甘熙故居始建于清嘉慶年間，俗稱“九十九間半”，與明孝陵、明城墻并稱為南京市明清三大景觀，具有極高的歷史、科學(xué)和旅游價(jià)值，是南京現(xiàn)有面積最大，保存最完整的私人民宅。

在南京地區(qū)規(guī)模較大的多進(jìn)穿堂式民居，都俗稱為“九十九間半”，究其原因，九是最大的陽數(shù)又是吉數(shù)，過九到十就到了頭，而到頭就意味著走下坡，所以中國自古就有“九五之尊”的說法。中國最大的宮廷建筑是故宮，號稱“九千九百九十九間半”，最大的官府建筑為孔府，號稱“九百九十九間半”，而民居則最多不過 “九十九間半”了，這半間既表示沒達(dá)百間的謙虛，又有僅半步就到目標(biāo)的得意。甘熙故居其實(shí)總共有房間三百余間。

在南京南捕廳俗稱“九十九間半”的甘熙故居，經(jīng)過一年多的維修，終于恢復(fù)原貌，一派古色古香。

這九十九間半的宏大建筑是清朝道光初年江寧甘福修建的，其中包括收藏大量書籍的津逮樓。甘熙是甘福的次子，為晚清著名文人，平生著作甚豐。

金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到戰(zhàn)國的秦丞相甘茂，其后甘羅、甘寧、甘卓等都是著名人物，今世甘貢三和他的兒子甘南軒、甘濤、甘律之也是南京文藝界的名人。

甘氏家庭自古以來或文或武都有功社稷，而甘貢三及其子女則以宏揚(yáng)京昆藝術(shù)為一生事業(yè)。今甘熙故居復(fù)原開放，同時(shí)也成立了京昆研習(xí)社，在甘貢三的外孫女汪小丹（汪劍耘之女）的主持下，團(tuán)結(jié)南京票友，開展藝術(shù)活動。

解放初期，以甘氏為主的新生社聯(lián)合華社、中聯(lián)社，成立了“友藝集”。遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陳振杓等會同南京工學(xué)院撒應(yīng)祿等在南京市政協(xié)和文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下成立“南京京劇藝術(shù)研究社”，使南京票界的京劇活動蓬勃開展起來，后來甘律之、徐新月等人在江蘇省京劇院的支持下共同舉辦了鐘山業(yè)余京劇培訓(xùn)班，為南京票界培養(yǎng)了一批新生力量。今甘南軒、汪劍耘、甘濤、甘律之等已相繼去世，所幸，汪劍耘的女兒汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克紹箕裘，繼承了乃父的梅派青衣藝術(shù)，至今活躍于票界，現(xiàn)在主持甘熙故居的京昆票房活動，為南京京昆事業(yè)作出很大的貢獻(xiàn)。

甘熙故居從古到今有三大貢獻(xiàn)。首先，這九十九間半大規(guī)模的清代私人住宅，具有很高的古典建筑藝術(shù)價(jià)值。第二，津逮樓藏有大量珍貴古籍，甘貢三于解放后悉數(shù)連同《白下瑣言》，《建康實(shí)錄》仿宋木刻版數(shù)百塊無償捐贈南京圖書館，這是民族傳統(tǒng)文化的一部分。第三則是為宏揚(yáng)京昆藝術(shù)作了卓有成效的工作，甘貢三自幼愛好戲曲，對道教音樂有深刻研究，對民樂精于笙、簫、笛、三弦、琵琶等的演奏，并精研昆曲，1935年曾于上海百代唱片公司灌制《寄子》、《掃松》等數(shù)折。1957年曾應(yīng)江蘇廣播電臺邀請錄制笛子曲牌十首。正是這位老藝術(shù)家培養(yǎng)了第二代的京昆人才，并惠及第三代，繼續(xù)京昆事業(yè)。

甘熙故居的布局，嚴(yán)格按照封建社會的宗法觀念及家族制度而布置，講究子孫滿堂、數(shù)代同堂，這些意識反映在建筑上致使大宅的規(guī)模龐大、等級森嚴(yán)，各類用房的位置、裝修、面積、造型都具有大致統(tǒng)一的等級規(guī)定。

甘熙精研金石地學(xué)，擅長風(fēng)水勘輿、星相之術(shù)。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族從小丹陽來寧以經(jīng)商發(fā)家，而《論衡?詰術(shù)》中的“圖宅術(shù)”：商家門不宜南向，因商為金，南方為火，火克金為兇，而北方為水，金生水相生相吉，可見甘氏住宅朝向上的“悖異”原來是根據(jù)風(fēng)水理論決定的。另外《百家姓》中甘姓后注 “渤�！保�甘氏源出于此。甘氏南遷后，家中懸“于湖世澤，渤海家聲”對聯(lián)，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居內(nèi)大小天井多達(dá)35個，據(jù)說有水井、窨井32個，目前發(fā)現(xiàn)的10多個水井，有的在天井中、有的在房間里、有的在檐口下、有的在門檻邊，很好地解決了房屋的通風(fēng)、采光以及上下水等問題，屋面檐口下的水槽讓雨水從暗溝流向院內(nèi)天井，起到“四水歸明堂，肥水不外流”的作用。

故居的布局嚴(yán)謹(jǐn)對稱、主次分明、中高邊低、前低后高、循序漸進(jìn)，步步推向高潮。每落位于主軸線上的明間較兩側(cè)的開間略大，而整個住宅的入口位于正落中間。正落沿縱深軸線布置的各種用房按順序排列是：一進(jìn)門廳，二進(jìn)轎廳，三進(jìn)正廳，四、五進(jìn)為內(nèi)廳等。正落是封建大家庭中長輩和統(tǒng)治整個家族的人物居住與生活用房，正落中軸線貫通，左右邊落的處理有較大的差異。相對正落而言，邊落沒有直接對外的主要街道入口，要進(jìn)入這個大家庭，任何人都必須通過正落的入口，這種布局體現(xiàn)了封建家庭中不能另立門戶的觀念，基于這種原因，在邊落中不設(shè)正廳，保證了家庭中主要的禮儀接待活動都必須在正落中進(jìn)行。布置在邊落中的建筑無論在開間的面寬和總的間數(shù)等各方面都較正落為小，正落與邊落間有通長的備弄。一般情況下，邊落中各進(jìn)的平面與正落不完全相同。邊落中軸線是不完全貫通的，各進(jìn)廳堂要經(jīng)過備弄和天井才能進(jìn)入。大宅布局上強(qiáng)調(diào)中央軸線的突出地位，是封建社會生活方式和意識形態(tài)的反映。

傳統(tǒng)的地方材料及氣候條件使民居具有較統(tǒng)一的色調(diào)，即小青瓦屋面、白粉墻、棕紅色廣漆所形成的灰、白、棕三色的建筑主調(diào)，這種主調(diào)與江南的青山綠樹共同組成淡雅、恬靜、安寧、平和的色調(diào)，由于色彩的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)的多變，使民居造型既有一致性又有靈活性。

門廳：在多進(jìn)大院中第一進(jìn)，并列的房間還包括過廳、門房、賬房。

在大門兩側(cè)我們可以看到墻面光滑平整，據(jù)稱，工匠們用刨子刨平磚塊的方法，使墻面異常平整，磚與磚之間幾乎沒有空隙，這些磚又稱刨磚，這種工藝我們稱之為磨磚對縫。

轎廳：在第二進(jìn)，也有與門廳布置在一起的（如南捕廳15號一進(jìn)），是供客人和主人上下轎的地方。

大廳：供接待賓客、婚喪大典之用，是住宅民居建筑群體中的主體，為了加大進(jìn)深，突出建筑物的高度，大廳一般都采用抬梁結(jié)構(gòu)，以顯示主人的財(cái)富和地位，內(nèi)部建筑構(gòu)造精巧，裝飾華貴。三開間，開間的寬度由中央向兩側(cè)遞減，即中間較寬，大廳入口各間為通長落地扇門，可全部開啟。大廳內(nèi)壁設(shè)板壁（也稱屏門），以避免視線直通內(nèi)院，板壁上懸掛字畫、對聯(lián)、匾額，與室內(nèi)的家具共同組成了大廳內(nèi)豐富多彩的空間。大廳前后左右都是走廊，走廊還可以與側(cè)面的備弄相連，這種布局使服務(wù)人員的往來行走不致干擾大廳中的活動。

南捕廳19號大廳（也稱響廳）：大廳建筑物下端設(shè)臺階，室內(nèi)原來在灰色的水磨地磚四角下都倒扣著一只只蘭盆子或壇子，大廳地坪下排放著的上百個蘭盆子，能使室內(nèi)產(chǎn)生較好的防潮、隔音效果，只有建房比較講究的大戶人家才用這種方式。同時(shí)建筑整體上的墊高，也增加了大廳的雄偉和莊嚴(yán)感。

內(nèi)廳：設(shè)在第四、五進(jìn)中，供主人及內(nèi)眷生活、起居之用，內(nèi)廳下層是家眷日常生活和進(jìn)行家務(wù)勞動的場所，上層為臥室。第五進(jìn)住著家族中最小的女性，故又稱繡樓。

廚房及其他服務(wù)性用房：布置在住宅的末端或邊落中，可通過后門或經(jīng)過備弄通向街市。

庭院：民居中的重要組成部分，功能上的需要，使空間環(huán)境產(chǎn)生極為豐富的變化，多進(jìn)穿堂式從空間的虛實(shí)變化來看，實(shí)的是民居中的建筑物，虛的是向上開敞的庭院空間。庭院從功能上可以起到采光、通風(fēng)、排水的作用。大多數(shù)庭院進(jìn)深較淺，與建筑物的高度相比約為1：1左右，結(jié)合建筑物的圍廊、挑檐，使整個住宅內(nèi)部的交通面積減小，節(jié)省了用地，也避免了夏季的直射陽光，冬季由于檐部的起挑又能保證室內(nèi)充足的日照。庭院內(nèi)綠化較園林簡潔典雅，不致形成空間的堵塞。南捕廳15號花廳前的院子，內(nèi)部設(shè)假山、花石，用花墻隔斷起調(diào)節(jié)氣溫，通風(fēng)的作用。庭院的綠化和明亮的天光所組成的歡快的色 調(diào)與建筑物內(nèi)部的調(diào)和與安寧的色調(diào)形成強(qiáng)烈的對比，使整個民居內(nèi)部空間變化無窮。

封火墻：高大的封火墻使建筑外形美觀、雄偉，有效地防火防風(fēng)，把建筑空間隔開，使它的各部分的使用功能得以劃分。

備弄：各落建筑間有一條寬約1米到1.5 米的通道，又稱甬道。它起到了消防通道的用途，如遇火勢，人們可以從這條備弄穿行救火；另外，由于封建社會男尊女卑，長幼有序，主仆分明，不得越雷池半步。主人、貴賓走正廳大道，而備弄就是供女人、仆人行走的通道。從這兒可以看出封建社會對女姓、勞動人民的歧視。

傳統(tǒng)的石、木、磚雕細(xì)膩的裝修技巧，使民居的建筑細(xì)部變化無窮，它們在建筑裝飾藝術(shù)中獨(dú)具一格，充分發(fā)揮了其在建筑上的實(shí)用價(jià)值和獨(dú)特的審美作用。它們是古代勞動人民輝煌的勞動創(chuàng)造和勤勞的累積，為后人留下一份極其寶貴的文化遺產(chǎn)。木雕是通過梁架、梁托、雀替、檐條、樓層欄板、華板、柱棋、窗扇、欄桿等來表現(xiàn)的。絕大多數(shù)房屋的門窗都是格扇門、和合窗，各部比例勻稱協(xié)調(diào)，格扇門的格心一般都是漏空的，冬天用紙糊上或配上玻璃，在裙板上的雕飾多為寓意吉祥的故事和動植物圖案。雕刻題材多樣，內(nèi)容豐富，有竹節(jié)高升、葡萄結(jié)子、五福捧壽、延年益壽等圖案，其中“福鹿十景”象征“榮祿”之意，“郭子儀拜壽”表示 “福壽”之意。

在梁坊等處還雕有錢蝠（全福）、柏鹿（百祿），柏樹綬帶鳥（百壽），蝠磬（福慶）、蟠桃與鶴（鶴壽）以及玉堂富貴、吉慶有余、萬事如意、平升三級，平安富貴等各種吉祥圖案，這些木雕刻工精細(xì)，疏密有致，層次豐富，顯得典雅古樸，稱得上是木結(jié)構(gòu)裝飾中不可多見的藝術(shù)品。室內(nèi)還裝飾有落地罩、掛落等，代表琴棋書畫，梅蘭竹菊。

在大廳前的門樓上及其它一些部位上有磚雕裝飾，如八仙過海、福祿壽喜，其形式和內(nèi)容相當(dāng)豐富，是建筑、雕刻、繪畫、書法、戲曲各方面的綜合藝術(shù)。

甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的蘇式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一樣，有著南京自己的建筑風(fēng)格，如門樓裝飾較素，顯得簡樸大方，封火墻特別高大注重實(shí)用等，整個建筑反映了金陵大家仕紳階層的文化品位和倫理觀念。

一九八二年南京市文物部門在文物普查中發(fā)現(xiàn)擁有“九十九間半”房屋的甘熙故居，為有效利用并再現(xiàn)明清時(shí)期江南民居風(fēng)貌，文物部門修復(fù)部分建筑，建成南京市民俗博物館，于一九九二年十一月對外開放。

南京市民俗博物館位于白下區(qū)南捕廳的甘熙故居內(nèi)，故居共有三百多間房屋，因皇家規(guī)定民間住宅不得超出百間，甘熙曾在朝為官，深知法規(guī)，故對外宣稱“九十九間半”。

博物館一九九五年被訂為江蘇省及文物保護(hù)單位，二○○一年被列為愛國主義教育基地。由于甘熙故居不少房舍遭人侵占，目前整修恢復(fù)原貌的有南捕廳十五、十七、十九號，并以此分三大陳列主題。

十五號是南京傳統(tǒng)民居廳堂展示，游客可參觀門廳、大廳、內(nèi)廳、主人房、佛堂、洞房、閨房、書齋等，體會清末民居的居宅理念。

十七號展示南京地區(qū)民俗技藝，展示現(xiàn)場有老藝師表演皮影戲、泥人、魔術(shù)、九連環(huán)、剪紙等，游客可花點(diǎn)小錢，當(dāng)場學(xué)藝。

十九號的南京傳統(tǒng)民居圖片展，有秦淮河的河房河廳建筑、多進(jìn)穿堂建筑及精美的木雕、磚雕、石雕等建筑構(gòu)件，是研究南京地區(qū)明清民居的寶庫。

甘熙生于1797年，1838年中進(jìn)士，與歷史上有名的曾國藩，還有李鴻章的父親李文安是同榜進(jìn)士。在北京雍和宮旁成賢街的孔廟內(nèi)（國子監(jiān)東側(cè)的大院），有元、明、清三朝陸續(xù)立下的進(jìn)士碑林，計(jì)100余塊，道光38年的那塊進(jìn)士碑刻有“甘熙，江寧縣”，可以作證。

2018年9月1日至12月31日，南京各類高校2018級新生憑錄取通知書和身份證，可免費(fèi)暢游甘熙故居。