印刷術(shù)是中國(guó)古代人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和研究才發(fā)明的。自從漢朝發(fā)明紙以后，書(shū)寫(xiě)材料比起過(guò)去用的甲骨、簡(jiǎn)牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟(jì)多了，但是抄寫(xiě)書(shū)籍還是非常費(fèi)工的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)

社會(huì)的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。大約在公元600年前后的唐朝，人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類(lèi)歷史上最早發(fā)明了 雕版印刷術(shù)。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫(xiě)工整的書(shū)稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒(méi)有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上 墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。

到了宋朝，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時(shí)期。雕版印刷對(duì) 文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點(diǎn)：第一，刻版費(fèi)時(shí)費(fèi)工費(fèi)料；第二，大批書(shū)版存放不便；第三，有錯(cuò)字不容易更正。

北宋發(fā)明家畢昇發(fā)明了活字印刷，改進(jìn)雕版印刷這些缺點(diǎn)。他總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實(shí)行排版印刷，完成了印

刷史上一項(xiàng)重大的革命。畢升的方法是這樣的：用膠泥做成一個(gè)個(gè)規(guī)格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度象銅錢(qián)邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個(gè)的膠泥活字。

為了適應(yīng)排版的需要，一般常用字都備有幾個(gè)甚至幾十個(gè)，以備同一版內(nèi)重復(fù)的時(shí)候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒(méi)有準(zhǔn)備，可以隨制隨用。為便于揀字，把膠泥活字按韻分類(lèi)放在木格子里，貼上紙條標(biāo)明。排字的時(shí)候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字揀出來(lái)一個(gè)個(gè)排進(jìn)框內(nèi)。排滿(mǎn)一框就成為一版，再用火烘烤，等藥劑稍微熔化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷的時(shí)候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續(xù)印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以后，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來(lái)，再按韻放回原來(lái)木格里，以備下次再用。畢升還試驗(yàn)過(guò)木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開(kāi)等原因，所以畢升沒(méi)有采用。畢升的膠泥活字版印書(shū)方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多�，F(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢升的活字印刷所無(wú)法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的�；钭钟∷⒌陌l(fā)明，為人類(lèi)文化做出了重大貢獻(xiàn)。這中間，中國(guó)的平民發(fā)明家畢升的功績(jī)不可磨滅的�？墒顷P(guān)于畢升的生平事跡，人們卻一無(wú)所知，幸虧畢升創(chuàng)造活字印刷的事跡，比較完整地記錄在北宋著名科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里。1965年，浙江溫州出土一件印本殘頁(yè)《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，經(jīng)有關(guān)專(zhuān)家考證認(rèn)定為是畢升之后大約50年（1103）北宋時(shí)期的 泥活字印本，應(yīng)是迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品。

雕版印刷一版能印幾百部甚至幾千部書(shū)，對(duì)文化的傳播起了很大的作用，但是刻版費(fèi)時(shí)費(fèi)工，大部頭 的書(shū)往往要花費(fèi)幾年的時(shí)間，存放版片又要占用很大的地方，而且常會(huì)因變形、蟲(chóng)蛀、腐蝕而損壞。印量少而不需要重印的書(shū)，版片就成了廢物。此外雕版發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字，改起來(lái)很困難，常需整塊版重新雕刻。

活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先 準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版，大大地加快了制版時(shí)間�；钭职嬗⊥旰�，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來(lái)了。用活字印刷的這種思想，很早就有了，畢升發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。

但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，他創(chuàng)造的膠泥活字并沒(méi)有保留下來(lái)，但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。宋人 周必大（1129~1204年）曾被封為濟(jì)國(guó)公，老年時(shí)從沈括那里學(xué)來(lái)了畢升的方法，印了自己的著作。他也做了一點(diǎn)小改動(dòng)，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化，但銅板比鐵板價(jià)格貴。元代的 姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書(shū)，印成了 朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及 呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說(shuō)》等書(shū)。不過(guò)楊古造 泥活字是用畢升以后宋人改進(jìn)的技術(shù)，并不是畢升原有技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任 饒州推官，集磁戶(hù)，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)專(zhuān)家分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人 徐志定制成陶活字，印《周易說(shuō)略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書(shū)，采用的仍然是畢升用過(guò)的方法。

19世紀(jì)安徽 涇縣的 翟金生，因讀沈括的《 夢(mèng)溪筆談》中所述的畢升 泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活字印書(shū)的想法。他費(fèi)事30年，制泥活字10萬(wàn)多個(gè)。1844年印成了《泥版試印初編》。此后，他又印了許多書(shū)。20世紀(jì)60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當(dāng)年所制的泥活字?jǐn)?shù)千枚。這些活字有大小五種型號(hào)。他以自己的實(shí)踐證明了畢升的發(fā)明是可行的，打破了有人對(duì)泥活字可行性的懷疑。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽 徽州的翟氏泥活字模。

與楊古同時(shí)代的 王禎（1271~1368年）創(chuàng)制了木活字。王禎是山東 東平人，是一位農(nóng)學(xué)家，做過(guò)幾 任縣官，他留下一部總結(jié)古 代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作——《農(nóng)書(shū)》。王禎關(guān)于 木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書(shū)內(nèi)。他在安徽 旌德請(qǐng)工匠刻木活字3萬(wàn)多個(gè)，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬(wàn)多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見(jiàn)效率之高。這是有記錄的第一部木活字印本。 王禎在 印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤(pán)，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤(pán)裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。把木活字按古代韻書(shū)的分類(lèi)法，分別放入盤(pán)內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里。他做了兩副這樣的大輪盤(pán)，排字工人坐在兩副輪盤(pán)之間，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)即可找字，這就是王禎所說(shuō)的“以字就人，按韻取字”。這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動(dòng)。是排字技術(shù)上的一個(gè)創(chuàng)舉。元代木活字印本書(shū)雖已失傳，但當(dāng)時(shí) 維吾爾文的木活字則有幾百個(gè)流傳下來(lái)。

明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬(wàn)歷十四年（1586年）的《唐詩(shī)類(lèi)苑》、《世廟識(shí)余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問(wèn)會(huì)元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技術(shù)由于得到政府的支持，獲得空前的發(fā)展。康熙年間木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書(shū)則始于乾隆年間《英武殿聚珍版叢書(shū)》的發(fā)行。印制該書(shū)共刻成大小棗木木活字253500個(gè)。印成《英武殿聚珍版叢書(shū)》134種，2389卷。這是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次用木活字印書(shū)。用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在 王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀(jì)之際，銅活字流行于江蘇無(wú)錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，最大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷《 古今圖書(shū)集成》了，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬(wàn)個(gè)。

中國(guó)的活字印刷起源于宋代，歷代出現(xiàn)各種活字，包括木活字，陶土活字，陶瓷活字，銅活字，但由于中國(guó)從宋代以來(lái)十分講究 印刷字體的美觀性，加上印刷的書(shū)籍往往需要不同大小的字體，有的書(shū)籍還要配上插圖，活字版不如雕版方便和易于保存，雕版印刷在 古代中國(guó)始終占據(jù)主導(dǎo)位置。南宋紹熙四年（1193年），大臣 周必大用沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述的銅版膠泥活字法，印制所撰的《玉堂雜記》。

元成宗大德二年（1298年），安徽 旌德縣尹王禎，制造3萬(wàn)余木活字，排印6萬(wàn)余字《旌德縣志》100部。并余此后不久，刊行所著《造活字印書(shū)法》。

1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《 佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一，有個(gè)別字被橫置，顯然是 活字本。1907年，法國(guó)考古學(xué)家伯希和在 敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套維吾爾文字母活字。1928年中國(guó)考古隊(duì)在 吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的維吾爾文活字印本。

元英宗至治二年（1322年），浙江 奉化縣 尹馬稱(chēng)德，用十萬(wàn)木活字，排印《 大學(xué)衍義》。

明孝宗弘治三年（1490年），江蘇無(wú)錫印書(shū)家華隧，用銅活字排印書(shū)籍千余卷。

明神宗萬(wàn)歷二年（1574年），銅活字排印《 太平御覽》1000卷。

明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問(wèn)會(huì)元》、《四友齋叢說(shuō)》、《 晏子春秋》、《小字錄》、《欒城集》等。

明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》、《渭南文集》、《石湖居士集》、《曹子建集》、《蔡中郎文集》、《吳中水利通志》、《唐人集》、《 玉臺(tái)新詠》等。

清世宗雍正三年（1725年），內(nèi)府制造25萬(wàn)枚銅活字，排印64套《古今圖書(shū)集成》，共32萬(wàn)余卷。

清世宗雍正十一年（1733年）雍正詔令制木刻活字。二十五萬(wàn)余木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書(shū)》。

現(xiàn)存清代活字刊本還有〈 常州府志》、《近臺(tái)記聞》、《無(wú)錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢(mèng)》、《萬(wàn)歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》、《學(xué)海類(lèi)篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏?xí)�屋初集》、�?音學(xué)五書(shū)》、《琳瑯秘室叢書(shū)》等。

13世紀(jì)末， 高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門(mén)》，是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本。

1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《 通鑒綱目》。

1436年朝鮮用 鉛活字刊印《通鑒綱目》。

16世紀(jì)末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學(xué)文》。

1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時(shí)歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開(kāi)來(lái)，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化。1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯·德·門(mén)多薩在所著《 中華大帝國(guó)史》中提出， 古騰堡受到中國(guó)印刷技術(shù)影響；中國(guó)的印刷術(shù)，通過(guò)兩條途徑傳入德國(guó)，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國(guó)，一條途徑是通過(guò)阿拉伯商人攜帶書(shū)籍傳入德國(guó)，古騰堡以這些中國(guó)書(shū)籍，作為他的印刷的藍(lán)本。門(mén)多薩的書(shū)很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國(guó)歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門(mén)多薩的論點(diǎn)。

意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書(shū)家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見(jiàn)到馬可波羅從中國(guó)帶回來(lái)的活字版書(shū)籍，采用活字法印書(shū)。意大利人為此特地在他的出生地樹(shù)立他的雕像作為 紀(jì)念。

法國(guó)漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢升發(fā)明活字印刷的一段史料，翻譯成法文，他是最早將畢升發(fā)明活字印刷的史實(shí)，介紹到歐洲的人。古騰堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛、錫與銻。因?yàn)?活字合金含有鉛等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以後，逐漸銷(xiāo)聲匿跡。

1839年，英國(guó)倫敦傳道會(huì)傳教士理雅各將 馬六甲英華書(shū)院及其印書(shū)廠的華文活字和印刷機(jī)器，遷往香港。香港首份華文報(bào)章《遐邇貫珍》就是用英華書(shū)院的漢字 活版印刷廠印刷發(fā)行的。當(dāng)時(shí)英華書(shū)院鑄造的中文活字，世界聞名：俄國(guó) 沙王欽差大臣、法國(guó)巴黎學(xué)會(huì)、新加坡政府。而太平天國(guó)、兩廣總督、上海道臺(tái)、清廷總理衙門(mén)等，都先後購(gòu)買(mǎi)過(guò)英華書(shū)院鑄造的中文活字，或全套活字銅模，是為西人鑄造的中文鉛字傳入中國(guó)之始。1843年英國(guó)倫敦會(huì)傳教士 麥都思、美魏茶、慕維廉、 艾約瑟等在上海創(chuàng)建 墨海書(shū)館，是上海最早的擁有西式漢文鉛印活字設(shè)備的印刷機(jī)構(gòu)。墨海書(shū)館刊行的鉛 活字本，包括 裨治文《大美聯(lián)邦志》等。1873年英華書(shū)院校長(zhǎng)理雅各返回蘇格蘭的家鄉(xiāng)； 王韜買(mǎi)下英華書(shū)院舊址的中文活字印刷厰，在 荷李活道29號(hào)，創(chuàng)立中華印務(wù)總局-世界上第一家采用西式中文鉛字排印書(shū)籍的華本印刷廠。1874年王韜創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》是世界上第一家采用西式中文 鉛活字的華資中文日?qǐng)?bào)。

活字印刷、 渾天儀，這些都是中國(guó)人熟知的發(fā)明，不過(guò)，有好些韓國(guó)人聲稱(chēng)它們的發(fā)明權(quán)歸韓國(guó)。這不，因?yàn)轫n國(guó)的一本古籍被 聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界上最古老的 金屬活字印本，于是韓國(guó)人便聲稱(chēng)自己是活字印刷發(fā)明的祖先。爭(zhēng)議聯(lián)合國(guó)認(rèn)定韓最早金屬活字。韓國(guó)學(xué)者敢于宣稱(chēng)“起源國(guó)”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)。一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱(chēng)《直指》）。韓國(guó)駐華使館官方網(wǎng)站稱(chēng)：2001年6月，《直指》終于被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界最古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國(guó)政府資助聯(lián)合國(guó)教科文組織在 清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)。另外一手是他們根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)畢升的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國(guó)學(xué)者提出，畢升僅僅還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想，并沒(méi)有付諸實(shí)施。話(huà)說(shuō)《直指》作為韓國(guó) 金屬活字的“ 孤證”，受到了超越國(guó)寶的尊崇，宣傳攻勢(shì)十分了得，前總統(tǒng) 金大中親自參加了古印刷博物館的活動(dòng)， 清州市和 慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見(jiàn)，韓國(guó)人已經(jīng)把活字印刷當(dāng)作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌。為了打造這個(gè)金字招牌，韓國(guó)前后動(dòng)用了數(shù)以?xún)|計(jì)的金錢(qián)——僅僅是2000年的清州國(guó)際印刷出版展覽會(huì)和清州古印刷博物館開(kāi)館十周年慶典，韓國(guó)政府便投入150億韓元舉辦。

2001年6月，韓國(guó)的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界最古老的金屬活字印刷品。這就是韓國(guó)人宣稱(chēng)活字印刷是他們發(fā)明的主要理由。一些國(guó)人指責(zé)聯(lián)合國(guó)教科文組織糊涂。但這里面多少有點(diǎn)誤讀，其一，“最古老的 金屬活字印刷品”并不等于活字印刷的歸屬定論。其二，“金屬活字印刷”也并不等同于活字印刷，只是韓國(guó)方面似乎在做宣傳時(shí)，“巧妙”地把“金屬”兩個(gè)字省略了。在科學(xué)發(fā)明上，首重原創(chuàng)。從雕版印刷到活字印刷，這個(gè)革命性的進(jìn)展，在科學(xué)史上，可稱(chēng)為“ 偉大的發(fā)明”。而從 泥活字發(fā)展到金屬活字，當(dāng)然也可稱(chēng)為發(fā)明，但嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，更似一次技術(shù)的改良�；仡櫿麄�(gè)活字印刷發(fā)明權(quán)之爭(zhēng)，其實(shí)以前西方人一直認(rèn)為，使用鉛 活版 印刷術(shù)的古登堡是活字印刷的發(fā)明者(公平的說(shuō)，技術(shù)上最成熟的的確是他)。但隨著 李約瑟等人證明了畢升才是活字印刷的開(kāi)創(chuàng)者，大家也就承認(rèn)活字印刷是中國(guó)人發(fā)明的了。在歷次歐美社會(huì)評(píng)選“史上最偉大發(fā)明”的活動(dòng)中，活字印刷都名列前茅，發(fā)明權(quán)也都是屬于中國(guó)的。韓國(guó)人如果不能找到新證據(jù)，證明他們最早發(fā)明了活字印刷，這個(gè)共識(shí)是推翻不了的。

韓國(guó)人如果一定要僅憑現(xiàn)有證據(jù)，就堅(jiān)稱(chēng)活字印刷是他們發(fā)明的。秉持做人要厚道的原則，及保持兩國(guó)人民友好感情的需要，人們也只能說(shuō)他們的思維方式比較有獨(dú)特性吧———當(dāng)然，韓國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)此也并非沒(méi)有不同聲音， 韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)的歷史學(xué)家林志弘就曾撰文批評(píng)：韓國(guó)的歷史書(shū)，有一種“起源崇拜”情結(jié)———喜歡把什么好的東西，都說(shuō)成最早是自己民族自己祖先發(fā)明的，比如對(duì)有爭(zhēng)議的金屬 印刷術(shù)，韓國(guó)的歷史教科書(shū)不提其發(fā)明地的爭(zhēng)議，只說(shuō)是自己的祖先最早發(fā)明的。不過(guò)，對(duì)林志弘先生這樣的聲音，中國(guó)報(bào)道得比較少就是了。

2010年，由中國(guó)申報(bào)的中國(guó)活字印刷術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

項(xiàng)目介紹

中國(guó)的木活字印刷術(shù)是世界上最古老的印刷技術(shù)之一，浙江瑞安保持了這門(mén)技術(shù)，那里依然使用這種技術(shù)編印譜牒。男性經(jīng)過(guò)訓(xùn)練完成漢字的刻劃，經(jīng)過(guò)刻字、撿字、排字等程序后進(jìn)行印刷。這需要掌握豐富的歷史知識(shí)和古漢語(yǔ)語(yǔ)法。女性承擔(dān)裁紙和裝訂的工作，直到完成宗譜的印刷。活字書(shū)頁(yè)拆解之后可以反復(fù)使用。春夏秋冬，工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個(gè)祠堂到另一個(gè)祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專(zhuān)門(mén)的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術(shù)完全是通過(guò)家傳口授的方式傳承下來(lái)的。然而，這項(xiàng)技術(shù)所需要的精深訓(xùn)練、產(chǎn)生收入之低、當(dāng)代計(jì)算機(jī)打印技術(shù)的普及，以及對(duì)印制宗譜的興趣日益減少，都使得掌握這門(mén)技術(shù)的工匠人數(shù)迅速減少。目前，掌握了全套技術(shù)的五十歲以上的師傅僅有十一名。若再不受到保護(hù)，這項(xiàng)傳統(tǒng)行業(yè)技藝不久將會(huì)消失。

活字印刷是中國(guó)人引以為豪的四大發(fā)明之一，發(fā)明者畢升，時(shí)間在北宋慶歷年間(1041- 1048)，比韓國(guó)的《直指》早近400年。同時(shí)代的科學(xué)家沈括在其著作《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)此有詳細(xì)記載，不僅記載了造活字的方法是“用膠泥刻字，薄如 錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)”，還記載了許多細(xì)節(jié)，當(dāng)時(shí)活字印刷已有明確的分工，“常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字”；當(dāng)時(shí) 字庫(kù)的檢字法為按讀音分類(lèi)查找，“每韻為一貼，木格貯之”；字庫(kù)中每個(gè)字都有數(shù)個(gè)，常用字更多，以備重復(fù)；如果是罕見(jiàn)字，則臨時(shí)制作。1965年，浙江溫州出土一件印本殘頁(yè)《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，經(jīng)有關(guān)專(zhuān)家考證認(rèn)定為是畢升之后大約50年（1103）北宋時(shí)期的 泥活字印本，應(yīng)是迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品。畢升發(fā)明活字印刷非常確鑿，傳統(tǒng)的韓國(guó)學(xué)者也承認(rèn)“ 金屬活字”不過(guò)是材料不同，韓國(guó)學(xué)者徐有榘（1764-1845）在《怡云志》卷七的《 活版緣起》中說(shuō)：“沈括《夢(mèng)溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權(quán)與（起源）也或用銅造——我東（朝鮮自稱(chēng)）尤尚之。”

慶歷中，有布衣畢升，又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵版，其上以松脂臘和紙灰之類(lèi)冒之。欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之，藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如之、也等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

慶歷年間，有位叫畢升的平民，又發(fā)明了活字版。它的方法是：用膠泥刻成字，字模薄得像銅錢(qián)邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類(lèi)東西覆蓋好。想要印刷，就拿一個(gè)鐵框子放在鐵板上，便在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿(mǎn)一鐵框就成為一塊印板，把它拿到火上烘烤；等到鐵板上的藥物稍微熔化，就拿一塊平板按壓字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石一樣平。如果只印刷三兩本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印刷幾十乃至成百上千本，那就極其快速（非�？欤�。印刷時(shí)，通常制作兩塊鐵板，這一塊板正在印刷，另一塊板已經(jīng)另外在排字模了，這一塊印刷剛剛印完畢，第二板已經(jīng) 準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，（很）極短的時(shí)間就可以完成。每一個(gè)字都有幾個(gè)字模（印模），像“之”、“也”等字，每個(gè)字都有二十多個(gè)字模（印模），用來(lái)準(zhǔn)備（防備）同一版里面有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志（用紙條做標(biāo)簽分類(lèi)標(biāo)出它們），按照字的韻部分類(lèi)，每一個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字（如果有生僻字平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的），馬上把它刻出來(lái)，用草火燒烤，很快就可以刻制成功。不用木料制作活字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有的疏松有的細(xì)密，一沾水就會(huì)變得高低不平，又會(huì)同藥物粘在一起，拆板時(shí)拿不下來(lái)；不像用膠泥燒制的字模，使用完畢后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕擦拭它，那些字模就會(huì)自己掉下來(lái)（自行脫落），一點(diǎn)也不會(huì)被藥物弄臟。