大理國（白語：Dablitguaif，937年－1254年）是位于中國云南周邊地區(qū)由白蠻人段思平建立的政權(quán)。由于歷史資料的匱乏，后人對大理國的了解比較少，為大理國蒙上了一層神秘的色彩。

著名作家金庸的武俠小說里就曾經(jīng)對大理國做了唯美的猜測和遐想。大理國于937年由段思平滅大義寧建國。都城羊苴咩城（今云南大理太和村），國號大理，以其尊崇佛教，又稱妙香國。1095年高升泰改國號為大中國，1096年高升泰在死后歸政于段正淳，史稱后理國。1253年，大蒙古國忽必烈“革囊渡江”征云南，滅大理國，后建云南等處行中書省，原大理國王段氏被任為大理世襲總管。

大理國滅亡后，蒙哥汗三年（1253年），元世祖至元七年（1270年）置大理路，轄境包括現(xiàn)今大理、洱源、巍山、祥云、永平，以及姚安、大姚、保山、騰沖等地。

明太祖洪武十五年（1382年），將大理路改為大理府（云南內(nèi)地共設(shè)有助個府），轄境相當(dāng)于今天的大理、祥云、賓川、洱源、云龍等縣。這當(dāng)中，作為洱海周圍的大理縣也數(shù)易其名，元世祖至元二十六年（1289年）置太和縣，1913年改名大理縣，羊苴咩城也就改稱大理城。

段思平先祖為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國蒙氏為清平官，為東漢武威太守段颎的第十七世孫，六傳至段思平。思平為幕覽（小府副將），后因戰(zhàn)功，成為通海節(jié)度使。南詔尊圣二年（929年），楊干貞奪趙善政之位，建大義寧，改元興圣。其弟弟楊詔指段思平有帝王之相，在疑懼下，楊干貞急欲追殺段思平。由于段思平武藝超群，才干出眾，最初被升為幕覽，后來積功升至通海節(jié)度使，成為統(tǒng)轄一方的大將。當(dāng)時，社會正處在變革當(dāng)中，南詔政權(quán)已經(jīng)走向末路，先后被鄭買嗣的“大長和國”、趙善政的“大天興國”和楊干貞的“大義寧國”取代。這幾個政權(quán)存在大時間都很短，相互更迭時都免不了有一番殺戮，弄得民不聊生，怨聲載道 。

在被楊干貞追殺期間，段思平曾到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父的部族中。會善政臣守高方和段思平關(guān)系密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護(hù)。

南詔興圣元年（930年），楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后，改元大明。

段思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會于石城，以董迦羅為軍師，討伐楊干貞，所向皆克，遂進(jìn)攻大理。

當(dāng)時楊詔等陳兵據(jù)橋，段軍不能通過。當(dāng)晚段思平在睡夢中得到三個夢境：“人無首；玉瓶無耳；鏡破”，感到大惑不解，其軍師董迦羅指段思平的夢境乃天大吉兆，因為“君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無對者”，因而軍心大振。是日，段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍適合大軍渡河的地點(diǎn)，曰：“人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。”

段思平大軍按照浣紗婦女的指引，渡河成功，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧滅亡。大明七年（937年），段思平即位，建號大理，建元文德，仍都大理。

段思平建立大理國后，厲行改革、勵精圖治、發(fā)展生產(chǎn)，著手建立新的封建秩序，大理國的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。944年，段思平在鄧川視察農(nóng)業(yè)的時候去世，其子段思英繼位 。

段思英即位，改元文經(jīng)。文經(jīng)二年（946年），段思平之弟段思良聯(lián)合相國董迦羅發(fā)動政變，逼段思英退位出家，并自立為帝，改元至治。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉(zhuǎn)到了段思良一系。段思良在大理政權(quán)建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實(shí)力人物。 他逼侄遜位后，成為大理第三代皇帝，在位6年，用過一個年號，至治(946—951)。段思良死后，謚號圣慈文武皇帝 。段思良死后，子段思聰立。段思聰時期，迅速膨脹起來的高氏已經(jīng)取代董氏，成為朝政大權(quán)的實(shí)際控制者。之后，段素廉、段素隆、段素貞諸朝均以高氏為相，高氏成為當(dāng)時最有實(shí)力的政治集團(tuán)。 段思聰在位17年，用過三個年號，明德(952—？)、廣德(？—967)、順德(968)。960年，宋朝建立，開寶元年(968年)，大理致書宋朝廷，要求通好。宋太祖開寶二年，段思聰卒，在位十七年，子段素順立。

969年，大理東部發(fā)生邊亂，延眾鎮(zhèn)長宗奇、求州首領(lǐng)代連弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素順派都統(tǒng)、長皇叔、布燮段子標(biāo)，都監(jiān)三軍、禮樂爽、長駙馬、布燮段彥貞等統(tǒng)軍平定邊寨，誅代連弄兔等，同時討伐了郎羽、阿房、田洞，會集三十七部首領(lǐng)在石城(曲靖)會盟、頒賞。段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑒于唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”，大理國得以保全。 后繼者段素英篤信佛教，刺文著述《傳燈錄》舉行開科取士，以和尚讀儒書者應(yīng)考，這些人稱“釋儒”，官吏多從釋儒中選任。在位24年 。其子段素英在位13年，無所為。用過一個年號，明啟(1010—1022)。 段素廉死后，侄兒段素隆繼位 。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位 。后來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。謚號圣德皇帝，故史稱大理圣德帝 。

段素興“性好游狎”，又好大喜功，“廣營宮室于東京（昆明），多植花草，于春登堤上植黃花，名繞道金棱，云津橋上種白花，名縈城銀棱。每春月，挾妓載酒，自玉案三泉，溯為九曲流觴。男女列坐，斗草簪花，晝夜行樂�！�。據(jù)說素馨花就是因他而得名，“花中有素馨者，以素興愛之，故名�！倍嗡嘏d喜歡花草，日子過得十分風(fēng)流快活，“又有花遇歌則開，有草遇舞則動”，于是段素興“令歌者傍花，舞者傍草�！薄八嘏d在位，荒淫日甚”，結(jié)果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。 段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉 。天明元年（1044年），國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。

段思廉繼位，高氏如昔日之董氏，以此擁立之功，一舉凌駕于諸姓之上。楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經(jīng)無力平亂，無奈只好請岳侯高智升出兵滅之。至是高氏益盛，高智升占據(jù)了整個鄯闡府轄境，段思廉只好晉封高智升為鄯闡侯，賜給王室直轄領(lǐng)地白崖、茹甸兩地，王室實(shí)力更加削弱，進(jìn)一步促成了段氏統(tǒng)治的危機(jī)。段思廉時，曾將兵敗逃入大理的兩廣蠻酋儂智高，斬首以獻(xiàn)北宋。段思廉在位31年，用過5個年號，保安(1045—1052)、正安(1053—？)、正德(？)、保德(？—1074)、明侯(？)。段思廉后禪位為僧，其子段廉義繼位。段思廉，廟號興宗 。段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權(quán)柄。段廉義在熙寧九年(1076年)，曾派使者入貢宋廷。楊允賢雖敗，但是楊氏實(shí)力仍存，1080年，楊義貞再度發(fā)動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝，自任布燮，以兒子高升泰為繕闡侯。自此高氏父子在大理國權(quán)傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先后避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。

段廉義無子，因此高氏擁立其侄段壽輝。 1080年段壽輝即位后，竟因疑懼高氏，常心神恍惚、忐忑不安。該年，“日月交晦，星辰晝見”，段壽輝更以為“天變”，故在位僅一年，就出家為僧，禪位給堂弟、段思廉之孫段正明。 段壽輝因逼于高氏的權(quán)勢而不自安，遂出家為僧 。宋神宗元豐四年（1081年）時，高智升與高升泰父子逼迫上明帝段壽輝退位出家，接著便擁立段正明繼位。十三年以后的宋哲宗紹圣元年（1094年），一直以來都在專權(quán)的高升泰廢段正明，自立為王。段正明帝號為保定帝。

高升泰是北宋年間云南大中國皇帝，大理點(diǎn)蒼山蓮花峰芒涌溪人氏。1080年，楊義貞弒大理皇帝段廉義，自立為帝。時為清平官（即宰相）的高升泰受其父高智升之命率東方兵馬攻滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝。1081年，高智升與高升泰父子逼迫上明帝段壽輝退位出家，接著便擁立段正明繼位。高升泰封為善闡侯。宋哲宗紹圣元年（1094年），一直以來都在專權(quán)的高升泰廢段正明，自立為帝。1096年，高升泰病逝。由于云南諸部的反對，高升泰臨終囑咐其子高泰明還政段氏，于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但其後大理國柄掌握在高氏手中，世稱高國主。

段正明被高升泰篡位，高升泰于三年后（1096年）病卒，臨死前要其子高泰明將政權(quán)還給段氏，于是段正淳便被拱上皇位。由于段氏政權(quán)中斷過，故從段正淳起的大理國稱為后理國。段正淳雖然是后大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權(quán)，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門，最后在1108年時讓位給其子段譽(yù)，出家為僧。死后謚號為文安帝，廟號中宗。

段譽(yù)是在北宋徽宗大觀二年(公元1107年)，接替其父段正淳為大理國第16代國王，直至南宋高宗紹興十七年(公元1147年)禪位為僧，在位長達(dá)39年，是后理國諸王中在位時間最長的國王，死后謚號宣仁皇帝。段譽(yù)是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關(guān)系是立國之本。盡管宋朝與大理國的關(guān)系由于宋太祖的“不暇遠(yuǎn)略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽(yù)特別重視加強(qiáng)與宋朝的聯(lián)系 ，入貢大理馬、麝香、牛黃、細(xì)氈等土特產(chǎn)，還派幻戲樂人(魔術(shù)師)到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、云南節(jié)度使、大理國王等。

段正興，又名段易長，段正嚴(yán)之子。當(dāng)時大權(quán)都由高氏相國把持，先后有高量成、高壽貞、高壽昌等。 段正興由于得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。 段正興在位24年，禪位為僧，其子段智興嗣位。

段智興極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關(guān)、龍尾關(guān)，加強(qiáng)羊苴咩都城的防御。此間，大理國內(nèi)高氏子弟多次混戰(zhàn)。 段智興死，子段智廉立 。段智廉對佛教也感興趣，派人到宋朝求得大藏經(jīng)1465部，放置在都城內(nèi)五華樓。在位僅4年就去世，其弟段智祥繼位。

段智祥在位期間廣納賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)，治國有方。《南詔野史》稱：“舉賢育才，時和年豐，稱治國焉。”他篤信佛法，后也禪位為僧，位傳其子段祥興。

段祥興繼位于多事之秋，宋淳佑四年(1244年)，大蒙古國出兵臨關(guān)，遠(yuǎn)征大理，段祥興派大將高禾出戰(zhàn)，戰(zhàn)死九河，南宋還專派使節(jié)到大理憑吊。段祥興很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，來攻打大理，大理的軍隊打了敗仗。而他這不幸中又有萬幸，大理沒有因為失敗而立即滅亡，蒙古軍因大汗窩闊臺的死而退兵 。

段興智繼位后，大理終于抵擋不住蒙古兵的又一輪進(jìn)攻，段興智成了大理國的末代帝王。大理的亡國，比金朝亡得遲，而比宋朝亡得早。 次年9月，蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合臺統(tǒng)軍，發(fā)動了對大理國的大規(guī)模征伐，兵分東、西、中三路。忽必烈親率中路軍，于1253年10月過大渡河，抵金沙江，多位酋長歸附，獻(xiàn)計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達(dá)麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”。忽必烈先派使者到大理勸降，大理相國高泰祥主張堅決抵抗，殺了使者。12月，忽必烈大軍一路直下，長驅(qū)直入，進(jìn)軍龍首關(guān)，幾乎沒有受到任何抵抗地直逼大理城。隨后，兀良合臺率領(lǐng)的蒙古西路軍也渡江到麗江縣塔城、巨甸、石鼓。東路軍過金沙江到達(dá)楚雄、姚安。這樣，三路大軍對大理城形成包圍之勢。大理國內(nèi)各族的貴族分子紛紛降蒙。當(dāng)時的大理國，軍事力量并不薄弱，但為了削弱段氏勢力，控制國政，高氏有意一方面把大理國軍隊的精銳置于自己的控制之下，一方面則著力發(fā)展自己的地方武裝，王畿之地的力量反而相當(dāng)薄弱。段興智與高泰祥，引兵背城出戰(zhàn)，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費(fèi)吹灰之力地攻占了大理都城。忽必烈命令姚樞裂帛為旗，上寫止殺，分頭號令各街巷，于是軍民安定。姚樞還搜集了大理的圖書檔冊。蒙古兵在姚州抓獲高泰祥，“泰祥奔姚州，被執(zhí)，諭之降，不屈，命斬于五華樓。”高泰祥臨刑，嘆曰：“段運(yùn)不回，天使其然，為臣?xì)屖祝�蓋其分也�！焙霰亓艺J(rèn)為他是忠臣，對其后代“許以世其官” 。

后來，高氏子孫有的被封為姚安、鶴慶等地方的土司，世代承襲30多代，直至改土歸流。1254年，忽必烈北歸，留兀良合臺繼續(xù)進(jìn)攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續(xù)管理原屬各部 。

大理國的政治制度與南詔基本相同，脫胎于軍事民主制度，借鑒了中央王朝的政治制度設(shè)置，進(jìn)行了民族內(nèi)部的改革。大理300余年間，云南各族人民與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系繼續(xù)進(jìn)行。宋政權(quán)曾多次冊封大理統(tǒng)治者為王。蒙古憲宗三年（1253年），忽必烈征云南滅大理。大理國主段氏投降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為云南各地土司。

大理社會經(jīng)濟(jì)較南詔時有較大發(fā)展。大理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已和四川資中、榮縣相差無幾。畜牧業(yè)頗為發(fā)達(dá)，每年有數(shù)千匹馬販到廣西。手工業(yè)很興盛，冶鐵業(yè)水平甚高，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，交通四通八達(dá)。內(nèi)地先進(jìn)的科學(xué)文化傳入云南，對各族人民起了促進(jìn)作用。與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿(mào)易往來。

大理王族大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產(chǎn)生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語，讀白音的。今昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術(shù)也有極高的藝術(shù)價值。

佛教在南詔時傳入云南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂“釋儒”（又稱“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位�？烧f大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先后禪位為僧。

當(dāng)?shù)孛袼字v究“家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠�！贝罄韲�與南詔被稱為“妙香古國”不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是云南境內(nèi)的佛教支系阿吒力教主要流傳地。

大理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿(mào)易往來。十一世紀(jì)，緬甸蒲甘王國一世王阿奴律院率領(lǐng)使團(tuán)到大理朝拜佛牙，受到大理國的熱情接待。大理國描工張勝溫的《張勝溫畫卷》，是一部輝煌巨作，畫了大理國國王利貞皇帝率文武群臣官員虔誠禮佛的景象；畫了大理國佛教的諸佛、菩薩等；還畫了“16大國王眾”參加禮佛的勝況。

整個大理國時期,對內(nèi)對外戰(zhàn)爭不如南詔頻繁,規(guī)模也不如南詔龐大。大理國軍隊都與南詔相與領(lǐng)頑,其本上不存在弱于南詔的狀況。大理國軍隊曾經(jīng)先后遠(yuǎn)涉今貴州西部、越南北部以及緬甸北部諸地,說明大理是有力量進(jìn)行域外作戰(zhàn)的。而且,從元初鬢貧軍被蒙古倚重東征西討、所向克捷來看,大理國常備軍的戰(zhàn)斗力絕對不弱第三,大理國沒有對宋朝發(fā)動軍事行動,是雙方相互克制的理想結(jié)果,與軍事力量的強(qiáng)弱沒有關(guān)系。因此,說大理國軍事力量不如南詔的觀點(diǎn),還需要更多的令人信服的證據(jù) 。

大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的云南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。

政區(qū)與南詔相當(dāng)，東至普安路之橫山（今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸杰沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河，相當(dāng)于今天云南省面積的2.9倍。

大理國后期廢除了節(jié)度和都督的軍事轄區(qū)，對其他建制略作了調(diào)整，設(shè)置八府、四郡、四鎮(zhèn)。

八府：除大理首府以外的善闡府（今昆明）、威楚府（今楚雄）、統(tǒng)矢府（即弄棟府，今姚安）、會川府（今會理）、建昌府（今西昌）、騰越府（今騰沖）、謀統(tǒng)府（今鶴慶）、永昌府（今保山）；

四郡：東川郡（今會澤）、石城郡（今曲靖）、河陽郡（今澄江）、秀山郡（今通海）；

四鎮(zhèn)：西北的成紀(jì)鎮(zhèn)（今永勝）、西南的蒙合鎮(zhèn)(今巍山）、西部的鎮(zhèn)西鎮(zhèn)(今盈江）、東部的最寧鎮(zhèn)(今開遠(yuǎn)）。

三十七部：普摩部（今曲靖）、磨彌部（今沾益）、納垢部（今馬龍）、羅鳩部（今羅平）、夜苴部（今富源）、磨彌殿部（今宣威）、落溫部（今陸良）、落蒙部（今路南）、師宗部（今師宗）、仁德部（今尋甸）、閟畔部（今東川）、嵩盟部（今嵩明）、際鹿部（今瀘西）、維摩部（今丘北）、彌勒部（今彌勒）、陽城堡部（今晉寧）、強(qiáng)宗部（今陽宗海）、步雄部（今江川）、羅加部（今澄江）、寧部（今華寧）、休臘部（今河西）、因遠(yuǎn)部（今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀）、羅部（今羅次）、屈中司部（今開遠(yuǎn)）、納樓部（今蒙自）、教合部（今文山）、矣尼迦部（今馬關(guān)）、王弄山部（今河口）、烏蒙部（今昭通）、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮(zhèn)雄）、烏撒部（今威寧）、于矢部（今普安）、休制部（今玉溪）、嶍峨部（今峨山）

賧（甸）等則隸屬大理首府、府、郡、鎮(zhèn)。

高泰明（1096—1116）

高泰運(yùn)（1116—1119）

高明順（1119—？）

高順貞

高量成（1141—1150）

高貞壽（1150—？）

高壽昌

高觀音隆

高貞明（1174—1176）

高觀音妙（1176—？）

高觀音政

高阿育

高逾城隆

高泰祥（1237—1253）

段興智（1254—1261）

段實(shí)（1261—1282）

段忠（1282—1283）

段慶（1284—1307）

段正（1307—1317）

段隆（1317—1328）

段�。�1328—1332）

段義（1333—1334）

段光（1334—1344）

段功（1345—1365）

段寶（1365—1381）

段明（1381—1382）

段世（1382—1387）