曹溪寺，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于昆明市安寧市溫泉鎮(zhèn)龍溪路。

曹溪寺，始建于宋代（大理國(guó)時(shí)期），建筑總體布局為常見(jiàn)四合院式，主殿寶華閣為全國(guó)罕見(jiàn)木質(zhì)殿宇。殿內(nèi)供奉的觀音、文殊、普賢三圣像，是國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的宋代造像。

曹溪寺，是昆明當(dāng)?shù)馗呱畟兙奂�的佛教中心。寺�?nèi)的梵鐘因音色雄渾而遠(yuǎn)近聞名。這里幾乎每天都舉行傳統(tǒng)的供奉佛祖的儀式，每年農(nóng)歷四月初八是佛教最大的慶祝日一佛誕日，在這里舉行盛大的佛祖誕辰典禮。也常有人在這里舉行婚禮和葬禮。

曹溪寺乃具有宋代建筑風(fēng)格的古寺，這是上世紀(jì)40年代初，建筑學(xué)家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三圣”（阿彌陀佛中坐，觀音、大勢(shì)至兩菩薩左右脅侍），壁后“華嚴(yán)三圣”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍）木雕像，1956年經(jīng)全國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)周叔迦鑒定，乃宋代遺物。據(jù)此可以認(rèn)定，寺始建于宋代大理國(guó)時(shí)期。

雖冬卻暖遠(yuǎn)依翠，風(fēng)過(guò)桐葉已飄落。

蜿蜒而上溫泉鎮(zhèn)，郁蔥林中曹溪寺。

橫眉冷對(duì)哼哈將，慈眉善目大彌勒。

非女是男觀世音，悟道修行二五尊。

龍嘴吐涓魚(yú)兒戲，鐘懸古樓音八方。

三仙柏前三足鼎, 日晷石上日照時(shí)。

狀元郎寫(xiě)重修記，達(dá)摩祖后爭(zhēng)袈裟。

歷經(jīng)霜雪顯古樸，如今已成綠葉談。

說(shuō)起曹溪寺的同時(shí)，不能不提到與寺有關(guān)的“圣水”。 曹溪寺早期情況，文獻(xiàn)少有提及。明嘉靖十二年（1533年），五葉禪師道成重修寺宇后，請(qǐng)留居寺內(nèi)的楊慎寫(xiě)了《重修曹溪寺記》（碑現(xiàn)存后殿）。楊氏指出：此寺是佛教禪宗六祖惠能的道場(chǎng)，和惠能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承，接著就介紹寺附近有小泉（后人習(xí)稱(chēng)“圣水” ），每天三次流量特別大（“來(lái)潮”）。后人在泉下鑿池蓄水。相傳“來(lái)潮”時(shí)，“泉神金酴”（蟾蜍）也在池中出現(xiàn)。楊慎敘述寺的興衰前，特別把上述現(xiàn)象稱(chēng)為“異境”，看來(lái)不無(wú)道理�；菽埽�638年～713年）乃初唐高僧，繼承禪宗五祖弘忍衣缽，在廣東韶州曹溪寶林寺傳法，倡“頓悟法門(mén)”，開(kāi)創(chuàng)了禪宗的南宗一派，信徒特多。

南禪宗傳播甚廣，影響深遠(yuǎn)。是否因六祖駐地有曹溪，安寧也有“圣水”，信徒們從而興建了曹溪寺，抑或寺建成后，借六祖駐地曹溪作為寺名？值得進(jìn)一步研究。

曹溪寺中有元代所植的曇樹(shù)和梅樹(shù)，夏秋之際，古樹(shù)繁花，為古寺增色。

曇花，多在夏季晚間開(kāi)放，僅一小時(shí)左右即謝，不易見(jiàn)及。道成禪師重修寺宇后，鑒于曇花花期極短，開(kāi)放時(shí)異香撲鼻，因在樹(shù)左辟出寶華閣。嘉靖二十二年（1543年），楊慎再次游寺，看到“曇花一現(xiàn)”景觀，又寫(xiě)下古色古香的辭賦體《寶華閣記》，刻碑于寺內(nèi)（此碑有剝蝕，現(xiàn)存碑廊）。碑文贊頌此花乃“天宮分種”，祥瑞所鐘，同時(shí)表?yè)P(yáng)道成精通佛法，能修復(fù)名寺。曹溪寺“法燈復(fù)明”后，吸引著不少文士，前來(lái)誦讀“莊介遺碑”（指上述楊慎兩碑，按楊氏去世后，學(xué)術(shù)界私謚之為“莊介”），佛教徒則來(lái)燒香禮佛。萬(wàn)歷（1573年～1620年）年間，先后兩次有人舍金購(gòu)田，捐為寺產(chǎn)。

崇禎十一年（1638年）十月，徐霞客游曹溪寺。在大門(mén)口見(jiàn)楊慎兩碑并立，就忙著入寺覓紙抄碑。次晨，在黨姓秀才導(dǎo)引下找到山下大樹(shù)根腳向南流入石質(zhì)月池的“圣水”。徐氏在《游記》中寫(xiě)道：他來(lái)時(shí)“早潮已過(guò)，午潮未至。此正當(dāng)縮時(shí)，而其流亦不絕�！彼�認(rèn)為，來(lái)潮時(shí)水流可能“更涌而大”。在泉畔，徐氏看到新建不久的“問(wèn)潮亭”，萬(wàn)歷后期云南巡按張鳳翮寫(xiě)有碑記。后來(lái)，朱壽琳還建立了“海潮分派”坊。

曹溪寺大殿重檐間，鑿有一個(gè)直徑42厘米的圓孔。民間相傳，農(nóng)歷每年春分、秋分節(jié)令期間，月出時(shí)月光由圓孔透入，能正照在阿彌陀佛的胸前。清初所修《安寧州志》，首見(jiàn)“有每二、八望夕（按二月八月十五日前后，多為春分、秋分時(shí)節(jié)），月照佛胸，其圓如鏡”的記載。后人由而派生出此一景觀，每60年始能一見(jiàn)，且與昆明“金碧交輝”同時(shí)出現(xiàn)的異說(shuō)。由于地球在天空的位置變化，并不以60年為一周期，故后說(shuō)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。1983年，曹溪寺管理處的許椿萱君告訴我，他住寺期間，多次察看“月映佛胸”景象，都沒(méi)有得見(jiàn)。一次春分期間，卻偶然看到“日映佛胸”。我當(dāng)時(shí)聯(lián)系民間舊傳的“二分說(shuō)”，覺(jué)得春分秋分時(shí)節(jié)，晝夜同長(zhǎng)，“日映”極有可能。因撰寫(xiě)短文，發(fā)表于同年第4期《科學(xué)之窗》雜志。

云南天文臺(tái)張柏榮君看到拙文后，測(cè)出次年可見(jiàn)“日映”七次的準(zhǔn)確時(shí)間，在1984年第1期《科學(xué)之窗》上披露。1990年，云南天文臺(tái)測(cè)出3月17日到21日，可見(jiàn)“日映佛胸”。3月19日，該臺(tái)部分工作人員和市建委檔案管理處的劉青，專(zhuān)車(chē)趕往觀看。當(dāng)天上午7點(diǎn)10分，太陽(yáng)出山。

7點(diǎn)39分，陽(yáng)光投影由大佛右耳、右唇角經(jīng)下顎，7點(diǎn)56分到8點(diǎn)02分之間，移至胸前。8點(diǎn)19分，“正照佛胸”景觀消失。劉青事后寫(xiě)有報(bào)道。雖然不是“月映”，但至少說(shuō)明，早年有關(guān)“二分”傳聞，決非子虛烏有。此一問(wèn)題，留待后人繼續(xù)研究。

康熙四十一年（1702年），云貴總督巴錫之子鶴壽游寺，又捐資把大殿后的萬(wàn)壽閣擴(kuò)修為后殿，還捐獻(xiàn)了一個(gè)大銅香爐。同年，云南巡撫石文晟撥田百畝，交由住持寂杲經(jīng)管，作為寺產(chǎn)，供全寺30多名僧人和游方和尚的生活費(fèi)用，以及寺中油燭之需。

來(lái)寺的人，都會(huì)訪問(wèn)“圣水三潮”。后來(lái)，池上方設(shè)置石質(zhì)張口龍頭，龍口內(nèi)放置石珠，泉水從龍口下注池內(nèi)。流勢(shì)較大時(shí)，激蕩龍珠發(fā)響。

康熙以后，曹溪寺不時(shí)得到維修。從清代到民國(guó)，始終是百姓游息、信徒禮佛的勝地。1924年，昆明市政督辦張維翰（去臺(tái)后任監(jiān)察院代理院長(zhǎng)）來(lái)游，應(yīng)地方之請(qǐng)，親題寺名，懸掛至今。1943年，原交通部技術(shù)廳機(jī)務(wù)室駐寺期間，通過(guò)測(cè)算，設(shè)計(jì)制作出“曹溪日晷”。到1944年，寺宇又出現(xiàn)舊朽。住持和尚慈濟(jì)因向外募捐修寺，并在昆明《觀察報(bào)》刊登啟事，接受捐款。省主席龍?jiān)埔淮蝸?lái)游，獲悉此一情況后，令昆明、安寧兩市縣調(diào)查寺產(chǎn)。查得昆明業(yè)已倒塌的羊神廟，乃曹溪寺公產(chǎn)。于是命昆明出賣(mài)羊神廟地產(chǎn)，作為修寺之需。龍氏且擴(kuò)修了寺左上的珍珠泉，開(kāi)發(fā)水利，灌溉山間田畝。同時(shí)修整了從山腳到珍珠泉的汽車(chē)路。

在楊慎筆下，曹溪寺全盛時(shí)期，樓殿矗立，僧俗誦經(jīng)之聲此落彼起，寺管田產(chǎn)片片相連，每年的田租收入可觀，寺里供應(yīng)的齋飯，一頓幾乎有千人就食。因兵燹破壞，寺宇塌毀，僧眾星散，經(jīng)籍碑刻蕩然無(wú)存。曹溪寺由盛轉(zhuǎn)衰，當(dāng)年的聲名逐漸被人淡忘，直至道成禪師大修后，又由衰轉(zhuǎn)盛�！笆ニ�”距寺不遠(yuǎn)，位于從寺下山，轉(zhuǎn)入第一個(gè)山箐北行不遠(yuǎn)的林叢中。隆慶二年（1568年）冬，滇撫陳大賓所寫(xiě)五律《游曹溪寺》的三四兩句“圣水三潮異”句注：“四海之水，皆日夜再潮，獨(dú)此寺有小泉，一日三潮。”曹溪一派同句注：“六祖曹溪，原在嶺南�！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)確把“圣水”視為寺的組成部分。從此，“圣水”、“圣泉”之稱(chēng)廣泛出現(xiàn)，“圣水三潮”也就成為安寧一景了。經(jīng)過(guò)明清之際的戰(zhàn)火，曹溪寺再次衰敗。清康熙二十九年（1690年）云貴總督范承勛游寺，得見(jiàn)被伐的曇花樹(shù)根萌出新枝，便捐建了三間“護(hù)花山房”。云南按察使佟世雍則發(fā)動(dòng)全省官員捐俸，重修曹溪寺�？滴跞�十三年（1694年），全寺大修竣工，范承勛和滇撫王繼文（繼任總督）寫(xiě)有碑記。佟氏除題書(shū)“天涵寶月”懸于正殿外，并建有傍花樓，寫(xiě)有《傍花樓記》。王繼文且重修圣水三潮泉亭，親題“吐納靈潮”。

中華人民共和國(guó)成立后，人民政府對(duì)全寺進(jìn)行維修。1956年宣布曹溪寺為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成立管理處加強(qiáng)管理。改革開(kāi)放以來(lái)，寺內(nèi)彩畫(huà)一新。并繪有《九龍圖》、《西游記》組畫(huà)，裝飾門(mén)頭壁間�，F(xiàn)存的一些碑刻，陳列于碑廊，供人鑒賞。其中崇禎御筆“松風(fēng)水月”，乃民國(guó)年間由省外拓片來(lái)滇翻刻�，F(xiàn)存后殿“南海三圣”中坐的銅觀音，線條柔美，造型端莊慈藹，極具觀賞價(jià)值。傳聞唐繼堯執(zhí)政時(shí)，華亭寺僧虛云認(rèn)識(shí)此像乃藝術(shù)精品，擬將之移往華亭寺，后經(jīng)地方抵制，始保留下來(lái)。該寺以“天涵寶月”、“珍珠泉”、“三潮圣水”奇觀而聞名。曹溪寺是唐代廣東曹溪寶林寺六氏禪祖惠能大師弟子所建，至今已有800多年的歷史，是一座千年古寺。

傳說(shuō)有關(guān)“天涵寶月”的奇觀眾說(shuō)紛紜，傳說(shuō)每隔60年的中秋時(shí)分，月光從大殿前檐的窗上直射入殿內(nèi)釋迦牟尼的前額，并隨著時(shí)間流逝，一直從前額照到肚臍，然后消失，這便是傳說(shuō)中的“天涵寶月”又稱(chēng)“漕溪映月”。其實(shí)這“日照佛胸”的奇景并非得等上60年，每到春秋時(shí)分，都會(huì)在早上日出后半小時(shí)左右出現(xiàn)，屆時(shí)大佛金光映得滿堂生輝，人人稱(chēng)奇。

地理位置：云南省昆明市安寧市溫泉街道龍溪路

公交線路：從昆明市中心的昆明公交第五公司大院內(nèi)，小西門(mén)公交車(chē)場(chǎng)乘坐18路車(chē)至終點(diǎn)站，票價(jià)8元；

自駕線路：沿昆明繞城（G56-X）到溫泉出口駛出，或沿杭瑞高速（G56）到安寧出口駛出，1小時(shí)可到。

2000年，曹溪寺游覽索道停運(yùn)并拆除，游覽曹溪寺須步行！