣，不當(dāng)概毀”為由，再三乞請(qǐng)，終使萬(wàn)松書院逃過(guò)一劫，為此改稱為“先賢祠”，雖名亡而實(shí)存。崇禎五至六年（1632--1633）間，終于在戰(zhàn)亂中被毀。
《明史》記載，正德、嘉靖之際，學(xué)者們“聚講會(huì)，立書院，相望于遠(yuǎn)近”。當(dāng)時(shí)，講學(xué)之風(fēng)在各書院中盛行一時(shí)。萬(wàn)松書院也因深受訪問(wèn)學(xué)者王守仁“心學(xué)”理論的影響，在辦學(xué)上重視“講明義理”，主張學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和交流；重視自學(xué)，提倡獨(dú)立研討，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的治學(xué)能力；在德業(yè)上提倡相幫相扶，相推相引，“使之日進(jìn)而高明光大”。課程的設(shè)置較為簡(jiǎn)約，學(xué)生可以自由選課，“以充所善，養(yǎng)其所長(zhǎng)”，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣；反對(duì)以追求功名利祿為目的的學(xué)習(xí)，提倡“探性理之要，詢治道之源”的求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。至萬(wàn)歷初年，統(tǒng)治階級(jí)又重提程朱“居敬窮理”的思想理論，而將王守仁的理論斥為“偽學(xué)盜名”，為迎合統(tǒng)治者，巡鹽御史馬應(yīng)夢(mèng)增建繼道堂和窮理、居敬二齋。明末，書院漸被政府控制。在科舉制度的支配下，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的只是為了通過(guò)參加科舉考試，然后掙個(gè)官位，光宗耀祖罷了。
萬(wàn)歷初，孔子殿增祀周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹五子像，祭祀活動(dòng)由西安博士署派來(lái)的一名執(zhí)事官主持。
明代統(tǒng)治者對(duì)于書院教育的政策經(jīng)常變化，致使書院時(shí)興時(shí)廢。從嘉靖起，在朝廷的支持下，前后竟有五次廢毀書院的舉動(dòng)。因此，自正德十六年（1521）至崇禎六年（1633）的百余年中，萬(wàn)松書院隨著變幻莫測(cè)的政治風(fēng)云，跌宕起伏，經(jīng)歷了它榮辱盛衰的變遷。
建筑
仰圣門
仰圣門是萬(wàn)松書院的主要建筑之一�！案呱窖鲋埂比∽运抉R遷《史記》。“仰圣”即表示人們對(duì)孔子的尊崇和敬仰。仰圣門是提醒人們步入書院必須衣冠整齊、心懷崇敬的禮儀之門。毓粹門是中軸線上的第二道門。毓粹，意為培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)，有道德的人。
明道堂
是萬(wàn)松書院的主要建筑之一。古代書院承擔(dān)著講學(xué)、祭祀、藏書三大功能。明道堂即為萬(wàn)松書院的講堂，現(xiàn)陳設(shè)工藝巨著《中國(guó)科舉大觀》。兩側(cè)廂房分別為居仁和由義二學(xué)齋。原為書院學(xué)生自習(xí)和住宿的場(chǎng)所。取意于孟子的“居仁由義，體用己全”，意為：一個(gè)人擁有仁義之志，就擁有了一切。
大成殿
即孔子祭祀處， “大成”是孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“孔子之謂集大成”，是贊頌孔子達(dá)到了集古圣先賢之大成的境界。大成殿陳列突出“頌圣”以頌揚(yáng)孔子的偉大思想與淵博文化�？鬃酉窦八呐湎恚◤�(fù)圣顏?zhàn)�、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子），兩�?cè)墻面用壁畫形式展示孔子行教圖，分別是杏壇設(shè)教、讀《易》有感、舞雩從游、泰山問(wèn)政、子貢辭行、忠信濟(jì)水、侍席魯君、禮墮三都。并設(shè)青銅祭器。殿前設(shè)曾唯和顏樂(lè)二碑亭，分立乾隆和康熙御題手跡復(fù)制碑。
入口浮雕
正面展現(xiàn)梁祝同窗三載的場(chǎng)景，左邊“拜師”體現(xiàn)了尊師重教的中國(guó)傳統(tǒng)美德，右邊“日課”是教者誨人不倦、學(xué)者孜孜以求的寫照。
石牌樓
中間石牌坊正面書“萬(wàn)松書院”，背面書“太和元?dú)狻�；左牌坊正面書“敷文書院”，背面書“道冠古今”；右牌坊正面書“太和書院”，背面書“德侔天地”。萬(wàn)松書院、太和書院、敷文書院代表了書院的三個(gè)時(shí)期。書院三座石牌坊呈“品”字排列意為：做人要有人品，為官要有官品。牌樓上祥云環(huán)繞，正面雕著雙龍戲珠和梅蘭竹菊，背面雕刻福祿壽圖案。鏤空雕刻演繹了傳神的石雕技藝，讓人驚嘆于中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)之美。
清代介紹
清初，統(tǒng)治者惟恐書院講學(xué)活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致明朝遺民反清思想的高漲，故抑制書院教育的發(fā)展。順治九年宣諭：“不許別立書院，群聚結(jié)黨”。因此，清初的前八十年中各地書院始終處于停滯狀態(tài)。萬(wàn)松書院也僅在順治年間復(fù)建了孔氏祠堂�？滴跏辏�1671），浙江巡撫范承謨重建萬(wàn)松書院，并改名為“太和書院”，書院才開始復(fù)蘇。及至康、雍、乾時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)書院教育由禁止轉(zhuǎn)為提倡后，萬(wàn)松書院得以迅速發(fā)展，逐漸進(jìn)入昌盛時(shí)期。
清中葉，萬(wàn)松書院經(jīng)康熙三十一年（1692）、康熙五十五年（1716）及雍正四年（1726）的三次重修后，規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。又經(jīng)嘉慶、道光兩次修建后，更具名校風(fēng)采。
這一時(shí)期，清政府對(duì)萬(wàn)松書院的支持也是空前的。清康熙五十五年（1716），圣祖玄燁御賜“浙水敷文” 額，并賜《古文淵鑒》、《淵鑒類函》、《周易折中》、《朱子全書》等典籍予萬(wàn)松書院，浙江巡撫徐元夢(mèng)建存誠(chéng)閣收藏，書院也由此更名為“敷文書院”。雍正十一年（1733），萬(wàn)松書院被敕為省城書院，賜銀一千兩“以資膏火”。乾隆十六年（1751）三月，高宗弘歷初次巡臨萬(wàn)松書院，賜“湖山萃秀” 額，并增賜帑金一千兩白銀。并賜英武殿所刊《十三經(jīng)》、《二十二史》各1部。當(dāng)時(shí)享有這一殊榮的僅有江寧鐘山書院、蘇州紫陽(yáng)書院。此后，弘歷五次下江南又五次巡臨，對(duì)萬(wàn)松書院格外重視。
同時(shí)，萬(wàn)松書院愈加重視祭祀活動(dòng)，一直由孔氏嫡系子孫主持。每年舉行春秋兩季大祭，每月朔、望日也要拜謁先圣賢哲。祭田祭器經(jīng)鄉(xiāng)紳捐置及政府撥給后，也更充裕了。如監(jiān)驛道黃炳捐置學(xué)田，雍正十一年（1733）程元章增置學(xué)田，乾隆年間添置大量圣殿禮器。書院的藏書在這一時(shí)期亦達(dá)到了最富，藏書逾萬(wàn)冊(cè)。除沿用初期的教學(xué)宗旨和學(xué)規(guī)外，又增設(shè)了《孝廉月課章程--計(jì)開條議章程》，使書院的學(xué)規(guī)和章程更趨完備。設(shè)立嚴(yán)格的考課制度，額定官課、館課每課的正取、次取及附取名額，以激勵(lì)學(xué)生。至清末，按學(xué)生成績(jī)優(yōu)劣又分超等、特等、一等三個(gè)級(jí)次，按不同的等級(jí)給予不同的獎(jiǎng)勵(lì)。書院內(nèi)部構(gòu)架更趨完善，山長(zhǎng)一般由官府委派或士紳公推德高望重的著名學(xué)者擔(dān)任，如齊召南、金甡、潘德園等；聘請(qǐng)進(jìn)士出身且立品勤學(xué)的名仕擔(dān)任書院教授，如楊繩武、趙石函等；還聘請(qǐng)一些著名學(xué)者，如岳麓書院山長(zhǎng)萬(wàn)年茂，以及金志章、阮芝生、厲鶚、戴熙等來(lái)書院訪問(wèn)講學(xué)。各地學(xué)子紛紛慕名而來(lái)，“講席造士甚眾”，書院名盛一時(shí)，且培養(yǎng)了大批諸如袁枚、祝德麟這樣優(yōu)秀的學(xué)生。
清統(tǒng)治者對(duì)于書院教育的態(tài)度雖然有所轉(zhuǎn)變，但實(shí)際上，他們納書院于官學(xué)的軌道，將自由講學(xué)改成時(shí)文（八股文）訓(xùn)練，與官學(xué)一樣，完全成了科舉的附庸，已完全改變了書院傳經(jīng)講學(xué)的初衷。
現(xiàn)代狀貌
1999年起，在原杭州市副市長(zhǎng)馬時(shí)雍先生等熱心于杭州歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)各界人士的呼吁下，杭州市政府決定依據(jù)史料記載和留存的遺跡，按照修舊如舊的原則，在遺址上按明式舊制重建萬(wàn)松書院。經(jīng)過(guò)杭州市園林文物局鳳凰山管理處歷經(jīng)3年多時(shí)間的整修和建設(shè)，于2002年10月建成并向游人開放。至此，沉寂了一個(gè)多世紀(jì)、幾近荒圮的萬(wàn)松書院終又重現(xiàn)500年前的“名�！憋L(fēng)采。重建后的萬(wàn)松書院，占地約6萬(wàn)平方米，是西湖周圍惟一以書院文化為主體的文化公園。書院的主體建筑以清乾隆《南巡勝跡圖》中的《敷文書院》為藍(lán)本，以自然山體、林木、古藤、奇石為背景，采用中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，仿明式建筑形制，用粉墻、粟柱、黛瓦的素樸淡雅，凸現(xiàn)“求之于心而無(wú)假以雕飾”的風(fēng)格，使書院處處散發(fā)濃濃的書卷氣息。院內(nèi)有建筑1600平方米，主體建筑如品字型牌坊、仰圣門、毓粹門、明道堂、大成殿、“萬(wàn)世師表”平臺(tái)等都集中在中軸線上，學(xué)齋、御碑亭等分列兩側(cè)，其他的亭臺(tái)樓閣則依據(jù)自然山勢(shì)，星羅點(diǎn)綴。書院內(nèi)嘉花茂樹，修篁奇石，交布其間，周圍蒼松掩映，小溪潺潺，遙可望雷峰夕照、寶石流霞，近可聽松濤泉流、蟲鳥和韻。院內(nèi)尚有浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位于子三墓、杭州市市級(jí)文物保護(hù)單位萬(wàn)松書院遺址、小九華山石刻等文物古跡，文化底蘊(yùn)深厚，文化氛圍濃郁。
作為一個(gè)向游人開放的收費(fèi)公園，重建后的萬(wàn)松書院設(shè)置了一明一暗、一實(shí)一虛兩條文化主線：明為“明清知名學(xué)府”、暗為“梁祝愛(ài)情之地”，中軸線上以古代書院的布局為實(shí)景，而在右側(cè)石林中又依自然地勢(shì)巧妙點(diǎn)綴與“梁祝”十八相送有關(guān)的場(chǎng)景，如觀音堂、草橋亭、獨(dú)木橋等等，讓美麗的傳說(shuō)為肅穆的書院增添更多的人文情懷，同時(shí)讓虛無(wú)的故事也有了真實(shí)的場(chǎng)景可以尋找。
為了使這兩個(gè)文化主題得以進(jìn)一步弘揚(yáng)，自2002年10月開放以來(lái)，萬(wàn)松書院借助社會(huì)各界的力量，努力做好“成人”、“成家”這兩篇文章。所謂“成人”，即學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)文化，以書院為學(xué)習(xí)場(chǎng)所，從古圣先賢的經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)做人的準(zhǔn)則，延伸產(chǎn)物為“萬(wàn)松講堂”。所謂“成家”，即是從“梁�！睈�(ài)情故事中派生出來(lái)的找尋意中人，成家立業(yè)的意思，延伸產(chǎn)物為“萬(wàn)松書院相親會(huì)”。
自2005年與溫馨家庭服務(wù)社共同開辦“萬(wàn)松書院相親會(huì)”以來(lái)，萬(wàn)松書院以公益紅娘的姿態(tài)，每周六上午為杭州人提供相親平臺(tái)，受到越來(lái)越多的人關(guān)注和參與。境內(nèi)外媒體爭(zhēng)相報(bào)道，萬(wàn)松書院由此名聲大振。但“萬(wàn)松書院相親會(huì)”猶如一把雙刃劍，一方面大大提升了景區(qū)的知名度和美譽(yù)度，然而另一方面也使很多人只要一提起萬(wàn)松書院，就認(rèn)為是相親的地方，卻鮮有人知曉這里曾是浙江省的最高學(xué)府。為此，書院也采取了一系列的補(bǔ)救措施。2007年2月26日，萬(wàn)松書院與浙江《青年時(shí)報(bào)》、浙江省對(duì)外服務(wù)公司國(guó)際教育培訓(xùn)中心合作，共建“萬(wàn)松講堂”，力邀著名學(xué)者、北京師范大學(xué)于丹教授舉辦“儒道相濟(jì)——構(gòu)筑人格兩岸”主題講座，為“萬(wàn)松講堂”拉開序幕。3月，又請(qǐng)臺(tái)灣著名女作家曹又方開辦《一個(gè)女作家眼里的城市生活品質(zhì)》主題講座。同時(shí)，開辦了諸如陽(yáng)光讀書會(huì)等主題活動(dòng)，努力扭轉(zhuǎn)萬(wàn)松書院在公眾心目中的形象。幾次活動(dòng)獲得社會(huì)各界的熱烈反響，特別是學(xué)術(shù)界的人士，都認(rèn)為萬(wàn)松書院是杭州最適合開辦國(guó)學(xué)文化課的場(chǎng)所。很多學(xué)者表示只要是為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)辦學(xué)，即使免費(fèi)授課也愿意；有的甚至表示：能在王陽(yáng)明先生授課過(guò)的地方來(lái)開堂講課，其實(shí)是種榮耀。但苦于基礎(chǔ)設(shè)施的局限，萬(wàn)松講堂并未成為一種常態(tài)出現(xiàn)在人們的生活中。
書院名師
魯曾煜
字啟人，號(hào)秋塍，會(huì)稽（今浙江紹興人）�？滴趿辏�1721）進(jìn)士改庶吉士。約乾隆元年至八年（1736——1743）間任教敷文書院山長(zhǎng)，學(xué)識(shí)淵博,教導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn),深受諸生愛(ài)戴。曾編纂廣州地方志，在汴州、杭州等地的書院中任教。著有《秋塍文鈔》、《三州詩(shī)鈔》。
蔣 祝
字賡三，號(hào)省齋。祖籍安徽歙縣，后遷居杭州�？滴跷迨拍辏�1720）鄉(xiāng)試中舉。雍正元年（1723）進(jìn)士，以殿試第三甲二十七名改庶吉士。曾參與編輯《四庫(kù)全書》。雍正三年（1725），因父病乞歸，任敷文書院山長(zhǎng)。后赴云南永昌府任職。
陸宗楷
字健先，號(hào)鳧川，仁和人。雍正元年（1723），鄉(xiāng)舉第一，翌年中進(jìn)士。官至兵部尚書。告老歸田后，乾隆初年間任敷文書院山長(zhǎng)。先生博古通今，學(xué)識(shí)淵博。
張映辰
字星指，號(hào)藻川，錢塘人。雍正十一年（1733）進(jìn)士。由翰林歷任官兵部左侍郎、左遷都察院、左副都御史。乾隆三十八年（1773）起任敷文書院山長(zhǎng)。在任期間注重言傳身教，治教有方。著有《露香書屋集》。據(jù)史書記載：先生立身行己，沖澹自得，不激不隨，后進(jìn)皆仰其風(fēng)采。
趙大鯨
字橫山，號(hào)學(xué)齋，仁和人。雍正二年（1724）進(jìn)士。官任都察院左副都御史。乾隆四十三年（1778）前后任敷文書院山長(zhǎng)。先生提倡后學(xué)，愛(ài)才如命，是一位德高望重而又博古通今的學(xué)者。在掌教敷文書院期間，苦心培育，因材施教，培育了大量人才。據(jù)《敷文書院志略》載，先生“識(shí)拔者如云蒸霞起”，他的學(xué)生吳云巖、葉登南等人皆為狀元。
金 甡
字雨叔，號(hào)海住，仁和人。少時(shí)即以勤學(xué)著名。乾隆七年（1742）被欽定為狀元，任侍講學(xué)士。乾隆二十年（1755）起任太子詹事府詹事，輔導(dǎo)諸皇子。在詹事府十余年中，諸皇子
“皆重公之品學(xué)”。乾隆三十年（1765），奉命督學(xué)江西，次年升任為內(nèi)閣學(xué)士，后升任禮部侍郎。乾隆三十九年（1774）秋，因病還鄉(xiāng)。乾隆四十五（1780）年前后任敷文書院山長(zhǎng)。乾隆四十五年（1780），乾隆帝第五次巡臨書院時(shí)，迎送有功，受到賞賜。乾隆四十七年（1782）病逝。他生平“廉儉方正，處事無(wú)巨細(xì)，井進(jìn)有法度“。著有詩(shī)文數(shù)十篇。
李汴渡
字受之，號(hào)寶幢，仁和人。乾隆二十二年（1757）進(jìn)士。官至侍讀學(xué)士。辭官歸田后，任敷文書院山長(zhǎng)，是書院歷史上任職最久的山長(zhǎng)之一。
王 昶
字德甫，號(hào)述庵，晚又號(hào)蘭泉，學(xué)者多稱蘭泉先生。祖籍浙江蘭溪，后遷居青浦縣。他少年以穎異出名，博學(xué)屬文，肄業(yè)于江蘇蘇州紫陽(yáng)書院。體貌修偉。乾隆十九年（1754）進(jìn)士。二十二年（1757），乾隆南巡時(shí)召試為一等一名。后官至刑部右侍郎。乾隆末年曾訪問(wèn)江西白鹿洞書院并講學(xué)其間。乾隆五十八年（1793），以老乞歸，乾隆允許他于“來(lái)年春融歸里”。于是他回鄉(xiāng)后，取宅名為“春融”。
嘉慶元年（1796），被朝廷邀請(qǐng)參加千叟宴。嘉慶六年（1801），受浙江巡撫阮元邀請(qǐng)出任敷文書院山長(zhǎng)，任期3年。后任詁經(jīng)精舍教授。
王氏晚年主要從事教育、著書立說(shuō)。生平博覽群書，學(xué)有大成，著作甚豐。在主持敷文書院講學(xué)期間，編撰了《天下書院總志》10卷，其稿本今存臺(tái)北市中央圖書館。著有《春融堂集》。輯有《明詞綜》、《國(guó)朝詞綜》、《金石萃編》、《湖海文傳》等10余種。王昶是清代著名的官宦學(xué)者，對(duì)浙江的教育作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。
馬履泰
字叔安，一字定民，號(hào)菽庵，又號(hào)秋藥，仁和人。乾隆五十二年（1787）進(jìn)士。官至太常寺卿，以言事罷歸。與梁同書友善。性瀟灑，工詩(shī)，善諧譴，愛(ài)花木嗜生果。以文章氣節(jié)重于時(shí)。書宗唐人，古勁似李邕。中歲作畫，涉筆即工，蓋由學(xué)問(wèn)、書法中來(lái)。山水蒼率沈厚，自言：“吾畫伹能作丑樹頑石，自率胸臆，不悅時(shí)眼�！蓖砟耆畏笪臅荷介L(zhǎng)。因博通經(jīng)史，治教有方，從學(xué)者眾，成名者也眾。著有《秋藥庵詩(shī)集》8卷。后任濟(jì)南瀝源書院山長(zhǎng)。卒年84歲。
潘庭筠
字蘭公，號(hào)德園，錢塘人。乾隆四十三年（1778）進(jìn)士。官至陜西道御史。工繪事，興至隨筆作水墨花卉而已。嘉慶二年（1797），敷文書院重修后被聘為山長(zhǎng)。學(xué)問(wèn)廣博，性情高潔，長(zhǎng)齋學(xué)佛，喜從方外游。著有《稼書堂》遺集。
陳文述
字退庵，號(hào)云伯、頤道居士，浙江錢塘人。少以詩(shī)名。嘉慶五年（1800）應(yīng)杭州鄉(xiāng)試，督學(xué)阮元以《仿宋畫院制團(tuán)扇》命題，文述詩(shī)最佳，人因稱為陳團(tuán)扇。游京師，與楊芳燦齊名，時(shí)號(hào)“楊、陳。”官江蘇江都縣知縣，多惠政、性孝友，與王曇、郭廖、查揆、屠倬交最契。又好修名人遺跡。文述詩(shī)工西昆體，晚年，復(fù)斂華就實(shí)，歸于雅正。乾隆中后期任敷文書院監(jiān)院，與齊召南相交甚契。著有《碧城仙館詩(shī)鈔》、《頤道堂集》、《秣陵集》、《西泠懷古集》、《仙詠》、《閨詠》及《碧城詩(shī)髓》，均《清史列傳》并行于世。
訪院學(xué)者
王守仁
1472-1529 字伯安，世稱陽(yáng)明先生，
浙江余姚人。明代著名的哲學(xué)家、教育家，陽(yáng)明學(xué)派創(chuàng)始人。官至南京兵部尚書。謚文成。發(fā)展陸九淵學(xué)說(shuō)，改造程朱理學(xué)，提出“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”和“知行并進(jìn)”。其學(xué)說(shuō)在日本也產(chǎn)生了很大影響。一生培養(yǎng)學(xué)生無(wú)數(shù)，創(chuàng)辦書院數(shù)十所,對(duì)促進(jìn)明代書院的發(fā)展和學(xué)術(shù)繁榮有著卓著的貢獻(xiàn)。晚年曾在浙江各地講學(xué)，萬(wàn)松書院是他經(jīng)常到訪的地方，使萬(wàn)松書院深受“心學(xué)”影響。明嘉靖四年（1525），受提學(xué)僉事萬(wàn)信汝之請(qǐng)，為萬(wàn)松書院撰寫重修碑記。
田藝衡
字子藝，明末清初錢塘人。田汝成之子。以歲貢生為徽州訓(xùn)導(dǎo)，罷歸。曾任應(yīng)天（今南京）府學(xué)教授。博學(xué)，工詩(shī)文。少年時(shí)即以詩(shī)賦著名。其文“神采中涵，奇輝外射”。為人“高曠磊落，不可羈縶”。著作頗豐，有《田子藝集》、《煮泉小品》、《留青日札》、《玉笑拾零》等。曾訪問(wèn)講學(xué)于杭州各大書院。有《游萬(wàn)松書院侍宗師與楊秋官弈見湖亭修真率會(huì)晚別江津有作》詩(shī)。
張文炳
字虎別，又字閣如，滄州（今河北滄縣）人。順治三年（1646）進(jìn)士，官?gòu)V東布政司參議。以剛直著稱。間畫墨竹，清勁拔俗，《清畫家詩(shī)史》有記。張氏世代詩(shī)家，祖孫數(shù)代享有詩(shī)名。其中張文炳、張九鈞、張九鎰、張九鋮、張九鍵等張氏祖孫與岳麓書院讀書任職，被傳為佳話�！肚迨妨袀鳌�、《國(guó)朝先正事略》等書中有傳。著有《退谷詩(shī)抄》24卷。曾訪問(wèn)講學(xué)于萬(wàn)松書院，書院西側(cè)石林中有其摩崖題記“卓爾”等。
朱彝尊
字錫鬯，號(hào)竹垞，晚號(hào)小長(zhǎng)蘆釣魚師，又號(hào)金風(fēng)亭長(zhǎng)，秀水（今浙江嘉興）人。年少時(shí)曾走南闖北，云游四方�？滴跏四辏�1679），舉博學(xué)鴻詞科，以布衣授翰林院檢討，入直南書房，曾參加篡修《明史》。生而秉異，書經(jīng)目不遺。詩(shī)、文、考據(jù)樣樣精通，康熙愛(ài)其才，曾御賜“研經(jīng)博物”額。曾被邀至敷文書院講學(xué)，并親撰：“入則孝，出則悌，守先師之道以待后學(xué)；頌其詩(shī)，讀其書，友天下之士尚論古人”聯(lián)。其學(xué)識(shí)淵博，工詩(shī)詞古文，著述甚豐，有著《經(jīng)義考》、《日下舊聞》、《曝書亭集》等。又編有《詞綜》、《明詩(shī)綜》等。
萬(wàn)年茂
字少懷，號(hào)南泉，湖北黃岡人。進(jìn)士出身。官至御史。乾隆三十八年（1773）聘為岳麓書院山長(zhǎng)，五十七（1792）年重赴鹿鳴宴。一生大部分時(shí)間從事教育事業(yè)，除任職岳麓之外，還先后在麟山、涑水、鷺州等書院任職。學(xué)徒甚眾，被學(xué)者尊信為書院“山斗”。著有《周易圖說(shuō)》6卷。乾隆五年（1740）至?xí)褐v學(xué)，其精辟的演講深受書院師生的歡迎，諸生立碑勒石以記。
金志章
初名士奇，字繪卣，號(hào)江聲，清錢塘人。雍正元年（1723）舉人，由內(nèi)閣中書遷侍讀，出為直隸口北道。續(xù)修《兩鎮(zhèn)三半志》。歸田后，以游歷、著述為業(yè)。金志章性格豪放，喜好游歷山水，爬登山路，終日不厭，被人稱為“煙霞水石間客”。潛心詩(shī)文，與厲鶚、杭世駿等齊名于世。纂輯《吳山志》20卷、《吳山伍公廟志》6卷，著《江聲草堂詩(shī)集》8卷。乾隆初年，受山長(zhǎng)魯曾煜之請(qǐng)，常在萬(wàn)松書院講學(xué)。書院新建玉壺、留月兩臺(tái)，曾撰詩(shī)志喜。
胡 敬
字以莊，號(hào)書農(nóng)，仁和人。清代著名教育家，嘉慶十年（1805）進(jìn)士，官至翰林院侍講學(xué)士。曾主講西湖崇文書院20余年，與敷文書院山長(zhǎng)張鑒相交甚契，為敷文書院撰“閉戶自精，云無(wú)心以出岫；登高能賦，文異水而涌泉”聯(lián)，亦曾講學(xué)于敷文書院。
孫星衍
字淵如，又字季仇，江蘇陽(yáng)湖（今武進(jìn)）人。清代著名的教育家，曾主講于杭州詁經(jīng)精舍。著有《尚書今古文注疏》、《周易集解》、《寰宇訪碑錄》、《孫淵如詩(shī)文集》等數(shù)十種。曾在書院訪問(wèn)講學(xué)。
厲 鶚
字太鴻，號(hào)樊榭，錢塘人�？滴跷迨拍辏�1720）舉人，薦舉博學(xué)宏詞。博聞強(qiáng)記，尤熟諳宋、遼史事。著有《宋詩(shī)紀(jì)事》、《南宋院畫錄》、《遼史拾遺》、《樊榭山房集》等。乾隆八年（1743），受山長(zhǎng)魯曾煜（秋塍）之請(qǐng)?jiān)跁涸L問(wèn)講學(xué)，
戴 熙
字醇士，號(hào)鹿床，錢塘人。道光十二年（1832）進(jìn)士，次年授編修。十八年出任廣東學(xué)政，后升翰林院侍講。二十八年授兵部右侍郎，次年乞求歸里，主講杭州崇文書院。工詩(shī)書畫，為世推重，與湯貽汾齊名，并稱“湯戴”。著有《習(xí)若齋詩(shī)文集》、《習(xí)若齋畫絮》等。亦曾講學(xué)于敷文書院。
孫衣言
字琴西，號(hào)遜齋，浙江瑞安人。清代著名的教育家，曾主講于杭州紫陽(yáng)書院。道光三十年（1850）授編修，參與《宣宗實(shí)錄》編纂。后任知府、按察使、布政使等職。光緒五年（1879）詔為太仆寺卿，因病未赴任。孫衣言治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，出入經(jīng)史，務(wù)求曲盡事理。學(xué)術(shù)承永嘉學(xué)派，治經(jīng)世之學(xué)，著重知古，是重振永嘉經(jīng)世之學(xué)之巨子。于詩(shī)尤工，詩(shī)傳至海外，著有《遜學(xué)齋詩(shī)文抄》。平生重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，歸田后，搜采鄉(xiāng)邦軼事史志，編成《歐海軼聞》。亦曾講學(xué)于敷文書院。
近代名人
江澤民
2003年10月29日上午，江澤民視察萬(wàn)松書院，時(shí)任中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)主席。
于 丹
2007年2月26日（農(nóng)歷大年初九）下午，于丹在浙江省圖書館報(bào)告廳內(nèi)開啟“萬(wàn)松講壇”新年第一講，題為“儒道相濟(jì)，構(gòu)筑人格兩岸”。結(jié)束后，參觀萬(wàn)松書院，并即興創(chuàng)作藏頭詩(shī)：
萬(wàn)山鐘神秀，松濤蕩人心。
書香蘊(yùn)天地，院落藏古今。
于丹現(xiàn)為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)。在中央電視臺(tái)《百家講壇》、《文化視點(diǎn)》欄目普及、傳播傳統(tǒng)文化，在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生廣泛影響。
曹又芳
2007年3月24日下午，曹又方在萬(wàn)松書院泮池旁舉辦題為《一個(gè)女作家眼里的城市生活品質(zhì)》文化講座。
曹又芳本名曹履銘，字光虹。先后曾用光虹、金名、衣娃、甑尼佛、蘇玄玄等筆名。遼寧岫巖人，出生于上海。臺(tái)灣女作家，歷任多家報(bào)紙、圖書公司、雜志社的編輯、編審、總編輯等職。創(chuàng)辦并主編美洲《中報(bào)》的《東西風(fēng)》文藝副刊。曾任臺(tái)灣圓神出版社、方智出版社、先覺(jué)出版社發(fā)行人。
余秋雨
2007年10月14日下午，余秋雨參觀萬(wàn)松書院。15日，應(yīng)邀出席杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)、浙江廣電集團(tuán)聯(lián)手推出，浙江電視臺(tái)錢江頻道、杭州市商業(yè)銀行共同承辦，杭州日?qǐng)?bào)協(xié)辦的“西子佳人”、“三評(píng)西湖十景”形象代言人選拔決賽晚會(huì)，并擔(dān)任評(píng)委。
余秋雨1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪）。大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家。
梁祝傳說(shuō)
《梁山伯與祝英臺(tái)》為中國(guó)四大民間愛(ài)情神話傳說(shuō)之一，說(shuō)的是浙江上虞祝員外之女祝英臺(tái)，女扮男裝到杭州讀書。途中偶遇會(huì)稽書生梁山伯，兩人一見如故，于是就在柳蔭下義結(jié)金蘭，而后又同在杭州萬(wàn)松書院同窗共讀三年有余。求學(xué)期間，兩人在學(xué)業(yè)上互相幫助，在生活上相互照應(yīng)，結(jié)下了很深的情誼。山伯生性憨直，始終未察覺(jué)英臺(tái)為女兒身；英臺(tái)卻早已芳心暗許。三年的同窗，一同切磋學(xué)問(wèn)，相互照顧扶持；風(fēng)嫠展書讀，挑燈寫文章；春來(lái)花叢溫步，秋夜暢談理想；關(guān)懷疾病，分享歡樂(lè)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴都化作刻骨的相思，一點(diǎn)相思，萬(wàn)種柔情，從記憶的深處如春蠶吐絲，綿綿不絕。三年后，祝父催英臺(tái)回家。英臺(tái)以隨身佩帶的玉蝴蝶扇墜作為信物暗托師母做媒。在離別的“十八相送”途中，英臺(tái)一次次借景喻情，向山伯暗示自己為女子，但山伯依然懵然不解，后經(jīng)師母點(diǎn)破才恍然大悟。山伯興沖沖趕往祝家求婚。但祝父已將英臺(tái)許配給上虞太守之子馬文才了。山伯在凄楚悲憤中與英臺(tái)“樓臺(tái)相會(huì)”，滿腔熱情化作烏有，回家不久即郁悶而逝了。英臺(tái)聞之，悲憤不已。結(jié)婚當(dāng)日，向父親提出要先到山伯墓前拜祭，否則寧死不上花轎。祝父無(wú)奈，只得應(yīng)允。英臺(tái)在墓前哭祭時(shí)，突然天昏地暗、電閃雷鳴。在狂風(fēng)暴雨中，墳?zāi)够砹�。英臺(tái)縱身躍入，墓包徐徐合攏。過(guò)后，風(fēng)雨頓息，陽(yáng)光燦爛，山伯英臺(tái)化作一對(duì)彩蝶飛舞而出，他們的愛(ài)情在歷經(jīng)風(fēng)雨過(guò)后獲得了自由和再生。
“梁�！惫适伦钤缫娪谝磺陌俣嗄昵澳铣摹督痃U子》，以后初唐梁載言《十道四蕃志》、晚唐張讀《宣室志》、宋代李茂誠(chéng)《義忠王廟記》、明代馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)李秀卿義結(jié)黃貞女》入話、清代吳景檣《祝英臺(tái)小傳》等都有較詳記述。元代白仁甫以此為題材創(chuàng)作了雜劇，后來(lái)我國(guó)絕大多數(shù)劇種均移植上演，是傳統(tǒng)戲劇的保留節(jié)目。二十世紀(jì)五十年代，著名作曲家陳鋼將《梁�！纷V寫成小提琴協(xié)奏曲，使《梁�！纷呱狭藝�(guó)際舞臺(tái)。1954年，周恩來(lái)總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)，將我國(guó)第一部大型彩色戲曲藝術(shù)片《梁山伯與祝英臺(tái)》介紹給各國(guó)記者，稱之為“中國(guó)的羅密歐與朱麗葉”，從此《梁祝》故事在世界范圍內(nèi)廣為傳播，其影響之大堪稱中國(guó)民間故事之最。
千百年來(lái)，《梁�！饭适陆�(jīng)過(guò)了歷代作家和民眾的不斷修改和再創(chuàng)造，雖然“異文”很多，但其母本早已定型：“喬裝求學(xué)”、“草橋結(jié)拜”、“同窗共讀”、“十八相送”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“哭墳化蝶”等主要的情節(jié)始終未變。不同版本的故事只在首尾情節(jié)、發(fā)生地點(diǎn)及時(shí)代背景上有些變化，其歌頌自由愛(ài)情的主題亙古未變。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，梁祝讀書處在全國(guó)有5處、梁祝墓有9處，在寧波鄞縣還有1處梁祝廟。人們都愿意相信美好的傳說(shuō)曾經(jīng)發(fā)生在自己的家鄉(xiāng)。
最早將“梁�！惫适屡c萬(wàn)松書院結(jié)上關(guān)系的是創(chuàng)作于明末清初的《同窗記》中，是寓居杭州的著名劇作家李漁所創(chuàng)作的。李漁在他的作品中處處突現(xiàn)出鮮明的杭州地域特色，如梁祝分別從家鄉(xiāng)（會(huì)稽、上虞）渡錢江在草橋門偶遇而義結(jié)金蘭；在當(dāng)時(shí)杭州最著名的書院——萬(wàn)松書院同窗共讀。三年后，分別時(shí)，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的鳳凰山古道送別。作者把固有的書院、山川、草橋、長(zhǎng)亭等都編織在故事當(dāng)中，增添了故事的說(shuō)服力和渲染力。所以，近代的許多電影、電視都是根據(jù)這個(gè)版本進(jìn)行改編的。
美麗的傳說(shuō)使肅穆的書院有了人情的溫馨，書院使虛無(wú)的故事有了真實(shí)的背景。2002年重建萬(wàn)松書院時(shí)，策劃者意識(shí)到梁祝傳說(shuō)與書院文化的結(jié)合有著不可估量的價(jià)值，但若把握不好又會(huì)使兩者相互侵?jǐn)_，造成景區(qū)建設(shè)的定位失誤。因此初期的規(guī)劃中，“如何使梁祝故事不著痕跡地融入到景區(qū)建設(shè)中去”被列為建設(shè)的首要課題。在多次召集有關(guān)方面專家座談?wù)撟C后，決策者認(rèn)為要做好這篇文章首先要掌握“度”，即：萬(wàn)松書院即要體現(xiàn)古代書院教育的歷史及其文化內(nèi)涵，又要充分利用梁祝故事這一不可多得的民間文化遺產(chǎn)。但兩者有主次、虛實(shí)之分。書院的文章要做實(shí)做足，“梁�！眰髡f(shuō)則盡量虛化淡化，從而使兩者相互映襯、相得益彰。
旅游信息
門票：10元
開放時(shí)間：7:30-17:30
附近景觀：岳廟、黃龍洞、宋城、印象西湖、雷峰塔、虎跑泉、三潭印月
景區(qū)交通：38路區(qū)間車或4 路公交車，在萬(wàn)松嶺站下，再走幾步即達(dá)。還可乘808路或Y6線到長(zhǎng)橋站下車、乘102路萬(wàn)松嶺站下車。
鄰近景點(diǎn)
玉皇飛云南屏晚鐘 南宋官窯博物館錦繡風(fēng)水洞太子灣公園錢王祠柳浪聞鶯煙霞三洞大清谷 海底世界西湖天地杭州動(dòng)物園 雷峰夕照中國(guó)絲綢博物館浙江美術(shù)館長(zhǎng)橋公園虎跑夢(mèng)泉八卦田 南宋皇城禁苑遺址。