麗江古剎圣地指云寺位于高原明鏡般的拉市海西南邊，那青山綠林環(huán)抱的指云寺，落水洞蓮花祖師的足印增添了幾分神秘，寺旁如錐巖石內(nèi)留下的梵文給人以?shī)W秘，更有住持指云寺的十四世東寶活佛贏得了麗維十三大寺總管的地位，十五世東寶活佛（木大喇嘛）進(jìn)一步在德格八邦寺代理四寶法王之職，給指云寺增添了不少光彩。

如果說(shuō)十六世東寶活佛（張大喇嘛）由于眾所周知的原因，過(guò)早地圓寂的話，十七世東寶活佛（白瑪塔清）不凡的經(jīng)歷和虔誠(chéng)之心，將會(huì)使麗江的佛教圣事與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)廣大。盡管經(jīng)過(guò)近三百年的歷史滄桑，地位永在的指云寺必將閃射出奇異的佛光！

在各方面的資助下，羅僧的苦心經(jīng)營(yíng)下，指云寺終于在雍正五年（1727年）建成，并請(qǐng)福國(guó)寺的具足（納西族）大喇嘛為指云寺的住持。經(jīng)大寶法王認(rèn)定后，具足成為十四世東寶活佛，麗維十三大寺總管。指云寺就這樣迎來(lái)許多高僧和四面八方的各族信教徒。兩年過(guò)去，羅僧怎能忘記劍川藏客施主，馱著銀子去劍川找那藏客奉還，以表深切的謝意，可聽(tīng)說(shuō)那位藏客在大地震中遇難身死，銀子無(wú)人接受。羅僧悻悻回到麗江，回到拉市指云寺，拿銀子購(gòu)置了寺產(chǎn)田莊，以作長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。為了銘記為指云寺的修建作過(guò)貢獻(xiàn)的劍川施主，每年七月，寺內(nèi)都要舉行超度施主靈魂的法事。

二百多年之后，指云寺在清代咸、同年間“亂世十八年”的民族戰(zhàn)火中，化為烏有，給人以深深的嘆惜。光緒五年（1879年）在寺僧們的奔走呼號(hào)下，指云寺又重新巍立在拉市海邊。據(jù)傳原大門座西朝北，門口有兩棵柏樹(shù)，現(xiàn)還存一棵。

重修后的大寺，氣勢(shì)非凡，大門及大殿座西朝東，大門上方懸掛綠底直匾，上書(shū)“指云禪寺”三個(gè)金字，端莊有力，是清雍正元年麗江改土歸流后的第一任學(xué)官-雪山書(shū)院山長(zhǎng)，云南石屏人，進(jìn)士萬(wàn)咸燕所書(shū)，想必是戰(zhàn)火中幸存的匾額。還有一塊橫匾是征西將軍段承獻(xiàn)帶來(lái)云南都督唐繼堯贈(zèng)給指云寺住持，麗維十三大寺總管十五世東寶活佛（1860-1925）的，上書(shū)“熱忱愛(ài)國(guó)”隸書(shū)四字。活佛精通藏漢文，為明代麗江土司木氏后裔，清代土通判正宗繼承人，俗稱“木大喇嘛”，是位有改革創(chuàng)新精神的社會(huì)活動(dòng)家。他曾隨軍到西藏平叛，立了奇功而授與此匾和五等文虎章一枚。登上石級(jí)，站在大門口，透過(guò)枝葉茂盛的古樹(shù)，水天一色、波光粼粼的拉市海盡收眼底，給人頓然胸襟開(kāi)闊，感覺(jué)大自然的生態(tài)和諧之美。

經(jīng)過(guò)幾代喇嘛的辛勞，指云寺僧房多達(dá)二十四院，喇嘛一百多人，解放前夕還有五十九人。高底錯(cuò)落的寺廟僧房建筑群，宛如一座山城，座落在青山綠樹(shù)之中，碧海銀波之濱，成為麗江五大寺中僧房最多的一個(gè)寺。雕鳳的山門斗拱，繁密華麗，五彩繽紛，是清代麗江高超的工藝。進(jìn)入山門，撲入眼簾的是雄偉壯觀的大殿，“指云法雨”四個(gè)斗大的白底黑字，懸掛在二層殿上，是清末七十歲的麗江知府李盛卿所寫(xiě)，筆力遒健，頗有大家之風(fēng)。

建于清雍正年間，該寺出名的是它的神秘色彩。

“佛手指云呈凈土，禪心會(huì)意證菩提”

麗江束河人立相原以編竹器為生，后到福國(guó)寺剃度為僧。某年，西藏大寶法王來(lái)到麗江，召見(jiàn)所有僧侶考核修習(xí)功夫，因立相功夫很深，大寶法王就帶其進(jìn)藏深造佛學(xué)。立相學(xué)成返回麗江弘揚(yáng)佛法，正在選擇建寺地址，相傳有個(gè)異人，手指西空一片彩云說(shuō)：“此可建寺�！绷⑾啾阍谶@片云下建了寺廟，取名指云寺。

指云寺，指點(diǎn)云彩的寺名，給人一種神奇的感覺(jué)，讓人去追根究底。傳說(shuō)住錫福國(guó)寺的四寶法王(司徒活佛)，到雞足山朝拜，路經(jīng)拉市，指著海西秣度山上飄逸的彩云，對(duì)跟隨的福國(guó)寺喇嘛羅僧說(shuō)，在那兒的落水洞洞穴里，留有蓮花祖師的足印，為了護(hù)佑這里的人民，應(yīng)修一個(gè)寺廟，并建議用價(jià)值七百兩的紋銀，作為建寺的費(fèi)用。

羅僧接受了這個(gè)艱巨的任務(wù)。羅僧是麗江束河中海普濟(jì)村人，姓和，以編制竹木為業(yè)，他常到玉龍山砍竹子。一天，他出門去砍竹，走到半路上，忽然想起忘帶了砍刀，急轉(zhuǎn)回來(lái)。哪料到了家中，只見(jiàn)妻子正與別的男人正在做不規(guī)的行為。羅僧氣得了不得，立刻跑到福國(guó)寺削發(fā)為僧，法名立相。始終沒(méi)有回心轉(zhuǎn)意的他，苦讀經(jīng)典，番經(jīng)三藏，無(wú)不精通，加之待人誠(chéng)懇，辦事勤快，深得來(lái)麗的四寶法王的賞識(shí)……

從雞足山回來(lái)后，羅僧跟隨四寶法王到藏區(qū)深造的同時(shí)，募集資金，但集到的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠建寺的需要。他正愁眉的當(dāng)兒，有一個(gè)信佛的劍川藏客，愿意借給羅僧一馱白銀，羅僧好不高興，又到麗江求知府元展成捐助，并請(qǐng)他取名為“指云寺”，請(qǐng)萬(wàn)咸燕書(shū)寫(xiě)匾額。

宏闊的大殿，可容納百多個(gè)喇嘛做法事，幾百名喇嘛念經(jīng)，且建筑特殊，是麗維十三大寺中柱子最多，面積最大的一個(gè)。殿高13米多，殿門面闊七間，長(zhǎng)12.85米。門窗雕刻精美，技法嫻熟，三層透漏，在麗江古建筑中堪稱一絕。

殿中央塑有釋迦牟尼佛像，兩旁塑有多尊佛像，左邊有個(gè)十五世東寶活佛的靈塔。三層的大殿，純金鍍的寶頂閃射金光，頂層為四脊尖頂，一二層為重檐歇山頂，三層共有十二個(gè)檐角，每角都掛有風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響，脆悅?cè)硕�，前檐天花板作弧形卷棚裝飾，十分富麗。除前檐外，其余檐柱均作雙柱礎(chǔ)處理，即石柱礎(chǔ)上再作木雕蓮花柱基。這種手法在全國(guó)古跡筑中是罕見(jiàn)的，它的作用在于易受風(fēng)雨侵蝕的檐柱基，一旦出現(xiàn)腐爛，便于更換，足見(jiàn)工匠們不比一般的建筑才能。寺院中央，置有一個(gè)五彩石大香爐，爐上的砂眼，都用黃金鑲上，經(jīng)專門燒香的人經(jīng)常擦拭，亮亮的發(fā)光，也可算是少見(jiàn)的珍品。

大殿東北角有個(gè)“當(dāng)搓”，即“唱聚”喇嘛住的院落。院內(nèi)客廳樓上塑有一尊開(kāi)山祖羅僧的泥塑像，每月有寺僧燒香。院里還有馬房、大廚房和從山上用木槽引水而來(lái)的大水塘，每逢打瓦各羅（農(nóng)歷十二月），三美玖日多（農(nóng)歷七月）等，念經(jīng)大活動(dòng)時(shí)就在“當(dāng)搓”用餐。

大殿西南是三坊一照壁的護(hù)法堂，堂里塑有護(hù)法神，有很多唐卡畫(huà)。有位德高望重的喇嘛，長(zhǎng)年在那里念護(hù)法經(jīng)，還有兩位助手喇嘛。大殿下面的西南角是活佛的靜室，靜室大門貼著一副藏文對(duì)聯(lián)，天井中有十幾大盆花木，其中映山紅最多，花色有紅、黃、白等。每盆花木造型各異，彎曲虬枝，美不勝收，真?zhèn)�盆景花木之最，是十五世東巴活佛精心栽培、著意加工的。

南面三間與大寺二大門相連，西面一間為十五、十六世東寶活佛的寢室，室內(nèi)置一張木板床，還有一個(gè)高底兩層木柜，上層放有部分法器和十五世活佛的一枚小銅印、一個(gè)乾隆年間制的印油盒、一枚五等文虎章、一雙前世活佛用過(guò)的象牙筷，一個(gè)玉石鼻煙壺等，極為珍貴地放在一個(gè)皮包里，還用塊紅呢裹在外面。木柜上放著一頂兩層鎦金帽子，帽上有黑色的線條花紋，用黃綢布包著。據(jù)說(shuō)此帽是大寶法王認(rèn)定具足為十四世東寶活佛時(shí)贈(zèng)送的。

大柜下層放著用于法事穿戴的衣物，其中一件絲織黃色單層黃褂，是十五世活佛，在甘孜德格八邦寺代理四寶法王時(shí)，穿后帶回麗江保存起來(lái)，是十六世東寶活佛又帶回八邦寺。中堂為會(huì)客室，供有一尊漢白玉釋迦牟尼像，樓上供有很多佛像。

在東面照壁前面有一棵百年銀杏，可謂麗江的古樹(shù)名木。這樣的名木，還有大殿內(nèi)樹(shù)形優(yōu)美有180年的古松，200年的櫻花，大殿右側(cè)山上，還有棵據(jù)說(shuō)是從印度引進(jìn)來(lái)的桑葚甜如蜜的奇特古桑樹(shù)。

西面是三間平房。一間作為大門，一間作為東寶活佛的學(xué)經(jīng)室，有一張二十公分高的方形坐位，鋪有較厚的褥子，每日早點(diǎn)后，活佛便坐在上面，前面放一張經(jīng)桌，桌上放著藏經(jīng)，旁邊高凳上坐著執(zhí)教嚴(yán)格的若崩經(jīng)師，教了數(shù)遍發(fā)音不準(zhǔn)確時(shí)，就會(huì)斥責(zé)，直到準(zhǔn)確，朗朗誦讀，坐立姿勢(shì)稍有不正，也會(huì)及時(shí)糾正。中午飯后稍息，又坐在原位練習(xí)寫(xiě)藏文：小黑板上涂上油脂，將裝在布袋里的白土粉撲在上面，用竹筆寫(xiě)出黑底字。

無(wú)論寫(xiě)什么，首先要寫(xiě)藏文，據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)近十年的苦學(xué)，就學(xué)完基礎(chǔ)課，就能寫(xiě)藏文信件，就能念誦用于法事的經(jīng)書(shū)，就可到西藏受戒。去前要到若崩經(jīng)師家中感謝他多年的教育，并行跪拜禮，獻(xiàn)哈達(dá)。若崩雖是經(jīng)師，但以本寺一個(gè)喇嘛的身份，即時(shí)扶活佛上坐，虔誠(chéng)地向活佛拜三拜，鼓勵(lì)好好到藏區(qū)學(xué)習(xí)。

值得一提的是，指云寺二門樓上珍藏著很多法事工具，其中有跳神（八蹉）用具，如牛羊等面具和法衣，最為珍貴的是藏傳佛教的唐卡和佛像畫(huà)，據(jù)德格八邦寺陳通事說(shuō)：這些唐卡畫(huà)和馬肖仙的佛像畫(huà)，是十五世東寶活佛在八邦寺代理四寶法王后，回麗江時(shí)，由八邦寺作為禮物贈(zèng)給他的。馬肖仙是明末時(shí)木氏土司從浙江寧波請(qǐng)來(lái)的畫(huà)家，大寶法王來(lái)麗時(shí)，看到他作的麗江壁畫(huà)，非常賞識(shí)，便把他帶到西藏，后去印度。

晚年，馬肖仙回到麗江去世，葬于白沙。麗江藏傳佛教屬于白教，白教的噶瑪噶舉派有三大禪林，稱為上有楚普寺（拉薩境內(nèi)），中有德格八邦寺（四川甘孜），下有麗江文峰寺靜坐堂；三大禪林的住持又稱為上有楚普寺的噶瑪巴大寶法王，中有德格八邦寺的大司徒四寶法王，下有指云寺東寶法王。不言而喻，便知道指云寺在藏傳佛教中的地位。

1、如果時(shí)間充足可以騎車前往（騎車約需要一個(gè)半小時(shí)），路上可以玩拉市海。或者可包車前往，約30元左右。（順便還可以逛逛海南這個(gè)小村，這里的農(nóng)家比較淳樸，可以多接近一些）。

2.四院早上都有早課，在此修行的小喇嘛及多。若進(jìn)入大殿拜佛需要脫鞋、帽和太陽(yáng)鏡。

3.從麗江忠義市場(chǎng)做31路車可以到達(dá)海南，然后走一小段路可以到達(dá)（以前的客貨兩用面包車已經(jīng)沒(méi)有）

4、這里沒(méi)有售門票，功德自愿，寧?kù)o安詳。三月寺內(nèi)梨花開(kāi)發(fā)，周邊桃花盛開(kāi)美不勝收，秋天四院門口幾百年的銀杏樹(shù)金黃一片，愜意無(wú)比。

5、寺旁所產(chǎn)拉市海雪桃（一般中秋節(jié)前后成熟）個(gè)大色艷，清香甘甜，享有盛譽(yù)，旁邊的拉市蘋(píng)果也是水果上品，甜脆可口。

6、高原地區(qū)旅游要注意高原反應(yīng)，建議攜帶抗高反藥物（海拔比麗江稍高2600米左右，若在麗江沒(méi)有問(wèn)題，在指云寺也不會(huì)有什么問(wèn)題）