作為一種古老的傳統(tǒng)民俗文化，具有驚、險、奇、絕、美的藝術(shù)特征。塔臺高高聳立，動作大起大落，令人驚嘆；表演過程內(nèi)含科學(xué)的力學(xué)原理，再加上安全的保護措施，看上去險實則無險；獅子眼、舌、尾活動自如，能做出口吐條幅之類的表演，使人感到稀奇；天塔獅舞在力量中融入技巧，特技中滲透文化，堪稱一絕；這種高臺表演，空中造型優(yōu)美，顯示出動人的魅力。

天塔獅舞具有獨特的表演形式和高超的絕技。天塔獅舞曾獲中國第七屆藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀獎，山西省第一屆及第三屆廣場文化節(jié)金獎。當(dāng)前，搶救、保護、研究獅舞，對美學(xué)、民俗學(xué)及音樂舞蹈史的研究都有很重要的意義。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，天塔獅舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1、表演人員列隊步入場地，助手在幾分鐘內(nèi)快速、準(zhǔn)確、穩(wěn)固地搭起29條板凳，豎起9米高的塔臺；

2、在“緊急風(fēng)”鼓樂聲中，身著黃色英雄服，腰扎彩帶，頭裹黃巾的領(lǐng)獅人(亦稱馴獅師)，引領(lǐng)兩頭大獅子和四只小獅子上場亮相，直立、翻滾，表演搶奪繡球技巧；

3、領(lǐng)獅人揮動單人繩鞭，鞭馴獅子，群獅圍塔躍躍欲上。領(lǐng)獅人在塔中用七秒鐘的時間快速旋轉(zhuǎn)上至塔頂；

4、領(lǐng)獅人在塔頂表演“金雞獨立”、“三角倒立”、“辮腿”等高難動作，并頭頂在8寸寬的板凳中心，雙足朝天，一手執(zhí)毛筆，一手捧紙板書寫，表演“空中倒�！苯^活；

5、領(lǐng)獅人逗引眾獅上塔表演，兩頭大獅，一前一后，順著天塔的底部左竄右跳，鉆空而上，一層層向極頂?shù)侨ィ��?dāng)兩頭大雄獅登上天塔，整個表演進入高潮。兩頭雄獅在9米高的一條長1·3米、寬25公分的板凳上，左右騰空，進行著各種高難動作表演。在“打一錘”、“打二錘”、“勾錘子”、“三通鼓”等樂曲聲的變換中，兩頭雄獅頭對頭，相互“接吻”、“搔癢”，接著直立，兩頭向外，上下左右跳躍，昂首望去，似“九天攬月”、“瑤池摘星”。這里高潮剛剛落下，那里另一高潮又起，四只小獅子，從天塔底部的四角飛速攀登，當(dāng)?shù)堑浇咏�頂端時，兩頭大獅俯身搖頭晃腦，急切地向兩只小獅探去，“親吻”、“舐舔”、“抓搔”，四只小獅登上頂端時，表演“蓮子開花”、“倒掛金鐘”、“鳳凰單展翅”、“珍珠倒卷簾”等絕活。兩頭大獅在塔頂翻騰跳躍，直立座頂，表演驚險的“水中撈月”、“蜻蜓點水”等絕技。

表演結(jié)束時，兩頭雄獅在塔頂左右各轉(zhuǎn)90度，面向正前方，神速地把口中含的兩條寫著“陶寺人民祝賀……圓滿成功!…u2018陶寺人民向……致敬!向……父老鄉(xiāng)親問好!”的條幅吐出，從頂端垂落下來，觀眾報以熱烈的掌聲和喝彩聲。此刻，大小獅子在“緊急風(fēng)”的樂聲中迅速下到地上，亮相收場，向觀眾鞠躬謝幕。

1、具有驚、險、奇、絕、美的藝術(shù)特征。

驚：塔臺高高聳立，動作大起大落，令人驚嘆。

險：表演過程內(nèi)含科學(xué)的力學(xué)原理，雖沒有安全保護措施，但有驚無險，使觀眾感到懸心、驚險。

奇：獅子眼、舌、尾活動自如，口吐條幅等動作的運用，使人感到新鮮、稀奇。

絕：力量中溶入技巧，特技中滲透文化，特色突出，堪稱一絕。

美：高臺表演，松緊有度，空中造型，舒展大方，給人以美的享受。

2、獅舞既有北方的粗獷、豪放，又有南方的細膩、精明，熔民間獅舞、武術(shù)、書法、雜技、體育為一爐，體現(xiàn)了廣收博采的多元性。

3、群獅表演設(shè)計為一個家庭，表演時的親吻、搔癢以及和領(lǐng)獅人的嬉舞，體現(xiàn)人與動物的和諧相處，采取擬聲、傳情等手法，具有豐富的摹擬性。

4、伴奏的打擊樂，主要是大、小戰(zhàn)鼓、大堂鼓、大鑼、京鑼、手鑼、大鈸、中鈸、小鈸、小鉸子、木魚等。采用的鑼鼓經(jīng)，對獅舞的表演節(jié)奏、情緒、動作給予緊密配合，具有表現(xiàn)情節(jié)的戲劇性和導(dǎo)樂性。

5、獅舞是伴隨民俗活動而產(chǎn)生發(fā)展的，主要表現(xiàn)人民喜慶、祝福的美好心愿，具有很強的觀賞性和娛樂性。

《天塔獅舞》，是山西乃至全國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗藝術(shù)之一，它豐富了人民群眾的文化生活，提升了人民群眾的文化欣賞水平，對當(dāng)前的精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會將產(chǎn)生重要的作用，所以，發(fā)掘、搶救和保護《天塔獅舞》這一古老社火形式，具有深遠的歷史意義。

陶寺文化的發(fā)現(xiàn)把中國舊石器時代歷史往前推進了一千多年，《天塔獅舞》獨特的表演形式和精湛的絕技，是陶寺文化的延續(xù)和組成部分。

在陶寺文化的遺存中，有龍、鼓、樂器和延續(xù)流傳至今的龍舞、鑼鼓、社火等，深入發(fā)掘，搶救，保護、研究獅舞，對美學(xué)、力學(xué)、民俗學(xué)及音樂舞蹈史研究都有很高的學(xué)術(shù)價值。

《天塔獅舞》具有很強的娛樂價值和實用價值，對當(dāng)前的精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會將產(chǎn)生重要的作用。

1949年10月1日，陶寺人民曾以這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文藝節(jié)目，慶賀新中國的誕生。文化大革命時期，獅舞曾一度中斷，直到1986年才重獲新生，并且對“舞獅”的演技進行了改進和提高，增高板凳為15層并發(fā)展為二只大獅、四只小獅，更名為“雄獅登天塔”，2004年參加中國第七屆藝術(shù)節(jié)時又改名為《天塔獅舞》，且板凳又減少兩層。

近幾年來，《天塔獅舞》頻頻參加全國性的大型活動，曾獲中國第七屆藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀獎，山西省一屆、三屆廣場文化節(jié)金獎，中央一臺、五臺、七臺、十臺、山西電視臺、香港鳳凰衛(wèi)視臺相繼拍了專題片，還受到日本、意大利等國邀請表演，《天塔獅舞》已是我省民間藝術(shù)閃亮的奇葩。

第一代：張小隨，男，1880年生，陶寺村人。

第二代：張小月，男，1890年生，陶寺村人。

第三代：張二丑，男，1902年生，陶寺村人。

第四代：秦寶華，男，1934年生，小學(xué)文化，陶寺村人。

第五代：李五六，男，1936年生，小學(xué)文化，1946年學(xué)藝，陶寺村人。

第六代：李登山，男，1945年生，小學(xué)文化，1955年學(xué)藝，陶寺村人。

第七代：秦二旦，男，1945年生，小學(xué)文化，1960年學(xué)藝，陶寺村人。

李軍，男，1982年生，高中文化，1997年學(xué)藝，陶寺村人。