布朗族是中國的少數(shù)民族之一，主要分布在保山、臨滄、思茅、西雙版納等地，總?cè)丝?1,891人（2000年人口普查）。有本民族語言，西雙版納、思茅等地的布朗族兼通傣語，多信奉南傳上座部佛教。保山市的布朗族有8500多人，主要分布在施甸縣和昌寧縣。

我國的布朗族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州的勐海、景洪和臨滄地區(qū)的雙江、永德、云縣、耿馬及思茅地區(qū)瀾滄、墨江等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，布朗族人口數(shù)為91882。使用布朗語，屬南亞語系孟高棉語族佤崩龍語支，分布朗與阿爾佤兩個方言。部分人會講傣語、佤語或漢語。沒有本民族的文字，部分人會漢文、傣文。西雙版納、臨滄、思茅的布朗族。

布朗族穿著簡樸，布朗族的服飾，各地大同小異。男子穿對襟無領(lǐng)短衣和黑色寬大長褲，用黑布或白布包頭。婦女的服飾與傣族相似，上著緊身無領(lǐng)短衣，下穿紅、綠紋或黑色筒裙，頭挽發(fā)髻并纏大包頭。景東布朗族婦女的著裝已與當(dāng)?shù)貪h族基本相同。

布朗族是云南最古老的民族之一，其先民最早居住在瀾滄江西岸的保山一帶，因不服哀牢人（傣族先民）的統(tǒng)治，逐步向南遷徙到鎮(zhèn)康、鳳慶、臨滄一帶的深山中。

布朗族

新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人還保留著不同程度的原始公社殘余；在平壩地區(qū)生活的布朗族人，由于受經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較快的漢族、傣族人的影響，已進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。布朗族人生活的地區(qū)氣候溫和，物產(chǎn)豐富。他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善種植茶樹，是著名的普洱茶的產(chǎn)地。布朗山的布朗族人實行母子連名制。小孩出生3天拴線命名，將母親的名字連在孩子的名字之后。

布朗族大部分人信仰南傳上座部佛教，崇拜祖先。節(jié)日期間有許多佛事活動。人們除了要舉行迎接太陽的儀式，還要集體到佛寺舉行“開門節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”、“賧佛”、“堆沙”、“浴佛”、“潑水”等活動。

布朗族的祖先經(jīng)過長年累月的生產(chǎn)斗爭實踐，積累了不少天文、歷法、天氣變化規(guī)律的知識，并總結(jié)了原始的辨別方位、季節(jié)和氣候的方法。

布朗族人對于日月星辰都有其稱謂，并根據(jù)日月星辰的升降、樹木的向背來認(rèn)識方位。一般，晚上以北斗星的方位來辨別方向和時辰。白天，以陽光照射的方位來辨別方向。陰天，則以植物生長狀況辨別方向，如樹皮陽光直射呈光滑的一面則是東方，背著陽光的樹干呈淡綠色，還長些鮮苔的一面是西方。更有趣味的是布朗族還保留一些原始的辨別季節(jié)和氣候變化的方法，如農(nóng)諺說：“月亮帶傘要下雨，太陽帶傘要天干”；“久晴麂子叫，雨天要來到，久雨麂子叫，天要放晴了”；“河澗青蛙咯咯叫，天快要下雨”；“飛螞蟻飛上天，天將要下大雨”等等。山里有一種鳥，布朗語叫“約”，雨天時隱居林中，陰天時若見這種鳥出林飛舞跳躍，則預(yù)示天將要放晴。

過去布朗族男子有紋身的習(xí)俗，四肢、胸、腹皆刺染各種花紋。婦女喜歡戴大耳環(huán)、銀手鐲等裝飾。姑娘愛戴野花或自編的彩花，將雙頰染紅。男子一般穿黑色或青色寬大長褲和對襟無領(lǐng)上衣纏頭巾。

2000年人口普查資料顯示，布朗族總?cè)丝跒?.19萬人。其中：男性4.75萬人，女性4.44萬人；性別比為107.18。增長率為11.51%，平均年增長率1.05%。[1]

在布朗族人口中，城鎮(zhèn)人口有0.55萬人，占總?cè)丝诘?.97%；鄉(xiāng)村人口8.64萬人，占總?cè)丝诘?4.03%。與10年前相比，布朗族城鎮(zhèn)人口比率提高了3.64個百分點(diǎn)。

布朗族在全國的31個省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，主要集中聚居在云南省，共有9.04萬人，占布朗族總?cè)丝诘?8.37%。另外，布朗族人口在其它地區(qū)均不足300人。

布朗族0-14歲的人口比重為29.93%，勞動年齡人口（15-64歲）比重為65.15%，老年人口（65歲及以上）占4.92%，與1990年相比，少年兒童人口比重下降了8.88個百分點(diǎn)。

布朗族15歲及以上人口有6.44萬人，在15歲以上的人口中，文盲人口比率為23.43%，與1990年相比，下降了36.36%。

布朗族總和生育率為2.00。出生性別比為118.84。

布朗族先民曾被中原王朝稱為“濮子蠻”、“濮子”、“濮子”、“濮”、“濮蠻”、“濮人”等名稱，其分布更為廣闊。唐宋時期，“濮人”受南詔、大理政權(quán)統(tǒng)治；明朝設(shè)順寧府，以蒲人頭人充任土知府。后來原居于云南南部的部分濮人發(fā)展為如今的布朗族。

敘事詩小三弦刀舞圓圈舞

布朗族的歌舞頗受傣族歌舞影響。其民歌分為“拽”、“宰”、“素”三種：“拽”為近似說唱的敘事歌，多在婚禮中于室內(nèi)演唱；“宰”是近似山歌的傳統(tǒng)民歌；“索”是即興編詞的旋律性較強(qiáng)的抒情對唱歌曲。西雙版納一帶的布朗族民歌則分為“甩”、“宰”、“索”、“綴”四類，曲調(diào)幾乎不變，內(nèi)容即興編唱。

布朗族的婚姻實行氏族外婚和一夫一妻制，純情的少男少女戀愛和婚姻都比較自由，但也有受到父母干涉的現(xiàn)象。

布朗族

布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行“漆齒”的成年禮儀式。屆時男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入成年，可以公開參加村寨中的社交活動。

“串姑娘”是布朗族傳統(tǒng)的戀愛方式。布朗族青年的戀愛和婚姻十分自由，受到家庭和社會的支持。每當(dāng)月亮升起的時候，小伙子們換上新裝，懷抱三弦，結(jié)伴來到姑娘的竹樓下面，爭相用詼諧的語言和熱情的歌聲去打動意中姑娘的心靈。梳妝打扮的姑娘們也早早燃起火塘，打開房門，請小伙子們進(jìn)來，用對歌、遞煙、敬茶等巧妙的方式表達(dá)出自己對心上人的愛慕。布朗山區(qū)串姑娘可以群訪、也可以單獨(dú)夜訪。是青年男女進(jìn)行思想、文化、情感交流的普遍形式。

男女雙方戀愛感情篤深，男子就會向女子提出求婚。布朗山區(qū)許多地方求婚時以花為媒。小伙子把從山上采回的鮮花獻(xiàn)給姑娘，當(dāng)姑娘確認(rèn)這個小伙子是真心地愛她時，就在花束中挑選最美麗的一朵戴在頭上，借此表示同意婚事。

布朗人的婚禮也不尋常，一對情侶的婚典要重復(fù)舉行2至3次。第一次在定親之后，姑娘被接到男方家行拴線禮儀式。此后新郎、新娘各回各家，盡管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中勞動生活。直到舉行了第二次婚禮，新娘才正式嫁到夫家去當(dāng)兒媳婦。第三次的婚典往往辦在嬰兒出生之后，這次一定要?dú)⒇i宰牛喝喜酒，招待全村寨的親朋好友。

布朗族的飲食別具民族特色，是布朗族物質(zhì)文化的重要組成部要，特別喜歡吃酸性食品，還常腌制酸味食品，如酸筍、酸肉、酸魚等，制作方法同當(dāng)?shù)仄渌�民族如傣族大體相同，但布朗族常在腌酸菜時最上面放一層米飯。西雙版納的布朗人還喜食生肉。

布朗人有嚼煙的嗜好。嚼煙的方法是將檳榔葉包上少許的草煙絲，再加入沙基、蘆子、檳榔果、紅石灰等一塊放進(jìn)口中慢嚼，每次可嚼20多分鐘，吐出的煙渣呈紫紅色，布朗人嚼煙日久，連牙齒都被染成黑色。

布朗族喜歡飲酒，且大都自家釀制。其中以翡翠酒最為著名。這種酒在出酒時用一種叫“懸鉤子”的植物的葉子過濾后呈綠色，很像翡翠的顏色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友間有“有酒必飲，飲酒必醉”之習(xí)俗。

居住在西雙版納布朗山的布朗族婦女，尤其是懷孕婦女嗜食當(dāng)?shù)丶t土，據(jù)說此紅土有止吐、除腥、提神之效。

布朗族人有食鼠和蟻卵的習(xí)慣。布朗族人喜歡食鼠，無論田鼠、家鼠、竹鼠均為所食佳肴。將捕獲的鼠燒光毛，去皮和內(nèi)臟，洗干凈后煮食。布朗山有一種黑蟻，每窩有一只蟻王，能產(chǎn)卵數(shù)千，布朗人常挖食蟻卵。

布朗族人善于種茶制茶，也很喜歡飲茶。姑娘們采下春茶后，制成散茶，又叫“大葉子茶”。她們還能制作一種具有本民族特色的“竹筒子茶”。就是先把粗竹子砍成一個個竹節(jié)筒，將新采摘下來的茶葉炒熟，趁熱裝進(jìn)竹筒塞緊，用蘆葉密封好，并用藤條扎緊，放在火塘邊烘烤，去掉它的水氣，等到竹節(jié)表皮烤焦的時候，就制成了竹筒茶，儲存數(shù)年也不會變味。這種茶喝起來香味極濃，布朗族人常用做送禮佳品。

布朗人喜吃酸茶，將茶葉按酸菜制法制成酸茶，放在口中嚼后咽下，能幫助消化。

布朗族人品茶有烤茶和泡茶兩種。泡茶就是用開水沖泡，而烤茶則是在一個特制的小茶罐里放些茶葉，放在火塘邊烘烤，等冒出香味時再倒入開水，水開之后倒進(jìn)小茶盅，稱為“濃茶”。

以大米為主食，輔以玉米、小麥、黃豆、豌豆等雜糧。飲食喜酸辣，并嗜好煙酒。婦女有嚼檳榔的習(xí)慣，并以牙齒被染成黑色為美。喜用鑼鍋或土鍋把稻米燜成米飯。尤擅煮竹筒飯，煮時選一段鮮竹，裝好米和適量的水，用火燒熟，剖開竹筒一人端一半以竹筒當(dāng)碗用。米飯沾有竹瓤，食之有新竹清香和經(jīng)炭火烘烤的香味，很可口。

肉類以牛、羊、豬、雞肉最為常見，也常捕食野味和昆蟲。菜肴的烹制技法以清煮、涼拌居多。對許多野味、魚、蝦、蟹、蟬、蟲等食物一般還用舂、炸、蒸等方法烹制。如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蟬醬等。

喜歡飲酒，且大都自家釀制。其中以翡翠酒最為著名。這種酒在出酒時用一種叫“懸鉤子”的植物的葉子過濾后呈綠色，很像翡翠的顏色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友間有“有酒必飲，飲酒必醉”之習(xí)俗。

喝茶是布朗族的另一個嗜好，并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民間還常把酸茶做饋贈親友的禮品。

布朗族的禁忌極其繁多，主要有以下幾點(diǎn)：

絕大多數(shù)地區(qū)的布朗族禁止氏族內(nèi)婚，禁止同姓通婚。按傳統(tǒng)習(xí)俗，不許納妾，不許在婚前和婚外發(fā)生性行為，如有違反必懲罰。

婦女懷孕期間不能填坑，不能補(bǔ)漏洞，不能讓旁人踩著腳，不能吃獻(xiàn)祭神靈的食品，不能砌灶，不能進(jìn)入新娘臥室。

不拿綠葉進(jìn)家門，不拿野獸肉進(jìn)家，產(chǎn)婦不滿月忌串門。

布朗族認(rèn)為火塘是一家人安寧之所在，不論家人或是客人皆不能用腳踏火塘和三角架，也不能把別人用過的鐵三角架支在自己家中的火塘上，不然會給主人帶來不吉；客人不能背靠主人供“家神”的房柱，否則會冒瀆神靈，給主人帶來不測。

凡雷擊過的、斷了梢的、藤條纏身的和供過神靈的樹木皆不能做建筑材料；做“中柱”的樹木在砍伐時不能出漿，出漿者認(rèn)為不吉，必須另砍。而山上的樹木不能用來做房屋柱梁。

祭“寨神”時，禁止外人入寨，若有外人闖入，要罰祭豬一頭。本寨成員在這三天之內(nèi)不準(zhǔn)磨刀、背水，不準(zhǔn)出入寨子，不準(zhǔn)高聲喧嘩；祭祀期間忌動土、修建房屋等。

布朗族對婦女的禁規(guī)尤其突出，如祭“寨神”時，只限于男子參加，婦女不得進(jìn)神壇；路遇和尚須恭讓下方。在日常生活中，男子外出時，婦女禁留男客住宿；不得從男人面前橫過；衣裙不能放在家神柱上；禁動男子弓弩等，否則認(rèn)為不吉利。

按佛教戒律，每個入寺的僧人，都必須嚴(yán)格遵守“十戒”（詳見“小乘佛教”）；關(guān)門節(jié)期間，僧人不在寺外留宿，夜間不串寨子等。

中華人民共和國成立前，布朗族地區(qū)社會發(fā)展很不平衡，大體可分為兩類地區(qū)：西雙版納勐海布朗山、西定和巴達(dá)一帶保留著不同程度的原始公社殘余；臨滄和思茅地區(qū)受漢族和其他經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展較快的民族的影響，已進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。西雙版納布朗族村寨多數(shù)具有農(nóng)村公社的特點(diǎn)，由幾個至十余個不同血緣的家族組成。生產(chǎn)工具、房屋、牲畜等屬個體家庭所有，土地所有制不同程度地保留家族公有、村社公有和私人占有3種類型。少數(shù)村寨保留有家族公社的特點(diǎn)。家族公社由同出于一個祖先(布朗語叫“戛滾”，即“氏族或氏族集團(tuán)”的若干小家庭組成。在家族范圍內(nèi)的土地、森林、牧地均屬“戛滾”全體成員公有。每年春播前由家族長主持按戶分配一次土地，收獲分別歸各戶所有。這類土地?zé)o論家庭或個人只有使用權(quán)，不能買賣。離村寨較遠(yuǎn)的社有土地，由村社直接管理，凡村社成員均可自由耕種。近代以來，在家族公有和村社公有的土地內(nèi)，已出現(xiàn)了土地私有制，個別村寨的耕地、宅地、茶園等通過買賣或變相掠奪等形式，轉(zhuǎn)變?yōu)轭^人、富裕戶所有。村社內(nèi)的頭人，一般是選舉產(chǎn)生；村寨以上的頭人“叭”則由傣族土司委封，定期為傣族領(lǐng)主收繳稅貢，攤派勞役等。此地區(qū)的布朗族生產(chǎn)水平很低。在封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的臨滄地區(qū)和思茅地區(qū)，地主富農(nóng)通過高利貸、典當(dāng)、買賣、抵押和憑借政治特權(quán)，殘酷剝削廣大貧苦農(nóng)民。國民黨政府推行反動的保甲制度，并與當(dāng)?shù)氐牡刂鲪喊怨唇Y(jié)在一起，橫征暴斂，拉丁派款，更加深了布朗族人民的苦難。布朗族主要從事農(nóng)業(yè)，種植旱稻、玉米和豆類，還比較普遍地植茶、種棉。

布朗族

中華人民共和國成立后，布朗族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利。黨和政府從布朗族地區(qū)的實際出發(fā)，區(qū)別不同情況，有步驟地對布朗族地區(qū)進(jìn)行土地改革。1953年春完成了經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的土地改革，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后地區(qū)，于1956年秋采取和平方式進(jìn)行了土地改革；對還保留原始公社殘余的地區(qū)，則通過幫助大力發(fā)展生產(chǎn)，開展互助合作，逐步消滅落后制度的殘余。在黨和兄弟民族的幫助下，他們逐步開墾水田，興修水利，變刀耕火種為精耕細(xì)作，變墾新棄舊為固定輪作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。勐海布朗山一帶的茶葉產(chǎn)量大幅度增長，成為中國出口“普洱茶”的主要基地之一。布朗族地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易得到了迅速發(fā)展，各地區(qū)都建立了民族貿(mào)易公司，有的村寨建立了購銷店，商品銷售總值逐年增長。布朗族地區(qū)的文教衛(wèi)生事業(yè)也有了很大發(fā)展，普遍建立了小學(xué)，設(shè)立了衛(wèi)生所、醫(yī)療組，過去流行的痢疾、瘧疾等病基本得到了控制，群眾的健康狀況大為改善。

布朗族的住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關(guān)牲畜，樓上住人。布朗族村寨通常由三、五個至數(shù)十個同一血緣的家族聚居，住房干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層瓦房，上層有正堂、臥室、曬臺等，下層一般作為倉庫、圈養(yǎng)牲畜的地方。屋內(nèi)中央設(shè)置火塘，火塘邊是家人吃飯、待客的地方，夜晚則在火塘四周安置床鋪。

布朗族的喪葬習(xí)俗各地基本相同。人死后，請佛爺或巫師念經(jīng)驅(qū)鬼，三日內(nèi)出殯。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏劃分開來。通行土葬，但兇死者，有的地方施行火葬。

布朗族是一個能歌善舞的民族，他們常用歌舞來歡度隆重的節(jié)日。并用各種樂器伴奏，同時還有武術(shù)、雜耍來助興。

布朗族青年從小就要學(xué)唱各種曲調(diào)，彈奏各種樂器。布朗族的樂曲曲調(diào)分為甩、宰、索、綴四種。其特點(diǎn)是甩調(diào)激揚(yáng)抒情；宰調(diào)歡快活潑；索調(diào)適合唱習(xí)俗歌曲，以小三弦伴奏；綴調(diào)頌揚(yáng)民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌會中的對唱。領(lǐng)唱者常根據(jù)場面即興編增歌詞內(nèi)容。

布朗族

布朗族舞蹈有喜慶舞蹈和佛禮舞蹈。舞蹈稱呼各地不同，西雙版納稱“跳擺”，施甸、鎮(zhèn)康稱“打歌”，云縣、景東、墨江稱“跳歌”�！疤�歌”是又跳舞又唱歌之意。由于布朗族男子多喜好武術(shù)，因此，武術(shù)又常常和歌、舞融為一體。如長刀舞、甩棍舞、拳術(shù)舞等等，動作利索，剛勁健美。西雙版納布朗族的《象腳鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人們的生產(chǎn)、生活實踐，舞姿優(yōu)美、歡快，生動逼真。

布朗族的舞蹈是全民性的，白發(fā)老者、少年兒童只要聞聽竹笛響，便會翩翩起舞。而年輕人特別喜歡跳“圓圈舞”。先由能歌善舞的小伙子領(lǐng)舞，伴隨著铓鑼、象腳鼓的節(jié)奏，姑娘們、小伙子們圍成一個圓圈，雙膝微微起伏。柔軟的雙手在肩兩側(cè)或前或后輕盈翻舞，邊舞邊向反時針方向移動腳步。同時，一群小伙子在圈內(nèi)有節(jié)奏的作虎步跳躍。時而分散到姑娘面前與姑娘輕聲對歌，時而又聚攏，作虎跳狀。如此循環(huán)反復(fù)，盡情抒發(fā)心中的喜悅。

許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。

布朗族其它的節(jié)日習(xí)俗，與傣族大同小異，如“過新年”，“進(jìn)洼”、“出洼”等。在傣歷一月十五這天“賧帕”（拜佛），八月十五日“賧坦”。“賧”為傣語，指世俗眾生對僧侶或先祖亡人敬獻(xiàn)物品，佛教俗稱“布施”或“化緣”。布朗族傳說，他們與傣族是兄弟關(guān)系，布朗族是哥哥，居山區(qū)種山地，傣族是弟弟，住壩子種水田。因此，布朗族每次“賧佛”都要請傣族佛爺上山，傣族“賧佛”時也請布朗族佛爺下山。

布朗族用傣語叫“京比邁”，是布朗人最最隆重的節(jié)日，這一天，家家戶戶吃紅糖糯米粑粑，還要用芭蕉葉包成兩份，各插上一對蠟條，兩朵鮮花，關(guān)到家庭長家中：一份裝入家族長臥榻上方掛的“胎嘎滾”（家族神位）內(nèi)，作為祭祀家神之用；另一份獻(xiàn)給“高嘎滾（家族長）。各戶男家長都要脫下自己的包頭巾，向作為整個“嘎滾”（家族）代表的家族長行拜年磕頭禮。并且用水象征性地從頭到腳為家族長做洗禮，祝賀長命百歲，吉祥平安。家族長也向人們祝福道：“全家族的孩子們，逢年過節(jié)來祈福，這是祖輩傳下來的古禮，不可忘記。舊的歲月過去了，新的一年到來了，全體兒孫們來告辭拜年，你們都有福了。預(yù)祝你們莊稼茂盛，人畜興旺�！弊．�，家族長為“胎嘎滾”（家族神）代襪么·代襪那神祈禱祭祀。村社以家庭為單位，再到日落方向，舉行滴水儀式。

布朗族也同傣族一樣叫“豪瓦沙”。這一天家族成員照例要給家族長送一朵鮮花、一對蠟條，去祭“胎嘎滾”，并跑著為家族長舉行洗手、洗腳禮，表示祈福。全家男女老幼還要向房門，樓梯及家具雜物的鬼靈“蘇瑪”（磕頭），分別奉兩對蠟條作為祭品，祈求人畜來年平安。