靈源箐，又名觀音箐，位于永勝縣城三公里處，是滇西名勝古跡之一。人們從東城外穿過郊區(qū)村舍，就可以進(jìn)入靈源寺區(qū)，迎面是慈云坊，如飛凰展翼。坊下便是寺區(qū)通途。寺區(qū)上下，濃蔭掩映，古木參天�，F(xiàn)存寺觀亭閣，有下殿觀音閣，正殿東面大門人天閣，殿右真武閣。正殿上面環(huán)山腰有摩云亭、修真亭、棲霞閣。上述亭閣，或隱或現(xiàn)，或明或暗，隱現(xiàn)于古木花草之間。自古以來，游人絡(luò)繹不絕，刻石留念者，刊刻匾者，抒發(fā)感情，各表其志，至今尚有不少遺存。

　　正殿觀音閣，始建于北宋大理國時(shí)期，歷代都有修葺，現(xiàn)存建筑是清朝光緒二年（1876年）在舊址上重修的。上傍危崖峭壁，下臨靈源河水。觀音閣內(nèi)殿是用精致的木雕作屏壁，殿外欄桿走廊，是用大理石鑲制，精雕細(xì)刻，富麗堂皇。最珍貴者是殿中刻在石壁上的觀音像，此象高l 78厘米，寬75厘米，像旁注有“唐吳道子筆”字樣，造型美觀，鐫刻細(xì)致，立體感強(qiáng)，栩栩如生。據(jù)《新纂云南通志·金石考》編者、云南大學(xué)歷史系教授飛麗江人方國瑜說；“永勝靈源箐石刻觀音像，為滇中畫佛之較古者”， “昆明圓通山有碑刻觀音像即仿此翻刻。此非偶然也。”按宋代時(shí)，大理國地方政權(quán)歸段氏執(zhí)掌，而高氏又是大理國的世襲宰相。在宋朝年間，高升泰曾奪了段氏大理國王位。以后名雖還位，實(shí)權(quán)仍操縱在高氏手中，“號(hào)令皆出其門”當(dāng)時(shí)，大理國與中原內(nèi)地往來頻繁，高氏又稱佛門世家，累次派遣使臣進(jìn)中原內(nèi)地求取佛經(jīng)典籍，吳道子觀音畫像的原本，即在這個(gè)時(shí)候傳來。世襲北勝土知州高氏，其祖先高泰惠便是高升泰子孫，是從大理國王朝分封到此的善巨郡守。明朝《景泰云南圖經(jīng)志》北勝州條都稱石刻觀音像是“古跡”，可見觀音箐石刻觀音像，系宋代珍品。

　　明清以來，遠(yuǎn)近游客，本地居民，常來拓募石刻觀音像。清朝乾隆二十九年(1764年)，浙江省會(huì)稽人許炎因看到原像較高，募像只能張貼在大廈大堂間，斗室小舍不便容納，于是石刻小像一塊，放置原像之傍，給募拓人以方便。為了顯示靈源觀音像的募拓真跡，又蓋上“滇滄陽世守高氏之章”以為明證。此章現(xiàn)藏永勝縣文化館。

　　永勝石刻觀音像，不僅在繪畫、鐫刻：工藝方面顯示了我國古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，而且在永勝地區(qū)的地質(zhì)地震方面，也有重要的研究價(jià)值。明朝正德六年(1511年)，北勝州發(fā)生八級(jí)地震，北勝州古城陷塌，石門關(guān)紅石崖崩裂，而相距地震中心僅二三公里的壺山石壁以及石刻觀像卻完好無損，形成明顯的界線。由于石刻的存在，可以提供永勝縣城和郊區(qū)近千年的地震動(dòng)向和地質(zhì)構(gòu)造的佐證資料，以資科學(xué)研究。

　　寺箐東部，人天閣前的山麓，有一石碑，大書“靈源”二字，字徑70多厘米，其旁注有小字99個(gè)，字徑12厘米，直書13行，行書。原是乾隆五十五年(1790年)山西武寧人，永北直隸廳同知王子音托請(qǐng)?jiān)颇涎矒嶙T尚忠題寫的。筆跡猷勁，氣勢(shì)逼人，筆墨功夫達(dá)到了很高境界，游人觀之無不嘆其佳絕。

　　觀音閣的左后角，有一幅高180厘米，寬150厘米的摩崖古碑，醒目楷書“洪濟(jì)”二字，每字直徑40厘米，錄有李正吾先生題的《漕溪》五言古詩一首，共二十句，是明朝萬歷二十一年(1593年)本州人劉嘉麟書寫，馬如麟鐫刻的。書法工整，詩意豪放，寄語含蓄。傍觀音閣東南部的石壁間，有不少的石刻詩文，如清末皇族永北厘舍總辦、書法家覺羅明圖，姚州舉人趙鶴清；在永北府門任職和旅游的名士貴州李大勛、楚兆李仁華、京兆高權(quán)中、蒼洱王綱以及民國滇軍軍長張汝驥等均有遺墨留世。

　　靈源箐寺區(qū)上下，建有石拱橋兩座，上橋名碧溪，下橋名觀瀾�，F(xiàn)存碧溪橋是1941年在舊址上重修的�，F(xiàn)存觀瀾橋始建于明代，重建于嘉慶十一年（1806年)，高約10米，上有石檔可憑眺望。靈源河納上游溪水，流入橋下，奔向?yàn)觚埑亍�烏龍池又名黑龍�(zhí)�，春冬之際，水淺流綬，其聲涓涓；夏季泛漲，形如匹練瀑布。