汶河漁鼓是流行于泰安境內(nèi)的各種漁鼓唱腔的總稱。它源自道家唱經(jīng)曲調(diào)，亦名“道情”。汶河漁鼓形成于16世紀(jì)，清中葉后成為一種興盛的說書形式。汶河漁鼓可分為靠山紅、兩坡羊、寒腔漁鼓等不同流派，其曲調(diào)質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷。

汶河漁鼓 - 汶河漁鼓：風(fēng)格粗獷的民間藝術(shù)

山東梆子又名“高調(diào)梆子”，自清末明初就在泰安市的東平、寧陽一帶流傳。其常用的板式有慢板、流水、二八板、一鼓二鑼、飛板、起板、裁板、二犯、金鉤掛、一串鈴、倒反拔等；樂器主要有板胡、二胡等。傳統(tǒng)劇目有〈五鳳嶺〉等。 萊蕪梆子又名“萊蕪謳”，流行于萊蕪、泰安、新泰一帶。其唱法以真聲為主，吐字清楚。女腔尾音翻高八度，以假聲，男腔中有“力嗓”，以假聲唱出。其板式有一板、二板、三板、吊鑼、快慢、四虎頭、扎黃等；主弦為大胡琴，亂彈為吹腔及風(fēng)攪雪；羅羅用嗩吶，灘簧用橫笛、小海笛、二胡等伴奏。 手龍舞在泰山腳上流傳了200多年，這種舞蹈起源于泰山地區(qū)民間的祈雨儀式。每逢大旱，泰安的百姓便組織上百名的小伙子，每人手持一雙布作的小白龍，在白龍池邊翩翩起舞，以引白龍出洞降雨。屆時(shí)，百對(duì)金龍搖首擺尾，盤旋騰躍，好似龍的海洋。 汶河漁鼓是流行于泰安境內(nèi)的各種漁鼓唱腔的總稱。它源自道家唱經(jīng)曲調(diào)，亦名“道情”。汶河漁鼓形成于16世紀(jì)，清中葉后成為一種興盛的說書形式。汶河漁鼓可分為靠山紅、兩坡羊、寒腔漁鼓等不同流派，其曲調(diào)質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷。

泰安漁鼓起源于商末周初，起初叫“三根木”。近代泰安漁鼓的師爺為鄒縣人，清末開始在泰安收徒授業(yè)，上世紀(jì)三十年代達(dá)到鼎盛。隨后又興起了另一個(gè)分支叫“汶河漁鼓”，源自于道家唱經(jīng)曲調(diào)，亦名“道情”。它最初形成于12世紀(jì)，清中葉后也成為一種興盛的說唱形式。那時(shí)在泰山東麓泰萊平原和汶河一帶幾乎每個(gè)集市上都有漁鼓表演。

泰安漁鼓原唱形式是老藝人一人擊鼓打板說唱，多在集市上表演，也在田間地頭說書糊口。曲調(diào)質(zhì)樸、風(fēng)格粗獷、低沉、悲調(diào)蒼涼。表演時(shí)，或站或坐，無拘無束，收放自如。傳統(tǒng)劇目有《薛剛反唐傳》、《回龍傳》、《劉公案》、《包公案》、《楊家將》等，但正式開書前一般先表演“八大塊”（橋、塔、鬼、霧、虎、夢(mèng)、狼、牙）作為鋪墊。

解放后，為適應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需要，泰安出現(xiàn)了“泰山新漁鼓調(diào)”。演唱藝人保留了傳統(tǒng)泰安漁鼓的韻味，汲取了山東民歌和地方戲曲中的音樂、舞蹈元素，學(xué)習(xí)借鑒了山東梆子、萊蕪梆子的精華，對(duì)唱腔和表演進(jìn)行了大膽革新創(chuàng)造。唱腔及伴奏歡快熱烈，尾音婉轉(zhuǎn)優(yōu)美悅耳，抑揚(yáng)頓挫，韻味十足。其旋律音調(diào)朝氣勃發(fā)而又親切上口，洋溢著動(dòng)人的歌唱性格，加深了觀眾聽覺記憶，從而使一些觀眾在離開劇場(chǎng)時(shí)已能哼唱其中的片段。這種“過耳成誦”的現(xiàn)象在其他劇種中十分罕見。泰山新漁鼓調(diào)，具有幽默、詼諧的風(fēng)格，它基本上是一個(gè)喜劇形式，其表演風(fēng)趣性很強(qiáng)，笑料很多。非�？谡Z化，當(dāng)?shù)鼗�，貼近群眾，貼近生活，通俗易懂。格調(diào)鮮明，柔中見剛，情隨聲起，疾徐有致，余音繞梁。

演出形式，可大樂隊(duì)伴奏，場(chǎng)面宏大而熱烈，更加吸引觀眾�？啥嗳送�臺(tái)表演，用現(xiàn)有的曲調(diào)可創(chuàng)作各類優(yōu)秀作品，并適應(yīng)各種場(chǎng)合演出。在表演上，以說唱為主，動(dòng)作為輔。既有說書人對(duì)聽眾的表敘，又有故事中人物的直接活動(dòng)。表演時(shí)，往往通過具體細(xì)膩的動(dòng)作，幫助聽眾更清楚形象地感受故事內(nèi)容，體會(huì)到藝術(shù)的真實(shí)感，其動(dòng)作相當(dāng)精煉、美化。這說明只有真正把潛藏在語言里的思想感情挖掘出來，才能使語言光彩奪目，產(chǎn)生強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。