中國長江下游地區(qū)的新石器時代文化。因浙江省嘉興市馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代約始于公元前5000年，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。馬家浜文化及其后續(xù)的崧澤文化、良渚文化的發(fā)現(xiàn)與確立，表明太湖地區(qū)的新石器文化源遠(yuǎn)流長、自成系統(tǒng)，并具有鮮明的地域特色。

馬家浜文化，居民主要從事稻作農(nóng)業(yè)，多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實物，經(jīng)鑒定，已普遍種植秈、粳兩種稻。農(nóng)用工具有穿孔斧、骨耜、木鏟、陶杵等。還飼養(yǎng)狗、豬、水牛等家畜。漁獵經(jīng)濟也占重要地位，常發(fā)現(xiàn)骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網(wǎng)墜等漁獵工具，以及陸生、水生動物的遺骸。在吳縣草鞋山出土了葛麻纖維織造的緯線起花羅紋編織物，遠(yuǎn)比普通平紋麻布進步。發(fā)現(xiàn)多處房屋殘跡。當(dāng)時已有榫卯結(jié)構(gòu)的木柱，在木柱間編扎蘆葦后涂泥為墻；用蘆葦、竹席和草束鋪蓋屋頂；居住面經(jīng)過夯實，內(nèi)拌有砂石和螺殼；有的房屋室外還挖有排水溝。多紅色陶器，腰檐陶釜和長方形橫條陶燒火架 (或稱爐箅)是該文化獨特的炊具。死者埋入公共墓地，各墓隨葬品不甚豐富也不很懸殊。在常州圩墩和吳縣草鞋山發(fā)現(xiàn)用陶器覆蓋人頭骨或把人頭骨置于陶器中的特殊葬俗 ；還發(fā)現(xiàn)幾座死者年齡相近的同性合葬墓，屬母系氏族社會的葬俗。馬家浜文化的后繼者是崧澤文化。

1、更早發(fā)現(xiàn)和面積更大的——邱城遺址

1957年發(fā)掘的浙江湖州市邱城遺址，邱城的東、南和西南部，有新石器時代遺址，故稱邱城遺址，總面積約3萬平方米，分上、中、下3個文化層。

下層，距今約6000多年。此層為較大的建筑遺跡。生產(chǎn)工具主要是石器，以背面弧突的錛和斜背舌表刃的穿孔斧最具特征。還有較多的鏃鑿、碓、針等骨質(zhì)工具。生活器皿以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主。器形有腰沿釜、釜形鼎、喇叭形圈足豆和腹部有一對牛鼻式器耳的陶罐等，還有牛、鹿、豬、魚類等動物遺骸。

中層，距今約5000多年，屬松澤文化。石器以扁平穿孔萬斧和長條形石鎊為主。生活器皿多為黑陶，包括鼎、豆、（上禾下皿）、罐、杯、解、筒形器等，形狀規(guī)整，有些施有圓形和三角形的鏤孔圖案。

上層，即城墻部分，1957年發(fā)現(xiàn)夯土中伴有印紋陶、原始青瓷、紅陶、黑陶和石器、銅鏃、玉王夫、玉璜等，最晚的是印紋陶和原始陶。邱城山東南文化堆積的上層，出土有夾砂繩紋陶鼎、三角形斜把石破土器、弧背有段石錛等遺物。

2、稍晚后發(fā)現(xiàn)，面積僅一半的嘉興馬家浜遺址

1959年初春，嘉興南湖鄉(xiāng)天帶橋馬家浜地方在漚肥挖坑中發(fā)現(xiàn)大量獸骨和古代遺物。1959年3月間，浙江省文物管理委員會與省博物館、杭州大學(xué)歷史系、杭州師范學(xué)院歷史系等6個單位組成考古隊進行了發(fā)掘。

，發(fā)現(xiàn)有與邱城下層同類的遺物并有房基、墓葬等遺跡。馬家浜遺址位于嘉興西南7．5公里，面積約1萬5千平方米，發(fā)掘區(qū)在遺址的中部，共布探方5個，計213平方米。表土層下文化層分上下兩層；上層以灰黑色黏土為主，并有紅燒土層和淤泥層，厚達12—80厘米，包含物有獸骨、石錛、礰石、骨鏃和各種質(zhì)地的陶片，還有建筑遺跡；下層為含有大量腐爛的獸骨碎片的黑色黏土，厚達15—75厘米，包含的獸骨比上一層更多，還有骨管、骨錐、骨針、骨鏃以及石斧、礰石和陶片等。在上下層交接處的淤泥中發(fā)現(xiàn)了墓葬，出土30具人骨架，其中6具身旁有隨葬品，生產(chǎn)工具置于腰部，裝飾品置于頭部，陶器位置不一。出土的器物有穿孔石斧1件、陶豆2件、罐4件、盆1件、紡輪1件、玉珠2件。還發(fā)現(xiàn)長方形房屋遺跡，南北7米，東西3米，門朝東，周邊一圈柱洞，尚有殘存的木柱，有的木柱洞底墊放木板。室內(nèi)是經(jīng)過加工的黃綠色土面，還有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積的墻壁殘跡。在下文化層中還發(fā)現(xiàn)了碳化圓角菱，與南湖菱相仿。

從出土的器物和遺跡看，生產(chǎn)工具中磨制石器有孔石斧、弧背石錛；生活用具中的夾砂紅陶素面腰沿釜、牛鼻式雙耳罐、帶嘴平底盉，以及地面木構(gòu)建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等，都是馬家浜文化時期的主要特征，是一種與黃河流域原始文化不同的文化形態(tài)。

馬家浜遺址的發(fā)掘，引起了國內(nèi)外考古界的重視。1959年5月，新華社發(fā)了消息，并記入《中華人民共和國要聞錄》。

最終命名過程

在馬家浜文化正式命名的1977年之前，由于馬家浜文化的遺址發(fā)現(xiàn)并不多，資料相對較少，其中以首個發(fā)掘的邱城下層和草鞋山第八至第十層的資料比較豐富，所以考古界曾有“按照當(dāng)時確定考古學(xué)文化的標(biāo)準(zhǔn)及其命名習(xí)慣，應(yīng)該將這類遺存命名為u2018邱城文化u2019”的說法，也有人提議命名為“草鞋山文化”，甚至有人將之歸入“江南青蓮崗文化”。這樣的爭論整整持續(xù)了16年。

中科院考古所研究員吳汝祚（浙江省嘉興市人），在1975年第5期的《考古》上發(fā)文，率先提出了“馬家浜文化”的命名。在1977年11月南京召開的長江下游新石器時代學(xué)術(shù)討論會上，由于夏鼐（吳汝祚的浙江大學(xué)導(dǎo)師）等考古學(xué)家的堅持，并確認(rèn)嘉興馬家浜遺址為代表的馬家浜文化，是長江中下游、環(huán)太湖流域新石器時代早期文化的代表。至此，馬家浜文化才得以正式定名。

1981年12月在杭州召開的全國第三屆考古學(xué)會年會上，到會專家學(xué)者聽取了羅家角遺址發(fā)掘報告后，加深了對馬家浜文化的認(rèn)識。1984年11月在嘉興召開的太湖流域古文化討論會上，考古學(xué)家蘇秉琦教授對馬家浜文化的發(fā)生和發(fā)展，給予很高的評價。馬家浜文化已載入《大不列顛百科全書》和1990年出版的《中國大百科全書?考古卷》，確定了它在史前文化考古中的地位。

隨后進行的桐鄉(xiāng)羅家角遺址、余杭吳家埠遺址、常州圩墩遺址等地的考古發(fā)掘成果，有力地證實了馬家浜文化作為長江中下游、環(huán)太湖流域新石器時代早期文化代表的觀點。尤其是羅家角遺址第四層的碳－14測定距今7100余年，在稻谷栽種、紡織、制陶、制造手工藝品等方面的領(lǐng)先創(chuàng)造，對于當(dāng)時流行的馬家浜文化是從河姆渡文化發(fā)展而來的觀點，無疑是一個有力的糾正。

3、同期發(fā)現(xiàn)的吳江梅堰遺址

同年，江蘇省文物工作隊發(fā)掘的吳江梅堰遺址中，也含有這一類遺存。60年代，有人把它歸屬青蓮崗文化。后來，有人進一步定為青蓮崗文化江南類型的馬家浜期。70年代起，有人把它與青蓮崗文化相區(qū)分，提出了馬家浜文化的命名，現(xiàn)已普遍得到承認(rèn)。

4、 羅家角遺址

位于浙江桐鄉(xiāng)縣石門鎮(zhèn)東北2公里處。1956年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在水田中挖出大批獸骨、陶片和鐫刻精美的豬獠牙飾品。省文物部門派員調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這是浙江迄今最大的一處新石器時代遺址。遺址總面積12萬平方米。1963年3月省人民政府列為省級重點文物保護單位。

1979年11月至1980年1月，由省文物考古所與嘉興地區(qū)文物管理委員會組織考古隊，配合農(nóng)田基本建設(shè)對羅家角遺址進行了發(fā)掘。發(fā)掘總面積為1338平方米，清理灰坑 53個。發(fā)現(xiàn)4個文化層，各文化層的包含物十分豐富，獲得小件編號器物794件，有陶片5萬多斤，獸骨2千多斤，還發(fā)現(xiàn)了帶榫卯的建筑木構(gòu)件和稻谷等植物遺存。出土稻谷156粒，其中粳谷55粒，秈谷101粒。羅家角遺址的4個文化層都屬馬家浜文化，代表了馬家浜文化的若干個不同發(fā)展階段，豐富了馬家浜文化的內(nèi)涵，找到了馬家浜文化的早期類型，是我國考古工作又一重大成績。羅家角第4文化層出土的蘆葦經(jīng)碳14 測定，為距今7040±150年，第4文化層出土的陶片熱釋光測定為7170±l0%年，兩種測定結(jié)果基本一致。馬家浜文化的年代為公元前4000——5000年。

羅家角遺址的發(fā)掘，引起了中外學(xué)者的注意。1987年日本農(nóng)耕史代表團專程到羅家角遺址考察馬家浜文化，1989年日本東亞稻作文化起源考古代表團到羅家角遺址考察時說：“羅家角遺址發(fā)掘出土稻谷，證明這里是日本栽培水稻的發(fā)源地之一�！贝�表團成員日本廣播大學(xué)教授、農(nóng)學(xué)家渡部忠世說：“日本出版的有關(guān)馬家浜文化的書刊都把羅家角寫成羅家谷，這是因為它是水稻的發(fā)源地的緣故�！�

5、嘉興市的分布處

馬家浜文化類型在嘉興市境內(nèi)的重要遺址有嘉興的馬家浜、吳家浜、干家埭、鐘家港；桐鄉(xiāng)的羅家角、譚家灣、張家埭、新橋、吳家墻門；海寧的郭家石橋、墳橋港；海鹽的彭城，平湖的大墳塘，嘉善的小橫港、大往遺址等。

6、 太湖流域的蘇、錫、常、滬、杭、湖地區(qū)分布處

有湖州邱城、杭州吳家埠、蘇州越城、吳縣草鞋山、吳江梅埝、袁家埭、上海青浦崧澤下層和常州圩墩、武進潘家塘的下層。

7、安徽省當(dāng)涂縣姑溪河流域

有姑孰鎮(zhèn)的釣魚臺、立新、太白鎮(zhèn)孫家村和包子山、船頭、船村、新市鎮(zhèn)（現(xiàn)屬馬鞍山市）的張家甸。

①盛行俯身葬。有些死者頭骨用陶器覆蓋，或是把頭骨另放在陶器內(nèi)，這是較為特殊的一種葬俗。②陶器主要是紅陶，以外紅里黑或表紅胎黑的泥質(zhì)陶為特色，多素面，外表常有紅色陶衣，器形以寬檐釜（或稱腰沿釜）、□叭形圈足豆、牛鼻形器耳的罐、圓錐足鼎等具有代表性。③使用玉璜、玉等裝飾品，這類玉器后來成了中國的傳統(tǒng)飾物。

根據(jù)圩墩遺址的地層堆積，結(jié)合羅家角、馬家浜、草鞋山等遺址的地層關(guān)系和陶器演變的排比資料，目前可將馬家浜文化分為3期。

早期：為馬家浜下層和羅家角第4層。陶器以灰黑陶和灰紅陶為主，繩紋較多見，器形以釜為主。

中期：為馬家浜上層、羅家角第1、2、3層、圩墩下層和草鞋山第10層。陶器以夾砂（包括夾蚌）紅褐陶為主，仍有一定數(shù)量的灰黑陶和灰紅陶，以素面的為多，繩紋基本消失，器形仍以釜為主，出現(xiàn)少量的鼎和較多的豆，還有牛鼻形耳的罐。

晚期：為圩墩中層和草鞋山第8、9層。陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅衣陶為主，主要器形是釜、鼎、豆。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是馬家浜文化居民定居生活的基礎(chǔ)。在圩墩發(fā)現(xiàn)1件殘木鏟，僅存鏟身，兩面削成扁平狀，刃部較薄，應(yīng)是掘土工具。收獲用的石刀數(shù)量較少，而且制作也較粗糙。作物主要是水稻，在羅家角、草鞋山和崧澤遺址下層都發(fā)現(xiàn)稻谷，經(jīng)鑒定有秈稻和粳稻兩種。羅家角第三、四層出土的粳稻，年代在前5000年左右，是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的粳稻遺存。同時，在羅家角遺址還發(fā)現(xiàn)有秈稻。從粳、秈稻粒的數(shù)量比例分析，當(dāng)時秈稻的種植比粳稻要發(fā)達。同時，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。 漁獵經(jīng)濟也占有較重要的地位。發(fā)現(xiàn)的骨鏃，以柳葉形的居多。在馬家浜、崧澤、圩墩等遺址的下層，都有大量的獸骨堆積。如馬家浜有的獸骨堆積厚達二三十厘米。圩墩的野生動物骨頭經(jīng)過鑒定，有梅花鹿、四不像、野豬、獐、貉、蟹獴和鳥類、草龜、黿、鯽魚等。其中，梅花鹿、四不像和野豬的數(shù)量較多。在一些遺址中還發(fā)現(xiàn)有野生的桃、杏梅的果核和菱角等，這些是人們從事采集活動的例證。

石器的磨制技術(shù)較高，器類以（石奔）為主，體型較厚，有孔石斧大都呈舌形，體也較厚。這種磨制精致的磷、斧，主要應(yīng)是加工木器的工具。在圩墩遺址發(fā)現(xiàn)有鏟、喇叭形器等木器。在喇叭形器的下端，還有暗紅色或黑色并略帶光澤的涂料。陶器有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，均為手制。一般陶色不甚純正。器表以素面的為多，紋飾有堆紋、弦紋、鏤孔、圓窩紋、刻點紋、繩紋、籃紋等。主要器形有釜、鼎、豆、罐、甕、盆、缽、盉等。還出土有陶質(zhì)爐、箅、三足壺形器等為其他文化所未見的器物。大都火候不高，陶質(zhì)較軟，制陶技術(shù)還處于較低的階段。在草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)了前4000多年的5塊殘布片，經(jīng)鑒定，原料可能是野生葛。系緯線起花的羅紋織物，密度是每平方厘米經(jīng)線約10根，緯線羅紋部約26--28根，地部13－-t4根�；�紋有山形斜紋和菱形斜紋，組織結(jié)構(gòu)屬絞紗羅紋，嵌入繞環(huán)斜紋，還有羅紋邊組織。這是中國最早的紡織品實物。

采集和漁獵經(jīng)濟在馬家浜氏族部落的生產(chǎn)活動中仍占有重要的地位。各遺址發(fā)現(xiàn)的骨鏃以柳葉形的居多，十分尖銳鋒利。一些地點有大量的獸骨堆積，其中馬家浜遺址有的獸骨堆積厚達二三十厘米。圩墩遺址出土的野生動物骨頭已經(jīng)過鑒定，有梅花鹿、四不像、野豬、獐、貉、蟹、蠔等，此外還有各種鳥類和草魚、黿、鯽魚之類水生動物。有的遺址還發(fā)現(xiàn)了野生的桃、杏梅的果實和菱角，這些都是人們采集和漁獵活動的例證。

馬家浜文化的居民還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。草鞋山遺址的馬家浜文化早期堆積中發(fā)現(xiàn)的狗的頭骨，介于狼和現(xiàn)代狗之間，說明狗是從狼馴化而來，在這時已經(jīng)成為家畜。

馬家浜文化的手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展不平衡，石器制作技術(shù)和葛麻紡織技術(shù)水平較高，而制陶業(yè)的發(fā)展尚處于比較落后的階段�？脊虐l(fā)現(xiàn)的陶器有釜、鼎、豆、罐、甕、盆、缽、盉等，還出土了陶質(zhì)的爐、箅、三足長尾鳥形陶壺。這些陶器均為手制，主要是夾砂陶器，泥質(zhì)陶器很少，一般陶色不甚純正，器表以素面不加裝飾的為多，沒有彩陶。大部分陶器火候不高。爐箅的出現(xiàn)，是馬家浜文化的一大發(fā)明；寬檐陶釜則是馬家浜文化的代表性器物。在手工業(yè)生產(chǎn)中，玉石器制造技術(shù)發(fā)展較快，許多遺址都發(fā)現(xiàn)了制作精美的玉器，主要有玉塊、玉環(huán)、玉鐲等裝飾品。這一時期的玉器工業(yè)發(fā)展，為其后崧澤文化和良渚文化玉器的輝煌成就奠定了基礎(chǔ)。

在草鞋山遺址，發(fā)現(xiàn)由10個柱洞圍成的近圓形的房基殘跡，面積約6平方米。在馬家浜遺址發(fā)現(xiàn)的是長方形房基，面積約20平方米，其東、西兩側(cè)各保存柱洞5個，南面一側(cè)有柱洞3個。上述兩地房屋的柱洞中，有的還殘存木柱或在洞底墊有朽木板。這種木板與柱礎(chǔ)的作用相似。圩墩遺址出土有榫卯結(jié)構(gòu)的木柱。在邱城遺址發(fā)現(xiàn)的居住面用砂土、小礫石、陶片、貝殼和骨渣等混合筑成，還在居住區(qū)內(nèi)挖小型溝道，附近有石筑的長條形公共燒火溝。

在馬家浜、圩墩、草鞋山等地共發(fā)現(xiàn)墓葬200多座。多為單人俯身葬，也有仰身直肢葬、屈肢葬和側(cè)身葬等，多數(shù)頭向北。在草鞋山和圩墩墓地，還發(fā)現(xiàn)有幾座同性合葬墓，同一墓內(nèi)的死者年齡相近。在草鞋山有些死者頭骨用釜、缽、盆、豆等陶器覆蓋，有的把頭骨另放在陶器內(nèi)。隨葬器物一般都很少，主要是日用陶器。草鞋山的106座墓中，有25座無隨葬品，其他的有1－4件，最多的為1座成年女性墓，有9件。隨葬品大都是1件食器，或食器和炊器各1件。食器以豆為多，其次為缽，也有罐、盆、杯等，炊器以釜為多，或用鼎代釜。用生產(chǎn)工具隨葬的只有2座墓，各放1件石斧。有的墓還隨葬玉塊、玉環(huán)、玉鐲等裝飾品以及鹿角、獸牙、蚌殼等。一般認(rèn)為，馬家浜文化處在母系氏族社會時期。上述同性合葬墓的出現(xiàn)，大體是這個階段在葬俗上的一種反映(見中國古代墓葬制度)。

有人認(rèn)為，馬家浜文化由河姆渡文化發(fā)展而來。持此意見者把河姆渡遺址第3、4層定為河姆渡文化，將其第2層歸屬馬家浜文化,并認(rèn)為由地層疊壓和器物演變上，這兩種文化是先后承襲發(fā)展的。另一種意見認(rèn)為，河姆渡遺址第1～4層均屬河姆渡文化，馬家浜文化則另有來源，需再作探索。持此意見者指出，馬家浜文化的中、晚期，與河姆渡遺址第2層的年代大體相當(dāng)，而分屬于兩個考古學(xué)文化，存在相互影響交流的關(guān)系。例如，河姆渡遺址第2層的泥質(zhì)外紅里黑陶、牛鼻形耳的罐等，與馬家浜文化的有相似之處，是河姆渡文化晚期受馬家浜文化影響的結(jié)果；同時，在河姆渡遺址還發(fā)現(xiàn)一件作為馬家浜文化代表性陶器的殘寬檐釜，明顯是在馬家浜文化影響下產(chǎn)生的。

馬家浜文化的圩墩遺址與南京北陰陽營遺址相比較，器物的差別是主要的，但也有部分近似的器物，例如扁平穿孔石鋤、有孔石斧、扁足釜形鼎、斂口矮圈足豆、單耳罐和帶流圈足罐等，這說明了兩者之間有著密切的關(guān)系。另外，曾在江蘇北部淮安青蓮崗遺址發(fā)現(xiàn)有個別的寬檐釜，當(dāng)是在馬家浜文化影響下的產(chǎn)物。

至于馬家浜文化的去向，在草鞋山遺址第7層發(fā)現(xiàn)6座墓葬，頭向、葬式與疊壓在其下的第8、9層馬家浜文化墓葬相似，而陶器的陶質(zhì)和大部分器形，又具有崧澤文化的特點，因此，有的意見把這層作為馬家浜文化向崧澤文化過渡的例證。通過普遍發(fā)現(xiàn)崧澤文化、馬家浜文化的上下層疊壓關(guān)系，以及從整體上分析這兩種文化遺存的內(nèi)涵，可以確定從馬家浜文化演變發(fā)展成為崧澤文化。