城隍閣（杭州新西湖十景吳山天風(fēng)景區(qū)）位于吳山之巔，吳山是七寶山、紫陽山、云居山等幾個(gè)小山的總稱�？偯娣e約1000畝。

連地下共七層的仿古樓閣式建筑，高41.6米，炫煌富麗，融合元、明殿宇建筑風(fēng)格，大處著眼，細(xì)處勾勒，兼攬杭州江、山、湖、城之勝。

鳳凰山向東北蜿蜒，山體介入杭州市區(qū)東南，形成西湖群山東側(cè)尾部的吳山景區(qū)。

吳山古時(shí)名胥山，亦稱伍山，因伍子胥而得名。至于吳山一名，有人解釋說，因這里春秋時(shí)是吳國的南方邊界，因此就以為山名。

吳山景區(qū)主體建筑城隍閣位于吳山之巔，其恢宏的氣勢(shì)可與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣相媲美，堪稱江南四大名樓，是游人登高攬勝的必到之地。

位于售票廳大門邊的有一座大型花崗巖浮雕《吳山風(fēng)情圖》，整幅作品長(zhǎng)27米、高6米，它以南宋時(shí)期為時(shí)代背景，再現(xiàn)了那時(shí)以城隍廟為中心逢年過節(jié)和舉行吳山廟會(huì)的繁華景象和盛況。

而屹立在浮雕前的四根擎天柱，主要為廣場(chǎng)的裝飾物是從古代建筑中立柱與斗拱相結(jié)合的形態(tài)中提煉出來的藝術(shù)造型，展現(xiàn)了中國古代建筑中力與美的寓意，渲染強(qiáng)化城隍閣景區(qū)的民族風(fēng)格和歷史氛圍。

吳山，杭州人俗稱“城隍山”。

它位于錢塘江北岸，西湖東南面，是西湖群山延伸進(jìn)入市區(qū)的成片山嶺。

天目山余脈的尾端，結(jié)止于杭州，在西湖北岸形成葛嶺、寶石山，在西湖南岸的，就是吳山。

遠(yuǎn)古時(shí)候，吳山和寶石山是史前海灣的兩個(gè)岬角，南北對(duì)峙，隨波浮沉。

后來，平陸抬升，人民陸續(xù)遷居，來到這一帶生息繁衍，逐漸發(fā)展、形成現(xiàn)在的杭州城，早在北宋，大詩人蘇東坡任杭州太守時(shí)就曾說過：“天目山千里蜿蜒而東，龍飛鳳舞，萃于臨安。”

吳山好像是一只梭鏢，鍥入杭州城內(nèi)，東、南、北三面俯臨街市，西面與萬松嶺相接，環(huán)境風(fēng)貌在西湖群山中別具一格。

吳山林木蔥郁，怪石嶙峋，洞泉遍布，地形地貌曲折起伏，自然景觀豐富多彩。

千百年來，伴隨著杭州城市的興衰和演變，吳山積淀了不同時(shí)期大量的歷史文化，山上山下不但風(fēng)景優(yōu)美，而且名勝古跡眾多，歷史上尤以佛教、道教和民間祭拜偶像的廟宇集中而著稱，如城隍廟、藥王廟、東岳廟、寶成寺等。

特別是寶成寺內(nèi)的元代石刻喇嘛造像被國務(wù)院確定為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，再加上鄰近市區(qū)，交通便捷，人氣旺盛，吳山歷來就是西湖風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，也是展示杭州燦爛的歷史文化和民俗風(fēng)情的一個(gè)大窗口。

清朝康熙皇帝玄燁曾賦詩贊美吳山道：

左控長(zhǎng)江右控湖，

萬家煙火接康衢。

偶來絕頂憑虛望，

似向云霄展畫圖。

歷史上，吳山曾經(jīng)是熱鬧喧嘩的游賞勝地，山上香市，山下集市，一年四季來到杭州進(jìn)香、觀潮、游覽、娛樂、購物、辦事的人們，都會(huì)不約而同地云集吳山。20世紀(jì)以后，由于多種多樣的原因，吳山漸漸冷落、沉寂下來，雜亂的居民建筑向山上蠶食，山林土地遭到無序侵占，各式寺廟先后廢棄、消失，茶館酒肆紛紛遷往別處。但是，青山依舊，古木森森，巖山洞泉可覓可尋，摩崖石刻大多保留了下來，吳山大觀仍在，吳山文脈猶存。1985年新西湖十景評(píng)選時(shí)，她被冠以“吳山天風(fēng)”的美譽(yù)而名列其中。改革開放以來，在中共杭州市委和杭州市人民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署下，隨著杭州城市建設(shè)的全面興盛，延安路向南延伸工程順利竣工，吳山廣場(chǎng)規(guī)劃、興建，吳山風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)也提上了議事日程。嶄新的吳山風(fēng)景區(qū)建設(shè)，將不斷為杭州市增添一處融山林景色、歷史文化和民俗風(fēng)情于一體的具有突出本地風(fēng)貌和個(gè)性特色的風(fēng)景游覽區(qū)，在很大程度上充實(shí)西湖風(fēng)景名勝的歷史文化內(nèi)涵，展現(xiàn)引人入勝、耐人尋味、雅俗共賞的魅力。

城隍閣景區(qū)建設(shè)，著力于發(fā)掘和展示吳山歷史文化和民俗風(fēng)情。景區(qū)入口處，豎有大型花崗巖浮雕《吳山風(fēng)情圖》，作品汲取了民間木雕花版造型的長(zhǎng)處，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手法，刻畫了栩栩如生的歷史場(chǎng)景和廟會(huì)人物。

浮雕以南宋為時(shí)代背景，以城隍廟為中心，再現(xiàn)了古代逢年過節(jié)舉行廟會(huì)期間吳山一條街的熱鬧、繁華。從浮雕畫面上，既可以找到當(dāng)年茶樓酒肆、風(fēng)味小吃等等古色古香的店家，又能夠見到琴棋書畫、說書彈唱的各類藝人，還可以看到佛道神仙、測(cè)字算卦的蕓蕓眾生相。三教九流，應(yīng)有盡有。浮雕前的4根擎天柱，為廣場(chǎng)的裝飾物，是從古建筑斗拱形態(tài)中提煉出來的，意在展現(xiàn)中國古代建筑中的力與美。

城隍閣為七層仿古建筑，整體造型具有南宋和元代的建筑風(fēng)格，它高41.6米，建筑面積3789平方米，它的洞門用蘑菇石砌造而成，底部呈塊石狀壘筑的堅(jiān)實(shí)基坐，象征著古老的杭州城墻所蘊(yùn)涵的悠久歷史。請(qǐng)大家抬頭看，二樓“城隍閣”這塊匾額是由中國知名書法家沈鵬先生所書寫的，兩旁楹聯(lián)“八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家燈火，盡歸此處樓臺(tái)”據(jù)說是明代徐渭所書寫的。三樓“湖山信美”這塊匾額是由國家主席江澤民和國務(wù)院總理朱镕基的老師顧毓琇老先生所寫的，四樓的這塊匾額是篆體書寫的“風(fēng)華竟茂”由陜西書協(xié)主席劉自櫝所書寫的。

整個(gè)城隍閣，一樓和二樓主要集中展示了具有濃郁的杭州地方特色的歷史文化與民俗風(fēng)情，三樓和五樓是大眾茶室并設(shè)有文藝演出，四樓則是觀景最佳的地方，六樓是一個(gè)飛閣為貴賓接待室。

一樓第一幅作品《斗茶圖》，這幅作品向我們展示了中國悠久的茶文化歷史，南宋的杭城“斗茶”活動(dòng)十分昌盛，可以說風(fēng)靡全國，在當(dāng)時(shí)上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓無不以“斗茶”為樂事，所謂“斗茶”其實(shí)就和我們現(xiàn)今的茶藝表演差不多，不同的是我們現(xiàn)在喝的是茶葉，而在當(dāng)時(shí)只有茶末，把加工好的茶末分兩次注入沸水，經(jīng)調(diào)和后茶面會(huì)浮起一層白色的湯花，此時(shí)比賽

湯花的色澤和分布是否均勻，茶盞內(nèi)沿與湯花相接處是否有水的痕跡作為獲勝的標(biāo)準(zhǔn)，由于湯花是白色的，所以當(dāng)時(shí)“黑瓷盞”是最受斗茶者所喜愛的。

第二副作品東陽木雕，東陽享有“木雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，至今已有1000多年的歷史，以浮雕見長(zhǎng)，我們現(xiàn)在看到的這幅作品采用上等的椴木雕刻而成，正中所雕刻的上西湖十大景中大家十分熟悉的“三潭印月”，而左右兩側(cè)則是以新西湖十景之一“吳山天風(fēng)”的自然景觀為襯托。

第三副作品《西湖龍舟競(jìng)渡》，大家知道龍舟賽往往都是在端午節(jié)的時(shí)候舉行的，而在南宋時(shí)期龍舟賽僅僅是一種“探春”的湖上游戲，是在二月初八那一天舉行的，是當(dāng)時(shí)皇帝和文武百官與民同樂的一項(xiàng)活動(dòng)。

第四副作品也是城隍閣的鎮(zhèn)閣之寶——三維空間的大型立體硬木彩塑畫《南宋杭城風(fēng)情圖》，整幅作品長(zhǎng)31.5米，高3.65米，深2米，它以杭州歷史上最輝煌的南宋為時(shí)代和社會(huì)背景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)作為京城首都臨安府的皇城宮闕、官署民舍、街巷河橋、店鋪瓦子、廟塔園墅以及社會(huì)各階層的日常生活和文化場(chǎng)景，里面有3500多各個(gè)當(dāng)時(shí)裝束的人物和1000多座房屋建筑，曾在中國工藝美術(shù)品“百花獎(jiǎng)”評(píng)比中榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。

整幅作品從右到左從18個(gè)點(diǎn)體現(xiàn)了800年前的古杭州：

1、 首先看到的是南宋時(shí)期的釀酒場(chǎng)景：宮廷的美酒產(chǎn)自民間，民間的百姓通過比賽選出釀造最好酒的酒師，此場(chǎng)景是得勝者慶祝的場(chǎng)面，在熱鬧慶祝場(chǎng)面的后部是古杭州城的十大門之一：錢塘門。

2、護(hù)城河：面前的是南宋杭州城的護(hù)城河，也是古杭城百姓日常飲用水的來源。

3、 烽火瞭望臺(tái)：這是古時(shí)的火警119有官兵全時(shí)守候。

4、 南宋的西湖：比今天的西湖面積大1/3，我們右面前的是白堤，遠(yuǎn)處是寶石山和保俶塔；正前方是后來挖西湖淤泥堆積而成的三個(gè)人工島,分別是三潭印月、湖心亭、阮公墩；在三島后面的便是蘇堤；我們左邊看到的是雷鋒塔。

5、 鬧元宵的場(chǎng)景：熱鬧的畫面是南宋杭州人正月十五鬧元宵的場(chǎng)景，有舞龍燈、踩高蹺、花燈游街等節(jié)目。

6、 護(hù)城墻：這是南宋的護(hù)城墻，旁邊是涌金門，這是古杭州十大古城門之一。

7、 肉鋪一條街：南宋杭州店鋪規(guī)劃得當(dāng)，路的兩邊掛著代售的大肉，這是南宋杭州城的肉鋪一條街，也是今天現(xiàn)代化高樓林立的西湖大道。

8、 迎親場(chǎng)面：古杭州百姓迎親的場(chǎng)景，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)的封建觀念。

9、 木制的廣告牌：這是古代歇腳、喝茶、聊天之處，廣告牌為了吸引更多的客人。

10、 河坊街：因南宋清問郡府而得名，一直是杭州城市中心，延伸出去的是清波門－杭城十大古城門之一。

11、朝天門：這是十里御街的中心點(diǎn)，把御街分為里外兩街，也是古時(shí)科舉考試報(bào)喜的地方，考中狀元、榜眼、探花的將在此接到官府的報(bào)喜，場(chǎng)面熱鬧；今天鼓樓的所在地。

12、 十里御街：分為里街和外街，外街是商貿(mào)繁華之地；里街中間形成了官道，老百姓只能行走在左右兩邊，相對(duì)就比較安靜，一些民間藝人在此展示：相撲比賽、儺舞表演、木偶戲等。

13、 南宋太廟：這是皇家祭祀之所，每年皇室族人都要來此祭祖。

14、 取水畫面：當(dāng)時(shí)的房屋都是緊挨著河建造的，一男子站在自家的屋子里，從窗口放下水桶直接取水，水花四濺；反映了作品的做工精致之處。

15、印度供奉的大象：南宋時(shí)期國力強(qiáng)盛，鄰國多有朝拜。

16、 南宋的皇宮：位于今鳳凰山旁，如今利群卷煙廠的位置，皇宮緊挨著鳳凰山建造，起到容易守護(hù)不容易被攻打的作用。

17、六步橋：三省六部官員每天上下朝的必經(jīng)之路。

18、 腳店：相當(dāng)于我們現(xiàn)在的旅館小店，主要是供客人歇腳休息、喝茶聊天的地方。

第五幅作品是一幅大型的立體彩金木雕櫥窗式藝術(shù)壁掛《南宋宮廷大儺圖》，儺文化是我們中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，就是舊時(shí)迎神賽會(huì)、驅(qū)邪避魔時(shí)所跳的舞，起源于原始的巫舞，跳舞時(shí)驅(qū)邪法師頭戴熊皮面具、手執(zhí)兵器或法器，身旁又附有眾多男童而儺儺起舞。

一樓最后一幅作品，雕塑彩繪《貨郎出街》，南宋的杭州已是全國最，大的城市經(jīng)濟(jì)已比較發(fā)達(dá)，尤其是吳山一帶手工藝亦發(fā)展迅速，各種買賣生意興隆，因此就有貨郎車貨郎擔(dān)，車上針頭線腦、日用百貨、兒童玩具一應(yīng)俱全，就猶如800多年后今天的小型超市，往后看各位看到有一個(gè)“三圣橋”，相傳歷史上三位圣人孔子、孟子、孫武在不同時(shí)期都曾邁步過此橋，故此得名，如今“三圣橋”以改名為“通江橋”。

“甌塑”因產(chǎn)于浙江溫州，由于溫州舊時(shí)稱作“東甌”因此得名，民間也稱“油泥塑”，至今已有800年得歷史，整個(gè)展廳共布置了11幅大型壁塑，反映了與杭州吳山有關(guān)的歷史事件、人物和故事。

第一幅《孫權(quán)收寶島》

臺(tái)灣自古就是中國的領(lǐng)土，在新石器時(shí)代晚期，東南沿海閩浙一帶古越人，便渡海去臺(tái)灣開發(fā)，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)中最早最明確記載的是距今已有1770多年的，公元230年三國時(shí)期的東吳皇帝孫權(quán)，派大將軍衛(wèi)溫率萬人船隊(duì)到達(dá)夷州（今臺(tái)灣）進(jìn)行開發(fā)和管理，這在臺(tái)灣的發(fā)展史上有著重要的意義。

第二幅《大江風(fēng)采》

錢塘江是浙江的母親河，它不僅造就杭州這個(gè)歷史悠久風(fēng)景秀絕的城市，也孕育誕生于期的燦爛文明，位于錢塘江入海口的杭州是中國七大古都之一，先后有兩個(gè)王國、王朝在此建都。最上面看到的是大禹，大禹治水來到杭州時(shí)，杭州還只是一片汪洋大海，只有余杭才是如今杭州的一個(gè)雛形，他來會(huì)稽當(dāng)時(shí)的諸侯共同探討治水的方案。左邊我們看到是秦始皇，在他統(tǒng)一中國第十三個(gè)年頭之后，開始了慢慢的東巡，當(dāng)他來到杭州時(shí)吳山、寶石山一類的小山，已經(jīng)露出了小小的島嶼，他把御船停在寶石山的邊上，把纜繩系在一塊突起的巖石上，后人就把它稱為秦纜石。這是杭州境內(nèi)先人留下的最早遺跡。接著我們看到的是康熙，他四次微服私訪，四次來到了杭州，他當(dāng)時(shí)是在吳山的大觀臺(tái)上看到整個(gè)杭州的江、湖、城、池，因此有了吳山詠大觀，后人就把它稱為“吳山大觀”。

第三幅《宋孝宗砸匾》

宋孝宗是南宋的第二個(gè)皇帝，公元1162年6月即位，他能尊重知識(shí)，對(duì)于皇親國戚也嚴(yán)加管束，被后人稱為南宋的“中興英主”據(jù)記載，杭州玉皇山旁有鳳凰亭，亭匾原為南宋愛國詩人張孝祥所書，而孝宗繼室之弟夏執(zhí)中想借權(quán)勢(shì)來名留千古，因此把自己書寫之匾換上，一天孝宗偶然行至鳳凰亭，見亭匾已換，盛怒之下當(dāng)即令人將夏執(zhí)中所寫的亭匾取下就地砸毀，仍掛回了張孝祥所書的原匾。

第四幅《乾隆除惡霸》

乾隆是清代最有作為的皇帝，他在位六十年史稱“乾隆盛世”，他極喜愛江南巡視，南巡杭州時(shí)，他化名高天賜投宿于吳山腳下的王潤興客店，次日，乾隆帝叫王潤興陪他上吳山游玩，來到茗香樓附近，看到一茶室環(huán)境清幽且茶香撲鼻，于是坐下來喝茶，不料被三個(gè)一貫在吳山橫行的惡霸所困，乾隆一面示意王潤興拿他的御扇去吳山腳下六步橋浙江巡撫衙門報(bào)信，一邊巧妙的于三各惡霸周旋，最終讓三名惡霸得到應(yīng)有的懲處。

第五幅《一詞識(shí)柳永》

北宋大詞人柳永的《望海潮》一詞是千百年來無數(shù)描寫杭州風(fēng)光詩詞中最負(fù)盛名的一篇，據(jù)記載，柳永和孫何為布衣之交，孫何出任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使駐于杭州門禁甚嚴(yán)，柳永赴嚴(yán)州任小官時(shí)，途經(jīng)杭州欲見不得，故作《望海潮》一詞交于以往相識(shí)的歌女楚楚，請(qǐng)其有機(jī)會(huì)參加轉(zhuǎn)運(yùn)使的宴慶活動(dòng)時(shí)唱給他聽，在中秋那天轉(zhuǎn)運(yùn)使舉行慶宴，楚楚出場(chǎng)唱罷，孫何即問是誰作的歌詞，一聽出自柳七之手，立即派人將柳永請(qǐng)來與席，共盡故友之歡。

第六幅《兵圍韓王府》

這是千百年來發(fā)生在吳山腳下最驚心動(dòng)魄的一場(chǎng)宮廷政變，南宋中期開禧年間的當(dāng)朝太師、平章軍國重事、平原郡王韓侘胄，在為他最寵愛的四姨太“滿頭花”舉行生日慶典的時(shí)候，所有依靠輔升官的大小官員全都趕來送禮，但其實(shí)以楊皇后為后臺(tái)，以史、張等為首的反韓陰謀集團(tuán)，以楊皇后假擬圣旨一舉取得禁軍司令、殿前司主管公事夏震的同意，派兵包圍了韓王府準(zhǔn)備刺殺韓太師，韓王府總管周筠最先發(fā)現(xiàn)情況有異，但慶典夜韓王觀舞興濃竟不理會(huì)周的哭告，最終在凌晨四更，韓太師竟無警惕的更衣入朝，車至六部橋旁既被禁軍劫持，由夏震宣旨將韓處死，使韓黨頃刻瓦解。

毆塑對(duì)面是高10米，寬8米的巨型青田石線刻組畫《西湖古代名人》，它以流暢的刀功用線條生動(dòng)地描繪了歷代與杭州西湖有關(guān)的古代名人及傳說和民間故事，各位看中間就是11個(gè)古代傳說及民間故事，最突出的一幅所講述的就是龍飛鳳舞到錢塘明珠西湖的由來，還有虎跑泉涌、濟(jì)公背婦、錢王射潮等、左右兩側(cè)各14位，一共28位與杭州有關(guān)的古代名人，如白居易、蘇軾、岳飛、范仲淹等，右側(cè)中間各位看到的身穿官袍的“周新”，那就是城隍廟里所供奉的“城隍之神”了。 第七幅《施全刺秦檜》

南宋大賣賊、四大奸臣之一“秦檜”，以“莫須有”的罪名害死抗金名將岳飛后，宋高宗以宋金和議告成，賜宰相秦檜甲第就在吳山之東望仙橋的東側(cè)，從此，望仙橋就成了秦檜上下朝的必經(jīng)之路，但普天下愛國軍民對(duì)這個(gè)賣國巨奸充滿了刻骨的仇恨。紹興二十年正月，殿前司小校杭州人施全手持?jǐn)伛R刀埋伏在望仙橋意圖行刺秦檜，但刀砍中轎柱讓秦檜逃過一劫，當(dāng)施全想抽刀再砍時(shí)已被隨從軍士擒住，幾天后被斬于市，施全雖死，但他的壯烈之舉與悲壯結(jié)局，卻贏得了杭州人民長(zhǎng)久的崇敬與懷念。

第八幅《溫日觀罵賊》

溫日觀是元代西湖邊瑪瑙寺的和尚，他善畫葡萄而流名畫史，元初江南佛教總管楊璉真伽和尚是盜挖南宋六陵的罪魁，作惡累累的惡魔，當(dāng)他知溫日觀是畫葡萄出名的丹青高手，便向其索畫并請(qǐng)喝酒，溫日觀對(duì)于這個(gè)人皆切齒的惡魔，不但拒不一起喝酒也拒不繪畫，而且還當(dāng)面痛罵楊璉真伽為“掘墳之賊”，盛怒之下的楊璉真伽，下令痛打溫日觀，但溫日觀不畏強(qiáng)暴，痛打之下仍罵聲不絕。反映了文人的氣節(jié)。

第九幅《怒毀魏閹祠》

明天啟年間，明王朝政治嫉妒腐敗，明熹宗皇帝昏庸沉湎聲色不事朝政，以至于朝中一切大權(quán)皆為大宦官太監(jiān)魏忠賢獨(dú)攬，為控制朝政實(shí)施自己陰謀篡權(quán)的野心，魏忠賢不惜大開殺戒，一些忠臣義士被殺被貶朝野一片恐怖，各地的一些門下死黨都紛紛為其修建了豪華的魏忠賢生祠，全國竟一下子出現(xiàn)了23處之多，塑造魏忠賢像時(shí)更是不惜巨資，用最昂貴的材料裝飾，像身用進(jìn)口的沉香木雕琢，腸腑內(nèi)臟皆以金玉珠寶充實(shí)，口眼手足精制得可以轉(zhuǎn)動(dòng)，宛如有生命之人。而當(dāng)時(shí)明朝邊陲烽火連天遼東戰(zhàn)事更急，死守血戰(zhàn)在疆場(chǎng)的將士發(fā)不出軍餉得不到增援，國庫空空大明江山岌岌可危，公元1627年，崇禎帝繼位后，順應(yīng)民心下令搗毀全國魏忠賢生祠，立即得到了全國上下的熱烈響應(yīng)，無需動(dòng)員也無須工錢，幾千士民文人群起攻而怒毀魏祠，一代惡魔終得到應(yīng)有下場(chǎng)。

第十幅《吳山清韻》

吳山是座俗山，山勢(shì)平緩高不過百米，是西湖群山中唯一的位于市區(qū)而又最可親近的一峰。吳山的故事傳說很多很多，就像一個(gè)杭州人演示民風(fēng)民俗的大舞臺(tái)，那時(shí)杭州人及外地來杭的人，幾乎沒有一個(gè)不去吳山的，許多文人、醫(yī)家、釋道等的活動(dòng)也是在吳山及周圍舉行，也給我們留下了許多又雅又俗的種種傳說與佳話。如畫中所出現(xiàn)的徐文長(zhǎng)、陳洪緩、郭璞等多不勝數(shù)。

第十一幅《胡雪巖助銀》

楊乃武和小白菜為清末三大奇案之一，在江南早已家喻戶曉，在楊乃武慘遭不白身陷囹圄并被判死刑的時(shí)候，楊的姐姐變賣家產(chǎn)四處投訴，但由于官場(chǎng)黑暗不但是弄得傾家蕩產(chǎn)，而且案情變得更加嚴(yán)烈無法昭雪，在走投無路的無情打擊下，楊的姐姐決定冒死去京城告地狀，就在楊的姐姐身無分文無法上京的絕望時(shí)，杭州的紅頂商人胡雪巖，伸出了援助之手資助銀資，使楊的姐姐得以行赴京城告狀，最終使楊乃武冤案得以平反昭雪。

吳山城隍閣聳立于吳山之巔，建成以來就成為杭州標(biāo)志性景觀之一。三至六樓為茶室，城隍閣茶樓有中國傳統(tǒng)的古家具點(diǎn)綴其間，屋宇平臺(tái)寬闊，是賞月、觀茶、品茗的絕佳之處，游客到此品茗時(shí)還可享受江南絲竹民樂演奏及專業(yè)的茶藝表演，可謂是茶樓一大特色，近年來接待過不少中央領(lǐng)導(dǎo)與國內(nèi)外貴賓，2002年8月被評(píng)為“杭州名茶樓”。

針對(duì)企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、及個(gè)人等不同的消費(fèi)群體，城隍閣茶樓還提供了各種系列的套茶、商務(wù)套餐等, 內(nèi)容豐富、形式多樣。

位于城隍閣景區(qū)內(nèi)的城隍廟（周新祠）里面供奉的是城隍閣老爺周新�！俺勤蛑�神”周新，是明朝永樂年間（1403-1424）的浙江按察使。周新祠俗稱“城隍廟”，門前橫匾上“冷面寒鐵”四字，是當(dāng)今書法家朱關(guān)田的手筆。這里順便說一下城隍的來歷，據(jù)說，城是指城池的城墻，隍是指城外的溝壑為祈求城池的安寧我國在春秋后期就出現(xiàn)了祭祀城隍神的活動(dòng)。生前在某地任職的賢良正直的文官武將，常常被作為城隍神而得到供奉。城隍廟的門口有一口大鐘，相傳這口大鐘是由胡雪巖的十三姨太所贈(zèng)送的平安鐘，據(jù)說敲三下我們著眼前的這口平安鐘就可以保平安，而且現(xiàn)在我們?cè)谶@里敲平安鐘也是免費(fèi)的。

殿內(nèi)新塑神像共三座，其中一尊便是周新， 周新的座像總高五米，身邊站立的分別是手執(zhí)兵器和印鑒的文武官員，每個(gè)高3.8米，三尊像共用金箔20兩帖面。周新像的造型參造了上海城隍廟的原型，頂部是神龕，它長(zhǎng)2.5米，寬2.8米

城隍廟內(nèi)有6幅畫

左一：執(zhí)法如山，冷面寒鐵。

周新，原名日新，字志新，廣東海南人，明朝永樂元年（1403）任監(jiān)察御史，剛正不阿，懲治貪官，為人正直感言，連豪門都怕他三分，為萬民所稱道“冷面寒鐵”。

左二：救災(zāi)免稅，懲治貪官

永樂10年（1412），浙江遭水災(zāi)，損失嚴(yán)重，地方官員隱報(bào)災(zāi)情，橫征暴斂，周新體恤民情，申奏朝廷，懲治貪官，為萬民贊頌，同時(shí)不畏豪門。

左三：生為直臣，死為直鬼

周新在杭州，判斷疑案，昭雪冤獄，善政多，家喻戶曉。后來，明永樂十年 ，明成祖的寵臣，錦衣衛(wèi)指揮紀(jì)綱因事派千戶到浙江搜刮民財(cái)，千戶依仗權(quán)勢(shì)，橫行霸道，被周新痛斥，千戶回京哭訴，紀(jì)綱向明成祖誣告周新，說他在外目無皇上，明成祖聽了大怒，下令將周新解京問罪，在皇帝面前，他慷慨陳詞，列舉千戶罪行，結(jié)果明成祖還是將他處死，臨刑前，周新大呼：“生為直臣，死為直鬼。”

右一：微服私訪，洞察民情

永樂三年（1405），周新任浙江按察使，常常微服私訪，洞查民情，為民伸申冤理枉，周新上任后，首先清除了衙門中一班為非作歹、欺壓百姓的官員和差役。他常常微服出巡，有一次故意觸犯縣官，被捕下獄，使自己有機(jī)會(huì)了解冤案、錯(cuò)案。出獄后他親自查問口供，逐案落實(shí)，貪官污史聞風(fēng)喪膽。

右二：治理湖面，勤儉持家

為治理西湖的湖水水面，收回被割占的西湖水域，周新一家勤儉持家，有一次一個(gè)他的手下人送了他一只烤鵝，他將那只烤鵝高高的掛在自家門前，當(dāng)有人來送禮的時(shí)候，他將那人領(lǐng)到拷鵝前指著拷鵝說：“我是窮苦人家出生，連拷鵝也吃不上�！边@樣就沒有人敢再來送禮了。如此一來，連豪門也怕他三分。

右三：錯(cuò)殺好人，夢(mèng)見城隍

因千戶的案件周新被明成祖殺害，百姓憤憤不平，明成祖為了平息民憤，也為了穩(wěn)固自己的江山就慌稱自己有一天做夢(mèng)夢(mèng)見周新做了杭州的城隍，痛惜自己錯(cuò)殺好人，于是就為他建了一座城隍廟用來祭拜賢良正直的他現(xiàn)在百姓每年都會(huì)來這里祭拜他，有2個(gè)方面一個(gè)是為了紀(jì)念賢良正直的周新另一個(gè)是為了表示對(duì)封建統(tǒng)制者的不滿的情緒。

城隍閣為七層仿古建筑，面積3789平方米，高41.6米。它通過各層的多個(gè)翹角，體現(xiàn)凌空飛升的氣勢(shì)，頂部又設(shè)計(jì)成飛閣，象征鳳凰展翅和仙山瓊閣，從而讓人聯(lián)想起“龍飛鳳舞到錢塘”的神話傳說，堪稱江南第四大名樓。

城隍閣建筑整體造型具有南宋和元代的建筑風(fēng)格，它的洞門，用蘑菇石砌造而成，底部呈塊石狀壘筑的堅(jiān)實(shí)基座，象征著古老的杭州城墻所蘊(yùn)涵的悠久歷史。它的斗拱、欄桿和排門的雕刻，采用香樟、椴木和美國洋松制作。城隍閣的建造，起到了為西湖山水風(fēng)光補(bǔ)景的宏觀效果，它平衡了整個(gè)湖光山色大面貌的造景布局，在功能上不僅可以登臨觀光，而且又與山、湖、城相互呼應(yīng)、相互配合，使得人們不論是從西湖遠(yuǎn)眺，還是從城區(qū)各個(gè)方向觀望，都有美好的視角。尤其是它作為吳山廣場(chǎng)的背景和延安路的對(duì)景，城隍閣優(yōu)美的造型、飛動(dòng)的氣勢(shì)，將成為杭州的標(biāo)志性建筑。城隍閣的設(shè)計(jì)、建造，不僅考慮到建筑與西湖及城市的聯(lián)系，還增配了服務(wù)設(shè)施。在它的一樓和二樓，集中展示了具有濃郁杭州地方特色的歷史文化與民俗風(fēng)情；在它的三樓到六樓，則以休閑、觀景和接待為主要功能，懸掛有豪華宮燈，配置了高檔紅木家具，三樓為大眾茶室，并設(shè)有文藝演出舞臺(tái)；四樓以茶點(diǎn)款待來賓；五樓設(shè)有咖啡座；六樓為貴賓接待室并有珍貴工藝品陳列。 登上69米高的山頂，再登上城隍閣頂?shù)挠^鳳臺(tái)憑欄遠(yuǎn)眺，北望西子湖，波平如鏡，輕舟蕩漾；東眺市區(qū)，高樓廣廈，櫛比鱗次，繁華街市，盡收眼底；南觀錢塘江，波濤滾滾，片片帆影，消失在云水之間；西覽群山，松聲竹韻山峰沉浸在煙云霧靄之中。倘若夜間在此眺望，全城燈光閃爍，與天上皓月朗星相爭(zhēng)輝，真是山河壯麗，風(fēng)光無限。

城隍閣為七層仿古建筑，整體造型具有南宋和元代的建筑風(fēng)格，面積3789平方米，高41.6米。它通過各層的多個(gè)翹角，體現(xiàn)凌空飛升的氣勢(shì)，頂部設(shè)計(jì)成飛閣，象征鳳凰展翅和仙山瓊閣，從而讓有聯(lián)想起“龍飛鳳舞到錢塘”的神話傳說。

城隍閣一樓采用了江南特有的木雕、線刻和彩塑工藝美術(shù)手法，精心制作了八幅反映南宋時(shí)期杭州的風(fēng)土人情、西湖民間故事和歷代與西湖有關(guān)的名人工藝品：雕塑彩繪《斗茶圖》、東陽木雕《西湖天下景》、雕塑彩繪《西湖龍舟竟渡》、立體硬木彩塑畫《南宋杭城風(fēng)情圖》、青石線刻《西湖古代名人》、青石線刻《西湖民間故事》、彩金木雕《南宋宮庭大儺圖》、雕塑彩繪《南宋貨郎車》。特別是三維大型立體硬木彩塑畫《南宋杭城風(fēng)情圖》，曾榮獲中國工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)，整件作品長(zhǎng)31.5米，高3.65米，深2米，以杭州歷史上最輝煌的南宋為時(shí)代和社會(huì)背景，對(duì)當(dāng)時(shí)作為京城的臨安府也就是杭州的皇城宮闕、官署民舍、街巷河橋、店鋪瓦子、廟塔園墅以及社會(huì)各階層的日常生活、文化活動(dòng)場(chǎng)景作了詳盡的再現(xiàn)和描述。觀賞《風(fēng)情圖》猶如憑欄眺望一座氣象宏偉、內(nèi)容豐富的中國古代名城。

不但能夠看到這座名城的街市景象，還可以從杭州“城”里看到“城”外，再從“城”外看到“城”里。山川城舍間，和風(fēng)梳柳，麗日映花，車來人往，歌舞升平，一派祥和安適的江南古都春景。作品刻意表現(xiàn)貫通杭城南北的“天街”沿路的繁盛景象和春季里市民百姓的各種節(jié)慶風(fēng)俗活動(dòng)。天街兩旁商鋪林立，買賣熱鬧，街道上來來往往的人群摩肩接踵、熙熙攘攘；沿街酒樓約有近百家，茶肆、歌館難以計(jì)數(shù)。天街周圍則分布著各式商業(yè)集市，如藥市、花市、燈市、米市、柴市、魚市、珠子市……一派繁忙景象。全圖共有三千五百多個(gè)當(dāng)時(shí)裝束的人物，他們個(gè)個(gè)穿戴有致，姿態(tài)萬千，有貨郎、小販、漁翁、樵夫、郎中、看相等各業(yè)人物；更有勾欄雜劇、木偶戲、相撲、雜耍、踩高蹺、舞蠻刀等賣藝人員，以及炫耀春風(fēng)得意的狀元騎馬游市大出風(fēng)頭的場(chǎng)面，真可謂是畫中有戲，戲中有畫，讓人愈看愈感到興味盎然。

城隍閣二樓用非凡的手筆，采用浙江溫州著名的甌塑工藝，布置了11幅大型壁塑，它從不同的側(cè)面反映了與吳山有關(guān)的歷史事件，人物和故事，有著名的帝王將相和才子佳人，也有發(fā)生在近代的傳奇故事楊乃武與小白菜。

三樓以上則以休閑、賞景、接待、品茗為主，曾接待了李瑞環(huán)、李嵐清、喬石等中央領(lǐng)導(dǎo)同志和國際友人。登上城隍閣憑欄遠(yuǎn)眺，北望西子湖，波平如鏡，輕舟蕩漾；東眺市區(qū)，高樓廣廈，櫛比鱗次，繁華街市，盡收眼底；南歡錢塘江，波濤滾滾，片片帆影消失在云水之間；西覽群山，松聲竹韻，山峰沉浸在煙云霧藹之中。倘若夜登城隍閣，全城燈光閃爍，與天上的皓月繁星相爭(zhēng)輝，其情其景蓋徐渭“八百里湖山知是何年圖畫，十萬家燈火盡歸此處樓臺(tái)”道盡。

城隍閣主頂頂端為葫蘆狀寶瓶造型；城隍閣四個(gè)副頂頂端設(shè)鳳凰造型，整座樓閣仿佛一群展翅翱翔的鳳凰，又如仙山瓊閣倚天聳立，令人神往。

城隍閣二層?xùn)|楹柱懸明代徐渭名聯(lián)“八百里湖山知是何年圖畫；十萬家煙火盡歸此處樓臺(tái)”；城隍閣底層大廳南、西、北三面，倚壁設(shè)燈光櫥窗展示大型硬木彩塑《南宋杭城風(fēng)情圖》，對(duì)面嵌壁青石線刻畫描繪杭州歷代名賢畫像和10個(gè)民間神話故事；三到頂層都有休閑服務(wù)設(shè)施。上吳山，登城隍閣，舉目四望，穹宇莽蒼，大地坦蕩，湖山秀靚，城市興旺，好一處名不虛傳的人間天堂！

吳山歷史上被賦予了豐富的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和民俗文化內(nèi)涵。山上香市，山下集市，香市、廟會(huì)向室區(qū)延伸。當(dāng)年風(fēng)俗，游春必到吳山，山上賣茶的，沽酒的，賣各種面食的，賣蓑衣餅的，刻圖章賣字畫的，捏面人的，賣花鳥魚蟲的應(yīng)有盡有，熱鬧非凡。吳山歷來有香市傳統(tǒng)文化習(xí)俗，有民謠云：“小辮兒哥哥扎紅繩，城隍山上看龍燈，看好龍燈看戲文，看好戲文吃餛飩，吃好餛飩游四門，回去 媽拷一頓”。這首民謠說的就是老底子杭州吳山廟會(huì)的熱鬧場(chǎng)景。隨著歷史的變遷，這樣的場(chǎng)景已基本不復(fù)存在。

伍公山景區(qū)東連鼓樓，南接市委黨校，北通河坊街，西與城隍閣景區(qū)接壤，占地約4公頃。伍公山主要分為五大區(qū)域，分別是伍公廟、民俗休閑區(qū)、州治紀(jì)念場(chǎng)地、引導(dǎo)區(qū)、停車場(chǎng)

1.伍公廟：

參考《伍公廟志》等歷史文獻(xiàn)記載，結(jié)合現(xiàn)有伍公廟遺跡，規(guī)劃保護(hù)性修建，形成三進(jìn)完整的建筑布局。建筑采用年代較早時(shí)期的歷史建筑風(fēng)格，力求古樸典雅，體現(xiàn)杭州最古老的廟宇的悠久歷史。建筑內(nèi)外陳列碑刻、雕像等歷史人文資料。

2.民俗休閑區(qū)：

利用原有50年以上有保留價(jià)值的民居，因山就勢(shì)，修整后作為服務(wù)、營業(yè)用房，供市民喝大碗茶、小吃、打牌、遛鳥休息場(chǎng)所。

3.州治紀(jì)念場(chǎng)地：

在現(xiàn)有林下硬土地立州紀(jì)念石，周邊放置隋朝秦漢朝代特色的裝飾、石獸雕像等設(shè)施。采用生態(tài)式地坪做法，保護(hù)樹木，不鋪花崗巖，為老百姓提供晨練的好場(chǎng)所。有廟會(huì)活動(dòng)的時(shí)候這兒搭建古色古香的戲臺(tái)、看戲、舞龍燈。

4.停車場(chǎng)：

停車場(chǎng)是吳山風(fēng)景區(qū)的主要停車場(chǎng)，面積2900平方米，可容納27輛大客車或55輛小車，停車場(chǎng)配置管理和小賣亭。

5.引導(dǎo)區(qū)：

從停車場(chǎng)通往東岳廟、伍公廟的通車道路，是一條交通過渡帶，這兒保留二塊路邊休息場(chǎng)地，放置坐凳和市民逛廟會(huì)造型雕塑同時(shí)作為練功場(chǎng)地。保留山坡上的另二塊練功臺(tái)地。增加林間地被、補(bǔ)植護(hù)坎藤草植物。

吳山阮公祠景區(qū)有五組建筑。一處是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單——寶成寺，2001年寺廟被修繕一新，“寶成禪寺”為佛教建筑。第二處是阮公祠，現(xiàn)有建筑為光緒年間由重陽庵改建，保存尚好，阮公祠進(jìn)祠石階規(guī)模宏大，大門痕跡及落地范圍依可辨。第三處是石觀音閣舊址（是杭州市規(guī)劃局2004年首批公布的75幢歷史建筑保護(hù)名單之一）——粉墻黛瓦，入口處的騎樓、石刻門匾的四合院、精雕細(xì)刻的挑廊欄桿、牛腿，樸實(shí)無華的門窗及木構(gòu)架，以及整座依山而筑的建筑，將清式民居風(fēng)格的建筑特點(diǎn)一覽無余的呈現(xiàn)在您的面前。特別是“觀音閣南面山坡的摩崖石刻旁的一處石雕觀音石窟，相傳為五代與宋代時(shí)期雕琢。

第四處是元寶心66號(hào)（為杭州市規(guī)劃局2004年首批公布的75幢歷史建筑保護(hù)名單之一）——這里“柳暗花明又一村”，青山環(huán)抱，漂亮裸露的巖石靜臥在二層粉墻黛瓦的民居旁，環(huán)境幽雅。第五處是寶成寺北邊一幢二層坡屋面磚混結(jié)構(gòu)建筑。站在“寶成禪寺”山腳下往上看，該建筑位于“寶成禪寺”正立面景觀的右上角（山凹處）。如果對(duì)該建筑外立面進(jìn)行改造，使之與環(huán)境協(xié)調(diào)，會(huì)增加“寶成禪寺”正立面景觀空間（尤其是“寶成禪寺”正立面右半部）的深度，并豐富“寶成禪寺“正立面景觀。該處建筑合理的外部裝修，能起到意想不到的補(bǔ)景作用。

吳山阮公祠景區(qū)位于吳山城隍閣南面，系吳山風(fēng)景區(qū)用地。該范圍內(nèi)歷史遺跡較多，有唐代古泉青衣祠和摩崖石刻，清初的觀音閣、清代的阮公祠；有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——寶成寺麻曷葛刺造像；有市級(jí)文保點(diǎn)——感化巖刻詩；也有幾處具有濃郁民俗文化的景點(diǎn)，如：觀音洞（百姓燒香云集處），還有豐富的自然景觀，如眾多的泉眼——青衣泉（市級(jí)文保點(diǎn)）、雨泉、洗心池等，以及豐富、奇特的喀斯特地貌景觀。

吳山阮公祠景區(qū)北與吳山伍公山景區(qū)遙相呼應(yīng)；西與吳山城隍閣景區(qū)——城隍閣以及吳山廟會(huì)區(qū)接鑲；南被眾多人文歷史、自然文化景觀環(huán)繞，如：吳山三茅觀、江湖匯觀亭景觀、瑞石古洞景點(diǎn)（吳山喀斯特地貌景觀的典型代表）、白鹿亭“潑水觀音”、元代摩崖石刻“采芝巖”、宋代書法家米芾所書摩崖石刻“第一山”等；東面景區(qū)界限大都楔入市區(qū)。這些都賦于了吳山阮公祠景區(qū)豐富的人文歷史、民俗文化內(nèi)涵，成為吳山阮公祠景區(qū)文化獨(dú)有的一大特色。

吳山阮公祠景區(qū)石景多姿多彩，是喀斯特地貌景觀的突特表現(xiàn)，南宋詩人陸游稱：喀斯特地貌奇觀“崖如伏，徑如驚蛇，大石磊磊，或如地涌而立，或如空翔而下，翩翩如將奮，或森林如欲博。”瑞石古洞，歸云洞、寶成寺旁采之巖以及雨泉等處均為喀斯特地貌的典型表現(xiàn)：有的似刀削斧劈，有的似奇獸異物，有的坦蕩平整，人們通常稱之為青芙蓉、駝峰等等。

青衣洞旁有天然石梁橫架于巖斷裂處，宋時(shí)洞旁有石如玉、紅白相間，匠人常取此石制作手飾。瑞石洞旁有飛來石，仿若凌空而降，擱置在垂云峰頂，故有“城南小靈鷲”之稱�！笆�二生肖石”景點(diǎn)亦稱“巫山十二峰”有俊石十二，如山峰離立，筆架、曰香爐，曰香爐、曰棋盤、曰象鼻······。該組石景酷似十二生肖，故杭州人俗稱“十二生肖石”。

歷代文人在吳山題詠甚多，對(duì)鑒賞吳山阮公祠景區(qū)風(fēng)光起著點(diǎn)景和遐想的提示作用，有的摩崖石刻書法，造像為藝術(shù)價(jià)值極高的珍品。特別在奇峰異石集中的地方，題字題名尤多，如寶成寺南面小徑（阮公祠景區(qū)界線）山坡上氣勢(shì)雄偉的“第一山”摩崖石刻為宋大書法家米芾所書�！皽旆渤亍�、“月波池”、“青芙蓉”、“栽藥圃”等等都集中在奇峰怪石集中處�！案谢瘞r”旁的摩崖石刻，鐫刻有蘇東坡《寶成院題牡丹詩》，詩旁有明成祖化年間吳東升題刻的“歲寒松竹”四字，以酷似古梅的巖石裂紋代表“梅”字，耐人尋味。其旁還有現(xiàn)代著名佛教居士，書畫家黃元秀題刻“古今如身幻 乾坤與物齊�！�

吳山阮公祠景區(qū)寶成寺麻曷葛刺造像，是元代在杭州城區(qū)唯一的藏傳佛教造像，在巖壁上共刻有三龕七尊佛像，其造型體現(xiàn)了藏傳佛教密宗的藝術(shù)特色，藏語“瑪哈葛拉”即大日如來佛大自在的化身，是元代崇奉之戰(zhàn)神，在佛龕側(cè)題有舍財(cái)建造佛像人的身份，意愿和至治二年立石等字，這是全國唯一有紀(jì)年題記的麻曷葛刺造像，在我國造像史上來有重要的地位。此為國家級(jí)的文保單位。

吳山阮公祠景區(qū)內(nèi)的感化巖…巖壁上鐫刻有蘇東坡的“笛唱詞釋迦院牡丹呈趙卒”詩，詩旁有“歲寒松竹”四個(gè)大字，歲寒三友獨(dú)缺“梅”字，而在松竹兩字下邊巖石的裂縫酷似古梅榴彈枝，以此裂紋帶畫，以畫代字，耐人尋味，在其旁邊的一塊巖壁上，還有現(xiàn)代書畫家的題刻。所以感化巖是一處集歷史名人詩刻和書法鐫刻的精華�！案谢瘞r詩刻”是市級(jí)文保點(diǎn)。

吳山經(jīng)五十年代大規(guī)模植樹造林，現(xiàn)已形成茂密的香樟林，古樹名木得以保證。吳山阮公祠景區(qū)內(nèi)植被蔥郁，植物景觀較為優(yōu)美宜人。

三茅觀景區(qū)是吳山景區(qū)三大（伍公山景區(qū)、阮公祠景區(qū)、三茅觀景區(qū)）整治重點(diǎn)項(xiàng)目之一。伍公山景區(qū)整治工程已于2006年10月1日完工，并向老百姓開放；阮公祠景區(qū)整治工程于2007年10月1日完工免費(fèi)開放。吳山三茅觀景區(qū)整治工程是2008年市重點(diǎn)工程，是一處以人為本，為老百姓服務(wù)的整治工程；在保護(hù)山林環(huán)境、古樹名木前提下，處理好建筑與環(huán)境、民俗活動(dòng)與景觀空間布置的關(guān)系；完善吳山景區(qū)，發(fā)掘、延續(xù)和保護(hù)吳山景區(qū)內(nèi)濃郁的民俗文化活動(dòng)、吳山傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、山林綠化特色和吳山喀斯特地貌特征形成的可圈可點(diǎn)的自然石林景觀，再現(xiàn)吳山三茅觀景區(qū)部分歷史景致，提升吳山景區(qū)質(zhì)量和人氣的重要工程。吳山三茅觀景區(qū)整治規(guī)劃內(nèi)容為：完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，整治環(huán)境，保護(hù)和挖掘歷史遺跡以及歷史建筑修繕，增添現(xiàn)代旅游休閑設(shè)施等。

吳山三茅觀景區(qū)位于吳山景區(qū)的南面，北與吳山城隍閣景區(qū)、吳山阮公祠景區(qū)接壤；西與浙江革命烈士紀(jì)念館相連；東面景區(qū)大都鍥入市區(qū)，與南宋皇城遺址、南宋太廟遺址相貼；南面與郁郁蔥蔥的五云山山林腹地景觀相切。

三茅觀原名三茅堂，南宋紹興二十年（1150年），因東都舊名賜額“三茅寧壽觀”。殿名太元，內(nèi)奉徽宗御畫茅君像。三茅真君是指秦漢時(shí)得到成仙的茅氏三兄弟：長(zhǎng)盈、次固、季衷。宋時(shí)此觀極為顯赫，歷朝賜是觀的御書有：高宗《黃庭度人經(jīng)》，寧宗“道紀(jì)堂”字，理宗《養(yǎng)生論》。紹興年間（1131年---1160年），賜古器三種：一宋鼎，為宋孝武帝孝建元年作；又一為唐鐘，本唐澄清觀舊物，上有河?xùn)|薛此銘；另一則是褚遂良小楷《陰符經(jīng)》。近志則增以吳道子《南方星君像》、玉靶劍、七寶數(shù)珠、軒轅鏡為觀中七寶，一時(shí)連山都以七寶為名。

時(shí)并于觀后筑“七十二”瑤臺(tái)，遍植桃花，春時(shí)郊祭，時(shí)有“瑤臺(tái)萬玉”之稱，為當(dāng)時(shí)“吳山八景”之一。

抗戰(zhàn)時(shí)三茅觀為日軍拆毀，然而其規(guī)模甚大的遺跡仍依稀可辨 ，水池、小橋、巨石構(gòu)建仍存。石壁間近十方摩崖石刻均已漫漶，僅存一方明萬歷時(shí)重刻的紹興年間賜額寧壽觀的尚書省牒文。

牒文為：牒奉敕宣賜寧壽觀，牒到準(zhǔn)敕，故牒。紹興二十年。尚書省奉赦賜題臨安府七寶山三茅堂，太師尚書仆射同中書門下平章（押），參知政事余（押）。簽書樞院事參知政事巫（押），紹興二十年天牒。

元朝時(shí)三茅觀毀于兵火，明初重建。時(shí)觀內(nèi)設(shè)有書館，少年于謙曾就讀于此。

三茅觀東上為江湖匯觀亭，《名勝志》云：山中亭榭繁多，最勝者為江湖一覽亭。由于封山育林，江湖匯觀亭周圍的樹木郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，遮擋了在亭上眺望錢塘江和西湖的視線，在三茅觀整治中，對(duì)該亭進(jìn)行了整修，總體提升，使視野更開闊，重現(xiàn)了江湖一覽的景致。

三茅觀南面歷史文化遺跡極為豐富，有許多摩崖石刻、洞泉以及眾多的石林景觀。

其中“吳山第一峰”石刻尤為突出，據(jù)說那金主完顏亮一日讀柳永的詞《望海潮》，不由得起了南侵的念頭，他派人潛入杭州畫了一張西湖圖，帶回金國后制成一扇屏風(fēng)，仍不覺過癮，又在畫上添上自己，正策馬立于吳山山頂并題詞其上，詩中有“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”之句。于是吳山就有了第一峰的美稱。

由三茅觀景區(qū)南側(cè)下，沿云居山南麓游步道可達(dá)石佛院。石佛院建于五代吳越國時(shí)，原北宋汴京開寶寺有仁王院，僧慧照大師隨高宗南渡，紹興五年（1135年），奏請(qǐng)權(quán)建寺于七寶山，紹熙三年（1192年）賜額。石佛院造像又稱仁王講寺造像，寺毀于清咸豐年間太平軍兵火，現(xiàn)存造像三龕五尊。中為西方三圣立像，居中者為阿彌陀佛，高6米，為杭城最高石刻造像；左邊大勢(shì)至菩薩，高4.41米；右邊觀世音菩薩，殘高3.39米。三圣兩側(cè)為智者大師，高5.24米；行修大師，高2.62米，均結(jié)跏趺坐于圓形佛龕中。

浙江體育會(huì)摩崖石刻題記位于云居山巔東側(cè)。辛亥革命后，原光復(fù)會(huì)成員浙江軍政要人朱瑞、呂公望、葉頌清等為緬懷先烈，于秋瑾殉難五周年之際，舉行紀(jì)念會(huì)，重建秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦的體育會(huì)，并在云居山巖壁刊刻題記一則。上刻“云山萬古”和“中華云年，浙江體育會(huì)成立，圣水寺僧犬休捐山地，王君湘泉贈(zèng)山巖供摩崖用，因題四字，以志不忘。永康呂望記，寧海葉頌清書”及“逸趣”字樣。1990年，市園文局在摩崖處建保護(hù)亭，改為浙江省省級(jí)文保單位。

由江湖匯觀亭南下，在山腳處有一方形水池，長(zhǎng)年小涸，這就是白鹿泉。相傳宋紹興年間劉敖夢(mèng)鹿得泉，即以之自號(hào)。泉上鐫刻一鹿，清代有道士別蓄一泉此得名。在水池石壁東面，昔日曾刻有一線刻觀音立像。因年歲累積，石壁上長(zhǎng)滿青苔，不留意時(shí)，不易辨識(shí)，雨后或經(jīng)潑水，陽光下線刻凹槽處積水后，立像痕跡就很明顯，所以附近百姓俗稱“潑水觀音”，原像于上世紀(jì)70年代被毀，2003年重修。

門票30元/會(huì)員價(jià)25元

備注：

1、70歲以上老人10元/張(參考)

2、兒童半價(jià)

3、開園閉園時(shí)間：07:30-22:00

地址：上城區(qū)吳山路3號(hào)。城隍閣景區(qū)位于杭州市中心，交通十分便利。距離火車站僅五分鐘車程，距離西湖僅三分鐘車程。

乘8、35、38、40、807路到吳山廣場(chǎng)站下。國道320、滬杭高速。

民謠：“小辮兒哥哥扎紅繩，城隍山上看龍燈，看好龍燈看戲文，看好戲文吃餛飩，吃好餛飩游四門，回去姆媽拷一頓�！泵枥L了老底子杭州廟會(huì)的熱鬧場(chǎng)景。