山西是華夏文明的重要發(fā)祥地。她東依太行、中條山脈，西南兩側(cè)瀕臨黃河，成“表里山河”之勢，一向是中原門戶。特殊的地理形勢，使她成為中華民族文化發(fā)展的重要地區(qū)，她的歷史源遠(yuǎn)而流長。

上古時期，1962年發(fā)現(xiàn)的芮城西侯度遺址表明，遠(yuǎn)在180萬年前，就有人類在此繁衍生息，這是迄今中國發(fā)現(xiàn)的最早的人類活動遺址。此外，舊石器時代的丁村人遺址、許家窯人遺址、峙峪人遺址等等，在山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有二百余處。繼舊石器之后的新石器時代，發(fā)現(xiàn)有母系氏族的仰韶文化和父系氏族的龍山文化遺址千處以上。三代時，古稱“河?xùn)|”的山西南部，是黃帝和堯、舜、禹建都、活動的地方。相傳黃帝曾先后與蚩尤、炎帝戰(zhàn)于“坂泉之野”，據(jù)沈括《夢溪筆談》，坂泉在今山西省鹽城附近，錢穆《國史大綱》亦采此說�！皥蚨计疥枴保ń衽R汾），“舜都蒲坂”（今永濟(jì)），“禹都安邑”（今夏縣）的傳說，也流傳甚廣，文明的薪火一直在這里延綿著。

悠遠(yuǎn)的歷史，積淀出豐厚的文化，作為民間藝術(shù)形式的山西民歌，也是蔚為大觀。山西被譽(yù)為“民歌的海洋”，據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在已經(jīng)收集起來的民歌達(dá)兩萬余首。

山西民歌歷史悠久。堯天舜日之下就有見于文字的，如：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”（《擊壤歌》），“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮！”（《南風(fēng)歌》）。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中所收集的《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》共十九篇，大部分產(chǎn)生于山西，其中的《伐檀》、《碩鼠》、《綢繆》諸篇，至今仍然膾炙人口，顯示出相當(dāng)?shù)某删汀?/p>

山西民歌地方特色鮮明，藝術(shù)風(fēng)格迥異。山西一百多個縣，幾乎每個縣都有自己的民歌，而且各地民歌也各自呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。大致上，可以分為晉南、晉東南、晉北和晉中四個音樂色彩區(qū)。晉東南壺關(guān)、晉城、陽城、沁水一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉北河曲、保德、偏關(guān)的民歌，音調(diào)高亢，音行跳躍性大，有塞上高原特有的遼闊、雄渾之感，以憨直、潑辣、樸素的抒情見長；晉南的民歌時代氣息濃郁，感情熱烈；晉中祁縣、太谷，壽陽、太原地區(qū)的民歌，則靈活自由、富于變化。

晉中地區(qū)左權(quán)縣的民歌不同于山西任何地區(qū)的民歌，它獨(dú)樹一幟，自成脈絡(luò)，曲調(diào)清麗而優(yōu)美、風(fēng)格委婉而溫柔，意境新穎，詩味濃郁。如此巨大差異的存在，要從其地理環(huán)境、歷史淵源和人民生活實(shí)踐中去尋找答案。

左權(quán)縣位于山西省東部邊緣，太行山脊中段，清漳河貫穿南北，屬典型溫帶大陸性氣候，四季分明。她雄踞太行屋脊，東俯河北平原，西窺三晉大地，地處晉、冀、豫三省之交，是交通往來的要道，歷來兵家必爭之地。境內(nèi)群山嵯峨，溝壑縱橫，奇峰竟秀，泉流眾多，有“許由洗耳”之幽隱，“五指勝跡”之神奇，“千畝靈泉”之邃險，“箕山積雪”之清涼，“遼陽八景”優(yōu)美怡人，名勝古跡所在多有。左權(quán)縣的歷史可以追溯到距今4000多年前的上古時期�，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的城北文化層和黃龍洞文化層，均發(fā)現(xiàn)新石器時代遺物。另據(jù)《禮·月令》、《史記·楚世家》、《漢書·五行志》、《遼州志》等史料所載，上古五帝顓頊之子祝融封于轑陽，這是上古時的左權(quán)縣。經(jīng)過歲月的滄桑變化，供奉遠(yuǎn)祖祝融的祝融祠仍然保留了遺址（今城北火神廟），可以想象，注重祭祀活動的古人，曾經(jīng)如何反復(fù)吟唱，祈禱祖先賜予他們光明和幸福。這恐怕是左權(quán)縣早期民歌的萌芽階段。

此后的建制歸屬上，唐堯?qū)偌�，虞舜屬并，夏屬冀，春秋屬晉，戰(zhàn)國先屬韓后屬趙，秦、西漢時屬上黨郡，東漢延康元年（公元220年）始立轑河縣，屬樂平郡。三國、兩晉、南北朝時，朝代更迭，戰(zhàn)亂頻仍，縣制也每多撤并。由于生產(chǎn)力水平的低下，民歌流傳不廣，又兼地處太行中腹，道路迂回，舟車難至，所以這段時期左權(quán)民歌受外界影響較小，發(fā)展也較為緩慢。

自隋開皇十年（公元590年）恢復(fù)縣制，改名遼山縣開始，到元代至正二十八年（公元1368年）的近八百年里，遼山縣縣制一直延續(xù)下來。政治的相對穩(wěn)定，生產(chǎn)力水平的提高，為民歌的發(fā)展提供了較好的土壤。獨(dú)特的風(fēng)格開始形成，民歌種類也自成體系，“大腔”、“小調(diào)”、“雜曲”三大類別交相輝映。

左權(quán)民歌在宋元時期，已經(jīng)被廣泛傳唱，家家弦誦了。事實(shí)上，從現(xiàn)在左權(quán)民歌“大腔”的曲牌結(jié)構(gòu)中，仍然可以找到宋代“唱賺”、元代“散套”的痕跡。這段時期，是左權(quán)民歌的成型，盛行階段。

比及明清，民歌更是貼近生活，已經(jīng)成為人們抒發(fā)懷抱、寄托情感所不可或缺的表達(dá)方式�！段滠娚皆姵�》、《遼陽癡士詩抄》等文集，和流傳至今的《繡荷包》、《鬧五更》、《禁洋煙》等歌詞中，都不難找到歷史的印記。電視連續(xù)劇《雍正皇帝》中的那個小太監(jiān)，就曾不止一次地唱起《繡荷包》。

抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍前敵總指揮部進(jìn)駐麻田。大批黨的文化工作者和民間藝人一起，發(fā)掘整理提高民間藝術(shù)，古老的左權(quán)民歌又煥發(fā)了青春。當(dāng)時的新民歌如：《彭總和咱同勞動》、《擁護(hù)八路軍》、《參軍歌》、《全民動員支前忙》、《將革命進(jìn)行到底》等等，有力地宣傳了團(tuán)結(jié)抗日的時代主題。這個七、八萬人口的小縣，先后有一萬多名青年參軍，平均每年供給軍糧150余萬公斤，左權(quán)人民為抗日戰(zhàn)爭的勝利付出了巨大犧牲，做出了巨大的貢獻(xiàn)。1942年5月，八路軍副總參謀長左權(quán)在反“掃蕩”戰(zhàn)斗中于十字嶺壯烈犧牲，為紀(jì)念這顆隕落的將星，是年9月，遼縣易名為左權(quán)縣。

建國后的五十多年，是左權(quán)民歌由俗到雅俗共賞，由本土到全國的飛躍階段。各級政府非常重視左權(quán)民歌的發(fā)掘、整理工作，各地文化工作者紛紛前來采風(fēng)�；鶎痈枋值玫脚囵B(yǎng)，民歌的演唱技藝更加成熟，藝術(shù)理論也有了很大提高。在新時代的推動下，左權(quán)民歌這種古老的藝術(shù)形式，正孕育著新的生機(jī)，不斷散發(fā)出她獨(dú)特的魅力。民歌表演在諸大賽中屢獲殊榮，《筑路哥哥》、《開花調(diào)》曾榮獲兩屆全國群星獎金獎，而且蜚聲海外。

左權(quán)民歌發(fā)展至今，有“萬首民歌千出戲”之稱，形式上更加多樣，內(nèi)容也是異常豐富。從曲調(diào)上說，有“大腔”、“雜曲”、“小調(diào)”三種形式。

宋人張仲尹有詩：遼陽城

顓頊分封不計年，山河俯仰景依然。

圣朝文教今沾被，弦誦家家禮樂全。

屬套曲類民歌。其曲調(diào)典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式完整，跳躍性大，虛詞拖腔較多。由序曲（“蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾聲（“打岔”）三部分組成，序曲和尾聲固定不變，正曲部分則可以由唱者隨意發(fā)揮，加以增減。大腔的唱詞都有完整的故事情節(jié)，唱法獨(dú)特，難度較大。如《奇怪》、《大小姐下繡樓》等。

又稱山歌，是隨著勞動節(jié)奏，在山間、田野隨時可唱的一種短歌。雜曲的格律相對自由，曲譜單一，適于即興編唱，別具地方風(fēng)格。內(nèi)容有倒秧歌、丑秧歌、牧童歌、打夯歌等，比如下面這首《呆笨呆》：

高高山上一只雞，嘡啷啷飛在廟檐底。

有心給你唱兩句，嘴又干來肚又饑（那么咳）。

左權(quán)民歌的主體部分，是民歌曲調(diào)的俗稱，適合人們在從事較輕松勞作時哼唱。小調(diào)的曲調(diào)簡短，易學(xué)易唱，并且可以自行填改歌詞，唱詞內(nèi)容極其豐富。

如反映日常生活的：

親圪蛋下河洗衣裳，雙胳丁跪在石頭上呀，小親圪呆。

小手手紅來小手手白，搓一搓衣裳把小辮甩呀，小親圪呆。

小親親來小愛愛，把你的好臉扭過來呀，小親圪呆，

你說扭過就扭過，好臉要配好小伙呀，小親圪呆。

（《洗衣裳》）

歌唱?dú)v史人物的：

道光登基沒幾年呀，西洋鬼子入中原。為了侵占中國地，害咱黎民吃洋煙。

黎民百姓吃洋煙呀，賣兒賣女賣房產(chǎn)。渾身上下都賣盡，一把骨頭不安然。

……

兩廣總督林大人呀，三令五申把煙禁。查住洋煙幾萬箱，一火燒個干干凈。

黎民百姓笑盈盈呀，這事辦哩真稱心。燒了毒品救百姓，看你洋鬼再虛精。

（《禁洋煙》）

反映愛情的：

桃花來你就紅來，杏花來你就白。爬山越嶺尋你來呀，啊格呀呀呆。

榆樹來你就開花，圪枝來你就多，你的心眼比俺多呀，啊格呀呀呆。

鍋兒來你就開花，下不上你就米，不想旁人光想你呀，啊格呀呀呆。

桃花來你就紅來，杏花來你就白，爬山越嶺尋你來呀，啊格呀呀呆。

金針針你就開花，六瓣瓣你就黃，盼望和哥哥結(jié)成雙呀，啊格呀呀呆。

（《桃花紅 杏花白》）

反映人民革命斗爭的：

左權(quán)將軍家住湖南醴陵縣，他是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。

老鄉(xiāng)們，他是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。

……

左權(quán)將軍犧牲為的是老百姓，咱們遼縣老百姓為他報仇恨。

老鄉(xiāng)們，咱們遼縣老百姓為他報仇恨。

二十世紀(jì)三十年代以來，從小調(diào)中派生出了一種獨(dú)特的形式——“開花調(diào)”。上句�！癤X開花”為起興，下句點(diǎn)題，曲式結(jié)構(gòu)上下句平行對稱，曲調(diào)短小，旋律明快，長于抒情，內(nèi)容多以反映愛情為主。熟練的民間藝人可以“做甚唱甚，想甚唱甚”�！白髾�(quán)開花調(diào)”自樹一幟，是左權(quán)民歌中的一朵奇葩。在“開花調(diào)”中，不僅植物可以開花，其他東西也可以開花，石頭、笤帚、門搭搭（門搭扣）、窗簾、玻璃……總之，一切用來作比喻的東西都可以開花。而這樣的“開花”又與下句的主題有著內(nèi)在的聯(lián)系，比如：

山藥蛋開花結(jié)疙瘩，圪蛋親是俺心肝瓣。

半碗豆子半碗米，端起了飯碗就想起了你。

……

玻璃開花里外明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就照見俺圪蛋親。

俺和哥哥有交情，父母阻攔俺不能成親。

但愿俺變成比翼鳥，自由飛翔在天空中。變一對蝴蝶花間舞，時時不離俺圪蛋親。

（《苦相思》）

窗簾開花呀簾朝外，實(shí)心留你在你不在。

槐花樹開花結(jié)槐花，街上碰見你沒說話。

花椒樹開花一溜麻，想和你說句知心話。

……

豆角開花呀彎回來，不想走了你返回來。

（《不想走了你返回來》）

櫻桃好吃樹難栽，有那些心思口難開。

山丹丹開花背洼洼開，有了心思慢慢來。

青石板開花光溜溜，俺要比你沒一頭。

谷地里帶高粱不一般高，人里頭挑人就數(shù)你好！

沙地里栽蔥扎不下根，因?yàn)榘臣腋F不敢吭。

煙鍋鍋點(diǎn)燈一點(diǎn)點(diǎn)明，小酒盅量米不嫌你窮。

（《有了心思慢慢來》）

從以上例子可以看出，左權(quán)民歌的歌詞對“賦比興”手法的運(yùn)用非常精煉。不僅如此，夸張、諧音、雙關(guān)、疊字等手段以及方言虛詞的合理運(yùn)用，使民歌的表現(xiàn)力進(jìn)一步增強(qiáng)。而且大部分歌詞是即興創(chuàng)作的，隨編隨唱，不用專門學(xué)習(xí)，一聽就會，因此流傳極廣。

每年的元宵佳節(jié)，是民歌藝人大展身手的時候。大街小巷張燈結(jié)彩，家家戶戶門前都燃起了紅紅旺旺的“社火”，大家在“社頭”的前導(dǎo)下，敲鑼打鼓，手提燈籠結(jié)隊而行。怎么樣？一塊去觀燈吧？！如果想觀看他們的精彩演出，除了去固定的場所外，還可以在自家門前放幾串鞭炮攔住他們的隊伍。看著那些身著戲裝，手舞彩扇，口唱民歌，扭著“小花戲”的男童女童們，您的心情是否也會變得年輕？說不定，他們還會即興發(fā)揮，唱上一段您的“光輝”事跡呢！

其實(shí)，要聽民歌又何必等到正月十五呢？正如清人王顯名的詩《春晴觀田》中所描繪的：

一夜雨聲聒枕頭，天明潤澤遍郊丘。

桃紅柳綠煙村里，帶喊夾歌鞭懶牛。

民歌，已經(jīng)成為左權(quán)人民生活中必不可少的組成部分，她深深扎根在這片鐘靈毓秀的土地上，融化在人們勤勞善良的情懷里，再也拔不出，分不開了。