三山國(guó)王祖廟又稱霖田祖廟、明貺廟、廣靈廟，位于廣東省揭陽(yáng)市揭西縣城河婆廟角村，巾山、明山、獨(dú)山三山鼎峙，雙溪在此匯合成榕江南河。三山國(guó)王祖廟肇跡于隋、顯于唐、封于宋，距今已有1400多年歷史，是我國(guó)乃至東南亞地區(qū)三山國(guó)王廟的祖廟，也是我縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清康熙二十二年擴(kuò)建，1984年重修。面積1420平方米，廟內(nèi)建筑為三開間三進(jìn)深，分別為前殿、左右偏殿、正殿、后殿。大廟周圍擴(kuò)寬6040平方米，配套各種設(shè)施。大廟坐北朝南，覆蓋琉璃瓦，雕梁畫棟，配以花崗巖地板，保持了明清以來(lái)的建筑風(fēng)格�，F(xiàn)廟中有據(jù)明代《永樂(lè)大典》所收元代翰林國(guó)史院編修官劉希孟撰《潮州路明貺三山國(guó)王廟》記載而立的唐維元和十四年韓愈的《祭界石神文》及元代劉希孟的《明貺廟記》碑文。在臺(tái)灣，廣東籍同胞共同信奉"三山國(guó)王廟"，島內(nèi)現(xiàn)有400多座子廟、孫廟，600多萬(wàn)信眾，其祖廟就在粵東的揭西縣。臺(tái)灣信眾對(duì)其十分敬仰，從1988年起便前往尋根，每年大小進(jìn)香團(tuán)有10多個(gè)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，粵東地區(qū)各地已知的三山國(guó)王廟超過(guò)200座。其中，揭陽(yáng)60座，汕頭65座，潮州25座，梅州45座，汕尾19座。經(jīng)過(guò)重新整修、有一定規(guī)模和影響力的有揭西霖田祖廟（始建于隋，至今有1400年歷史，成立有廟理事會(huì)），饒平鴻埕大廟（始建于宋，至今有800多年歷史），潮陽(yáng)棉城蛇臍古廟（始建于明，有500多年歷史，相傳是當(dāng)時(shí)全潮陽(yáng)最大的三山國(guó)王廟），澄海銀砂古廟（始建于明，有600多年歷史，1996年重建）。此外，汕頭市區(qū)已發(fā)現(xiàn)三山國(guó)王廟有30多座。

據(jù)劉希孟[元]所著《明貺廟記》，三山國(guó)王起源于揭西縣霖田鎮(zhèn)“三位神人鎮(zhèn)三山”的神話故事，三座山分別是獨(dú)山、明山、巾山，相傳有三神人住在其中巾山石穴中，受命于天，鎮(zhèn)守巾、明、獨(dú)三山，后來(lái)演變?yōu)槿�山�?guó)王。

一般認(rèn)為“三山國(guó)王神”肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。

隋初隋文帝時(shí)期，潮州之三山（明山、巾山、獨(dú)山）出現(xiàn)神跡。當(dāng)?shù)厝吮阍诮砩街�麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。

唐朝開始，三山神成為當(dāng)?shù)厣缴�，潮人�?duì)三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災(zāi)納福，為一般民眾服務(wù)為主。韓愈被貶為潮州刺史，時(shí)逢淫雨傷害莊稼，百姓祝禱求三山神，雨乃止，韓愈便寫了《祭界石文》，派人到祖廟祭拜。

到了北宋，“潮州三山神”因助宋太宗征北漢劉繼元有功，宋太宗“詔封明山為清化盛德報(bào)國(guó)王、巾山為助政明肅寧國(guó)王、獨(dú)山為惠威宏應(yīng)豐國(guó)王”，并賜廟額曰：明貺，并敕增廣廟宇，歲時(shí)合祭。從此，三山神便被統(tǒng)稱為三山國(guó)王，三山國(guó)王廟又稱明貺廟。至宋仁宗明道年間，“復(fù)加封廣靈二字”。至此，“三山國(guó)王”經(jīng)皇封，提升為國(guó)家神，成為為國(guó)家皇權(quán)服務(wù)的神靈象征。當(dāng)時(shí)，其地域影響大體局限于潮州。

元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時(shí)期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國(guó)王廟”，祭拜者，除當(dāng)?shù)孛癖娡�，還有“遠(yuǎn)近士人”，“歲時(shí)”或“走集”都要前來(lái)拜祭。

“三山國(guó)王廟”是古粵東先民創(chuàng)造的第一位地方文化神祇，其發(fā)展、演變的基礎(chǔ)是“淫雨害稼”等自然現(xiàn)象，其產(chǎn)生在本土，信奉、廟宇、祭祀均在本土，屬于本土神、地方神和自然神。

霖田祖廟位于揭西縣霖田鎮(zhèn)（距汕頭市區(qū)以西115公里），又稱明貺古廟、三山國(guó)王廟、大廟，至今已具1400多年歷史，歷代均有修建，至1958年拆毀。1984年重建。此外的三山國(guó)王廟一般認(rèn)為都是從該廟傳播出去的。

劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽(yáng)、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)），梅、惠二州，在在有祠，歲時(shí)走集，莫敢遑寧”。明、清以來(lái)，隨粵東移民所至，三山國(guó)王的香火被帶往鄰近省市，后來(lái)又漂洋過(guò)海，傳到臺(tái)灣及東南亞各地。三山國(guó)王廟移民從家鄉(xiāng)帶來(lái)的原有的信仰而建立起來(lái)，反映了移民們?yōu)榍笊�存、求發(fā)展而團(tuán)結(jié)起來(lái)的思想意志。建神廟奉祀三山國(guó)王，舉行游神賽會(huì)，正是利用它作為團(tuán)結(jié)的形象。除單一籍祀神作為團(tuán)聚的舊形式，在一些地方三山國(guó)王廟還起著地方性同鄉(xiāng)會(huì)作用，有了更深層次的作用。

每年農(nóng)歷二月廿五日“國(guó)王生”，民眾到當(dāng)?shù)貜R宇隆重祭拜。春節(jié)游神時(shí)，三山國(guó)王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進(jìn)廟向國(guó)王稟報(bào)，好比登記或注銷戶口。對(duì)于臺(tái)灣民眾來(lái)說(shuō)，各王的封號(hào)及神誕日為：獨(dú)山惠威宏應(yīng)豐國(guó)王是農(nóng)歷三月十六日；巾山助政明肅寧國(guó)王是農(nóng)歷二月廿八日；明山清化盛德報(bào)國(guó)王是農(nóng)歷三月廿四日。①

①《臺(tái)灣文獻(xiàn)》第32卷4期，臺(tái)北市華隆印刷部，1940年 。