娘娘廟位于山東臨沂城西北蘭山街道廟上村。始建年代不詳，北宋景德年間、清康熙三十六年（1697年）重修。廟長(zhǎng)10.6米，寬9.4米，歇山式頂，頂上走獸等飾型毀于“文化大革命”中，現(xiàn)有一明兩暗的3間殿堂及前廊。

該廟門朝東，意在龍女觀海。廟前原有柳毅廟、關(guān)帝廟、鐘樓、戲臺(tái)等建筑，現(xiàn)僅存干圍8.2米的古銀杏樹一株。列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

四川成都文殊院后的西馬道街古娘娘廟，相傳是劉備的家廟，在那里居住了八十個(gè)年頭的孫至興老人，七歲時(shí)就到此出家為道。在她一生中，她親歷了老成都三月三“喜神會(huì)”的熱鬧景象，文革時(shí)期娘娘廟所遭受到的破壞。說起那已經(jīng)消失了的古老殿堂和舊民俗活動(dòng)，孫至興老人就滔滔不絕……

八十年前，簡(jiǎn)陽一個(gè)普通農(nóng)婦向灶神許愿，讓自己的女兒出家。七歲半的孫至興就這樣來到位于成都西馬道街的古娘娘廟，成為一個(gè)小道姑。在師爺許原德的教導(dǎo)下，年幼的孫至興很快熟悉了這個(gè)擁有三清正殿、祖堂、真武殿、觀音殿、黃金樓等近三十個(gè)殿堂的大地方。她每天穿梭在各個(gè)殿堂里，布置供品，打掃清潔。她最感興趣的，是廟宇里供奉的兩個(gè)用上等白果木雕刻成的栩栩如生的娘娘塑像，來拜的人也特別多。有些香客對(duì)她說，這是送子娘娘的塑像。但送子娘娘怎么會(huì)有兩位呢，這兩位娘娘到底是來自何方的神圣，一直讓孫至興疑惑不解。

廟宇里的生活，永遠(yuǎn)是拜神和誦經(jīng)，單調(diào)且枯燥，平日里只有些香客前來。孫至興最盼望的，是每年的農(nóng)歷三月初三，傳說這一天是送子娘娘的生日，成都的百姓都會(huì)到古娘娘廟、延慶寺等廟宇玩耍，參加熱熱鬧鬧的喜神會(huì)。

關(guān)于這一天古娘娘廟的盛況，清人傅崇矩在《成都通覽》中早有記載：“用木雕之四五寸長(zhǎng)童子、童女若干，在神殿前拋擲眾人處，待人爭(zhēng)搶……”說起當(dāng)年的情形，孫至興老人很是高興，她說這是她一生中所見過的最有趣最熱鬧的場(chǎng)面，她一邊比劃著瘦削的手臂，一邊繪聲繪色地講起來。

喜神會(huì)那天最有趣的是搶童子。會(huì)首（出錢操辦盛會(huì)的人）事先準(zhǔn)備好許多木頭雕刻的小童子，拋給擁擠在殿堂外的老百姓。據(jù)說誰搶到童子，誰家就會(huì)得子，延續(xù)香火，人丁興旺。那些想要孩子卻一直沒能如愿的婦女，搶得最賣力，往往是三四個(gè)婦女爭(zhēng)搶一個(gè)童子，你扭著我的胳膊，我壓著你的腦袋，誰也不肯放手，鬧得個(gè)個(gè)面紅耳赤、頭發(fā)蓬亂，哪怕疊羅漢一般跌倒在地，也絕不罷休，逗得圍觀的眾人大笑不止。

而廟宇附近的街道也是被擠得水泄不通，這里往往是年輕人的天下，他們伸長(zhǎng)脖子，等著看刺激的“掛燈”和“雞腳神”的出場(chǎng)。不一會(huì)兒，“掛燈”的人出現(xiàn)了。他們個(gè)個(gè)光著膀子，用細(xì)細(xì)的鑌鐵穿過手臂、后背、胸口的皮膚，掛上點(diǎn)燃的油燈。他們強(qiáng)忍著疼痛，慢慢在街道上踱著步子，額頭上全是密密麻麻的汗水。掛燈掛得最多的人，全身上下都是燃燒的油燈，起碼有一二十盞。據(jù)說是為了向神乞愿。這樣可怕的場(chǎng)面，讓孫至興著實(shí)目瞪口呆了很久。后來，她才知道，這些敢“掛燈”的人都是成都各碼頭的袍哥大爺及他們的手下。

比起“掛燈”，“雞腳神”就有趣得多了。“雞腳神”其實(shí)就是踩高蹺的人，裝扮成無�；蜓�怪的樣子，以?shī)时娙��！半u腳神”的嘴巴上貼著長(zhǎng)長(zhǎng)的血紅色假舌頭，腳上拖著鐵鐐，扮著怪相到處捉人，圍觀的人裝作害怕的樣子四處逃散。孫至興說，年年都是如此，沒什么新花樣，只有一次最特別。那一次，裝扮“雞腳神”的藝人頗花了一番心思，那長(zhǎng)長(zhǎng)的假舌頭竟然是一整條肥腸做的。他把肥場(chǎng)全包在嘴巴里，到了人多的地方，“哇”就吐出來，嚇得一些小孩子當(dāng)場(chǎng)大哭。唯一不方便的就是，每次吐出來后，都得有個(gè)幫手去幫他把肥腸塞回嘴里去。而他腳上的鐵鐐也不同尋常，拖動(dòng)起來“嘩嘩”作響。因有這位敬業(yè)的藝人，那年的游行隊(duì)伍興致特別高，擁著“雞腳神”從西馬道街一直走到青龍場(chǎng)，方才返回�！跋采駮�(huì)”結(jié)束后，這位藝人在古娘娘廟歇息，向?qū)O至興大倒苦水：“拖著鐵鐐走了那么遠(yuǎn)的路，腳都腫了一圈！”

三月三“喜神會(huì)”在1949年以前，一直都是成都市民所熟悉的民間節(jié)日，“搶童子”、“掛燈”、“雞腳神”等節(jié)目，在成都的各個(gè)廟宇也都幾乎雷同，但有一項(xiàng)民俗，是只有古娘娘廟才有的，那就是“送娘娘出嫁”。孫至興說，“喜神會(huì)”那天，大家把兩個(gè)娘娘像從神壇上抬下來，用清水給她們沐浴，穿上漂亮的衣服。打扮好后，用轎子抬著上街游行，表示她們出嫁。這是個(gè)非常特殊和奇怪的民俗。

一開始，孫至興也不明白這個(gè)習(xí)俗的淵源，她便詢問師爺許原德。師爺告訴她，古娘娘廟本是三國(guó)時(shí)蜀漢皇帝劉備的家廟。劉備死后，魏軍進(jìn)攻蜀國(guó)，后主劉禪害怕得不得了，下令投降。劉備的孫子劉諶本想出兵誓死抵抗，卻沒有得到同意。悲憤的劉諶于是來到家廟，哭告先主劉備，然后殺掉自己的兩個(gè)妃子，自己跑到成都南邊的惠陵墓前拔劍自刎，以死殉國(guó)。孫至興這才知道，廟里供奉的兩個(gè)美麗的娘娘像，并不是送子娘娘，而是殉國(guó)的兩位劉諶妃子，古娘娘廟也因此而得名。

其實(shí)，孫至興的師爺?shù)倪@番話也是從他的前輩那里聽來的。古娘娘廟到底是不是劉備的家廟，并沒有直接的證據(jù)。但王家佑等學(xué)者都對(duì)古娘娘廟做過考證：劉備即位于成都五擔(dān)山南，也就是今天的署前街附近，古娘娘廟位于五擔(dān)山東邊，很可能是劉備家廟。史料記載，劉諶殺妃正是在家廟之中。所以后人用送娘娘出嫁的奇怪民俗來懷念兩位妃子。

1937年的一天，孫至興正在殿堂里忙著做事，忽然聽見幾只鴉雀從屋檐上飛過來，刺耳地尖叫著，往她身上撞。她馬上知道師爺出事了。這些鴉雀是師爺?shù)呐笥�，師爺有個(gè)鑌鐵大桶，滿滿地裝著花生胡豆，那群鴉雀常常站在師爺?shù)募绨蛏�，用嘴扯師爺�(shù)亩�朵，討要食物，很通人性。孫至興匆匆趕到師爺那里，師爺已經(jīng)羽化。不久后那些皈依弟子等也匆匆到來，原來鴉雀?jìng)円呀?jīng)飛到各個(gè)弟子家用同樣的方式報(bào)了信。師爺?shù)挠鸹�，意味著古娘娘廟里的唯一一個(gè)男子不在了，守護(hù)此廟宇的擔(dān)子，落在了孫至興和她的師傅彭明珍這兩個(gè)柔弱女子身上，古娘娘廟也開始命運(yùn)多桀。

1949年后，曾經(jīng)香火繚繞的古娘娘廟，變成了一個(gè)熱鬧的大雜院，陸陸續(xù)續(xù)搬進(jìn)來好幾十戶人家，住進(jìn)了古娘娘廟的二十多間殿堂里，昔日香火繚繞的廟宇成了人們洗衣、吃飯、打麻將的場(chǎng)所。而最寬闊的正殿，也成了街辦織布一廠的廠房，工人們?cè)谶@里擺好織布機(jī)，熱火朝天地進(jìn)行生產(chǎn)。面對(duì)這種情景，孫至興雖然不舍，也只得離開自己生活了二十多年的廟宇，還俗回到了簡(jiǎn)陽老家，她的師父也離廟而去。直到1953年，孫至興方才重返古娘娘廟。這時(shí)廟宇里的殿堂因年久失修而顯得破舊不堪，光景已大不如前。孫至興看著紅漆剝落的木柱和失去色澤的神像，十分難過。但她沒有想到，一場(chǎng)更大的劫難即將降臨。

在文革這段特殊的年月中，成都的廟宇十有八九難逃厄運(yùn)，古娘娘廟也不例外，往日人們頂禮膜拜的神像都被搬下神壇，砸成碎塊。提及此事，孫至興只是搖頭，“可惜了，那兩個(gè)娘娘像那么漂亮，都打碎了。別說是木雕的娘娘像，就連銅做的玉皇大帝像和丘祖像，那么硬，那么重，一個(gè)四十多公斤，一個(gè)三十多公斤，都被砸成了碎片。”

眼看著殿堂毀壞，神像全無，孫至興的師父彭明珍氣得一病不起，住進(jìn)醫(yī)院。一天下午，她執(zhí)意讓孫至興把她悄悄背出醫(yī)院，回到古娘娘廟，不久在病榻上含恨去世，只留下孫至興一人，面對(duì)這場(chǎng)突如其來的災(zāi)難。

師父羽化后，打砸廟宇的人經(jīng)常來這里轉(zhuǎn)悠，孫至興把重要的經(jīng)書藏在自己的住處三觀殿供臺(tái)下的角落里，自己仍舊早起誦經(jīng)，在神案上點(diǎn)上油燈、獻(xiàn)上貢品。曾有一個(gè)年輕人帶著一大群人怒氣沖沖地來到三觀殿，叉著腰望著孫至興。孫至興熟視無睹，依然虔誠(chéng)地做著自己的事。這個(gè)人在那里站了很久，最后默默地出門去，跟他同來的人說：“走吧，以后別來了，讓她在這里住下去�！�

孫至興如此“大膽”的舉動(dòng)，反而保住了古娘娘廟，那些她藏起來的經(jīng)書也得以留存。但隨著搬進(jìn)這里的居民越來越多，古娘娘廟還是不可避免地消失了，最后只剩下一間小小的三觀殿，成為古娘娘廟最后的殿堂和孫至興的安身之處。

三觀殿的破舊，可以用幾欲坍塌來形容，篾條編成的墻壁，糊著些紙泥和石灰，前面是神像，后面就是孫至興的木床。由于香客稀少，不僅修繕沒有著落，甚至連貢品也成了問題。孫至興說：“其實(shí)都無所謂，廟子雖然破，也可以住。貢品簡(jiǎn)單，也是我敬神的心意。

我只要有一碗稀飯，就會(huì)貢半碗。”孫至興一直過著這樣艱難的日子，直到1983年才得到些改變。

1983年，青羊?qū)m恢復(fù)開放。當(dāng)時(shí)成都的道教師父寥寥無幾，孫至興被邀請(qǐng)到青羊?qū)m兼職，看守三清殿。孫至興還得自帶飯錢，到青羊?qū)m“上班”，早晨去晚上返回。“那時(shí)的青羊?qū)m條件很簡(jiǎn)陋，連一條板凳也沒有，我只能找塊紅磚墊著坐。不過我還是把三清殿弄得很好，我把三個(gè)大花瓶擺在神案上，放香客們送的鮮花，非常漂亮�！睂�(duì)于自己在青羊?qū)m的表現(xiàn)，孫至興很滿意。但當(dāng)青羊?qū)m在成都的名氣越來越大、香火越來越旺時(shí)，她最終還是沒有留下，回到了古娘娘廟，一直守護(hù)至今。

三觀殿的墻壁上，貼著劉諶和兩位妃子的畫像，也有香客來膜拜。前些日子，還有位劉姓外省人來過，拜了劉諶，捐了幾千元錢，說是想認(rèn)祖，孫至興用這些錢修繕了廟宇的墻壁。“只要我活一天，廟子就會(huì)在一天，我不會(huì)讓它垮的�！睂O至興很堅(jiān)決地說。她一直在擔(dān)心古娘娘廟在她手中消亡，這樣對(duì)不起師父和師爺，孫至興得到一個(gè)好消息，政府決定原址保護(hù)古娘娘廟�！斑@是功德無量的事。”孫至興很是欣慰，畢竟她已在此守護(hù)了八十個(gè)春秋，她希望古娘娘廟一直存在下去。

西馬道街充其量只算得上是一條小巷道，彎腰低頭穿行其中，低矮的屋檐幾乎碰到我的額頭。如今這里已是一個(gè)水泥和紅磚混成的居民大雜院，擁擠地住著近百號(hào)人，根本沒有一點(diǎn)廟宇的影子。廟外的大雜院里，有人大聲吆喝著打麻

將，有人肆意往院子的地上潑著污水。很難想象，劉備家廟（古娘娘廟）竟然會(huì)隱藏在這擁擠嘈雜、破敗不堪的院子里。孫至興帶著筆者來到巷道邊一個(gè)不起眼的角落，指著兩扇斑駁的紅色木門說：“這木門是用僅存的兩張牌匾做的，以前廟子興盛的時(shí)候，這樣的牌匾有四五十個(gè)�！惫P者看見門扇上模糊地刻著四個(gè)篆字“維坤鎮(zhèn)位”，這也許是劉備家廟殘存的最后一絲痕跡。

迷鎮(zhèn)山娘娘廟，在遼寧大石橋市西南約五華里。此山原名迷鎮(zhèn)山（米真山），現(xiàn)屬大石橋鄉(xiāng)夏家屯村。

娘娘廟山始名迷鎮(zhèn)山，又稱迷真山，大山半巔之陽坡有海云寺院，殿內(nèi)供云霄、碧霄、瓊霄三娘娘神像，因此當(dāng)?shù)厝擞址Q之為娘娘廟。廟前山下有石材建成的戲樓，有楹聯(lián)刻其上，堪稱天下第一大戲臺(tái)。戲樓、廟堂毀于1948年解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代的炮火中，現(xiàn)僅存殘墻斷壁等遺跡舊址。1992年，大石橋市人民捐款在原廟址上又重新修復(fù)此廟，香火又復(fù)興旺，游人也絡(luò)繹不絕。在以前多是一些善男信女為求子求女而來，也逐漸發(fā)展成為一個(gè)以豐富多彩的民俗文化和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)為主的廟會(huì)活動(dòng)，吸引了東北及京津地區(qū)的眾多客人。農(nóng)歷四月初十八日是娘娘廟會(huì)日，更是游人云集，盛況空前。

迷鎮(zhèn)山上共有古建筑三組，即娘娘廟、大戲樓和海云寺。據(jù)傳，從前有一位居住在迷鎮(zhèn)山附近的青年，一日黃昏，偶見一輛滿載食鹽的馬車由西至東緩緩行來，車上坐著三位眉清目秀的姑娘。由于道路泥濘，行車艱難，青年便熱心上前協(xié)助，將車推至迷鎮(zhèn)山下。三位姑娘為表謝意，賜給青年好布三匹，即啟步上山。只見，三位姑娘盤坐在迷鎮(zhèn)山頂開始祈禱，霎時(shí)，環(huán)環(huán)奇妙的光暈由體而發(fā)，照耀四方……青年頗為驚異，伏地朝拜，并將奇景廣傳鄉(xiāng)間。聞?wù)呒娂娋蹃恚�開始在迷鎮(zhèn)山上建廟，用以祭祀三位姑娘。三位姑娘深受感動(dòng)，暗助百姓修筑神殿。不久，一座三層大殿的廟宇，呈現(xiàn)在迷鎮(zhèn)山上。神殿中，端坐的是云霄、碧霄、瓊霄娘娘。民間，盛傳三位娘娘福佑幸福、健康、子孫昌盛甚是靈驗(yàn)，“娘娘廟”也由此得名，即而成為關(guān)外佛教勝地，聞遐東三省。迷鎮(zhèn)山，更是被廣喻為“娘娘廟山”。

每年農(nóng)歷四月十八，是祭祀三位娘娘的日子。后來，隨著歲月的變遷，這一天，慢慢演變成“許愿求子、拴娃娃、偷小鞋”等帶有母系社會(huì)女神崇拜色彩的民俗活動(dòng)和地方性信仰。尤其在20世紀(jì)40年代初，從農(nóng)歷四月十八開始，為期三天的迷鎮(zhèn)山廟會(huì)海納各界游人、四方僧侶，人數(shù)最多時(shí)高達(dá)三、四十萬，可謂盛況空前�，F(xiàn)今迷鎮(zhèn)山娘娘廟廟會(huì)更被列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

營(yíng)口大石橋市西南的迷鎮(zhèn)山下，有個(gè)村莊叫夏家屯，原名叫“下駕屯”。

相傳很早以前，云霄、瓊霄、碧霄三位娘娘云游北方，云頭碰到了蓋州城南的煙筒山，只見那山獨(dú)峰突兀，云霧繚繞，風(fēng)景獨(dú)特，三位娘娘便決定在此勝境接受人間香火，施善保民，再度金身。不久，一座娘娘廟便出現(xiàn)在煙筒山下�，F(xiàn)在煙筒山山城上摩崖“碧霞”二字及山城下峭壁上的“仙凡分界”四個(gè)大字，就是明萬歷年間根據(jù)這個(gè)故事鐫刻的。

當(dāng)年煙筒山娘娘廟里塑造三位娘娘金身，香火常年不斷。有一老一小兩個(gè)和尚侍候娘娘，晨送洗臉?biāo)�，暮送浴腳湯。一天晚上，小和尚照舊用三個(gè)銅盆，分別打上溫好的洗腳水，輕輕地放在殿前，又在三個(gè)水盆前擺上三個(gè)小板凳，然后便躲藏在門后，想偷偷的看個(gè)究竟。待天黑人靜時(shí)，只聽見有輕微的響聲傳出以工代殿外，小和尚透過門縫往殿內(nèi)窺視，只見三位娘娘輕盈地離開寶座，到水盆前個(gè)就個(gè)位，脫鞋洗腳，嚇得小和尚目瞪口呆，連大氣也不敢喘了。他越不敢喘氣，嗓子眼越癢，終于控制不住，咳、咳地咳嗽起來。有娘娘驚慌地說：“有凡人！”剎那間，三位娘娘都復(fù)了位。事后不久，小和尚的雙目便失明了。

娘娘失了"小節(jié)"之后,便打算離開此地,另覓勝境,繼續(xù)修行.一天清晨,有一輛載鹽紀(jì)車由南向北趕來,車重馬弱,緩緩而行.車?yán)习迨莻�(gè)中年人,抱著鞭子,似睡非睡地坐在車轅上.當(dāng)車到山前時(shí),只見廟里走出三個(gè)姑娘,直奔大國(guó)而來,并搭話要求車?yán)习迳觽�(gè)腳.車?yán)习逅妓饕幌?便謝絕道:"三位大姐別見怪,一車重載,牲口膘不好,這都強(qiáng)拉,如果你們姐仨再坐上去,我去蓋州賣鹽就怕趕不上早市了.再說,我一個(gè)中年男子,拉你們?nèi)�位黃花秀女,如果讓別人看見了,風(fēng)言風(fēng)語地傳揚(yáng)出去,對(duì)我,對(duì)你們都不好."三位姑娘諾諾稱是,車?yán)习暹B頭也不回,揚(yáng)鞭而去.這時(shí)天放大霧,對(duì)面不見人.車?yán)习逯挥X得馬不停蹄,車速加快,耳邊生風(fēng),當(dāng)他細(xì)看眼前的山巒和村莊時(shí),方知車早已過了蓋州,翻過青石嶺,到了大石橋西南的迷鎮(zhèn)山下.車?yán)习寤仡^看時(shí),三位姑娘剛從車上跳下來,對(duì)車?yán)习逭f:"謝謝你啦,我們要去的地方到了,你回去還能趕上早市."果然,車?yán)习灏衍囑s回蓋州時(shí),天才大亮.

三位姑娘下車后,老大云霄指派老三碧霄去查勘一下迷鎮(zhèn)山.不到一袋煙的功夫,碧霄回來了,說同頂是風(fēng)水寶地,地下埋有一只男靴,這山已被別人占據(jù)了.云霄眉頭一皺,計(jì)上心來,脫下一只繡花鞋,命令碧霄再次上山,把繡花鞋埋在男靴下3米的地方.碧霄自認(rèn)"三人行小的受苦",帶著無可奈何的情緒,拿起繡花鞋,怏怏而去.

云霄和瓊霄在山下左等右等，也不見碧霄回來，云霄就指派瓊霄上山看看。瓊霄上山一看，只見碧霄已洋洋得意地坐在一座空廟的正位上。瓊霄二話沒說，一屁股坐在碧霄的東側(cè)，僅次于正位的位置上，也不顧云霄了。山下的云霄等得不耐煩了，就光著一只腳，爬上山來。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)老三和老二都不個(gè)顧個(gè)地?fù)屛欢�坐時(shí)，氣得一句話也說不出來，就倒背著臉坐在碧霄的西側(cè)。這大概就是“倒坐觀音”的來歷吧。

相傳每年迷鎮(zhèn)山廟會(huì)期間，上山逛廟的婦女中，有不少人的一只腳被劃破。這大概是云霄娘娘生氣，對(duì)信女們的一種處罰吧。

且說三位娘娘坐定后，大施仙法，響晴天，忽然云霧大作，山上土木金石之聲三日不絕。三天后，云消霧散，一座宏偉的廟宇大殿落成，雕梁畫棟，金碧輝煌，挑檐亮瓦，玲瓏剔透。對(duì)此，曾有魯班代修之說傳于民間。

廟宇落成，驚動(dòng)了埋男靴而先占迷鎮(zhèn)山的真武大帝。由于事關(guān)重大，一時(shí)難辨，他便具告天庭。天庭經(jīng)過驗(yàn)證，卻把山判給了三位娘娘。真武大帝無奈，遷往耀州城西北的豬龍山，修建老塔寺（亦稱小神廟），接受人間香火。一樁神案才到此了結(jié)。

從此，三位娘娘下駕的地方便被人們稱為“下駕屯”。后來雖然改為夏家屯，但這個(gè)屯里并沒有姓夏的。

更為神奇的是每年的農(nóng)歷四月十八日前三日（四月十五左右）與后三日（四月廿一左右），娘娘廟所在的大石橋市一定會(huì)下一場(chǎng)雨，人們稱這兩場(chǎng)雨為“刷山”，四月十五的那場(chǎng)雨是為了讓山變的干凈好迎接三霄娘娘，四月廿日的雨是為了洗凈廟會(huì)時(shí)的塵土。

位于北京市朝陽區(qū)崔各莊鄉(xiāng)奶子房村。始建于明朝中葉，清中期重修，占地面積約600平米，三大主殿中，供奉云霄，碧霄，瓊霄三位娘娘神像，當(dāng)?shù)厝朔Q之為娘娘廟。每年農(nóng)歷的四月十八日是娘娘廟會(huì)日，香火旺盛，也是民間廟會(huì)主要參拜的中心。廟中的古松至今保留完好，被朝陽區(qū)列為文物保護(hù)單位。解放初期，設(shè)立奶子房地區(qū)小學(xué)校，1977至1980年，娘娘廟拆除，翻建新校室。

在民國(guó)時(shí)期的某一天，安定門的一位車夫，送一位中年婦女到安定門外的奶子房村，當(dāng)來到娘娘廟門前時(shí)，車夫停車住腳回頭一看，中年婦女就忽然的不見了，再一看車上，留有足額的腳費(fèi)，車夫立刻跪地參拜，謝謝娘娘賜福。

天津是北方地區(qū)媽祖文化的中心，故有“南有湄洲媽祖廟，北有天津天后宮”之說。媽祖文化是天津歷史文化的重要淵源之一�！跋扔心锬飶R，后有天津衛(wèi)”的民間諺語，充分說明媽祖文化在天津文明發(fā)展史上的重要地位。

葛沽的廟多建于明朝，修于清朝。其中，最大的廟為娘娘廟，占地6畝多，綠樹紅墻，殿閣巍巍。院內(nèi)分前后殿，燭影輝煌、香煙繚繞，門前有個(gè)大廣場(chǎng)，立著兩根大紅旗桿。 　明朝地方志稱“國(guó)朝四廟為四鼎”，東鼎葛沽娘娘廟，西鼎天津天后宮，而四廟之中唯有葛沽娘娘廟是“全供剎”，別地只供一尊，而葛沽所供各尊齊全，有12尊娘娘之多。中間就坐的是窘霞元君的三個(gè)化身：碧宵、云宵、穹宵。左右陪坐的是眼光娘娘、子孫娘娘，東西兩邊還有7尊站立的娘娘，東邊靠近主座的是天明娘娘，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火靈娘娘；西邊靠主座的是龜靈娘娘，依次是豆疹娘娘、送歲娘娘，正是先有了這座娘娘廟，也便產(chǎn)生了對(duì)娘娘的祀慶典——“跑輦”，至今每年春節(jié)期間，這里仍保留著“跑輦”的風(fēng)俗。娘娘廟就如一個(gè)博物館，泥塑、銅像、木雕、彩繪、壁畫，以及供桌上的藝術(shù)品，懸垂布幔上的彩繡等等，無不凝聚著勞動(dòng)人民的血汗和智慧。我國(guó)的一些名山勝地的寺廟都是供奉仙佛，為神而建，葛沽的廟雖也有仙有佛，但也有為人而建，尊人為神建廟以祀。人們把漁家女兒林默奉為神明，不惜破費(fèi)血汗錢，為她建廟，為她制造車輦，讓她體面地巡視人間，庇護(hù)自己。因戰(zhàn)亂和“文革”破壞，昔日媽祖廟內(nèi)的塑像大多已殘缺不全，為了傳承當(dāng)?shù)匚幕�，人們重修了媽祖廟，但是，當(dāng)年的許多塑像卻轉(zhuǎn)變?yōu)榫�美的壁畫故事，雕畫于媽祖廟大殿中，講述著當(dāng)?shù)貪O家對(duì)媽祖的尊畏與各個(gè)美麗的傳說。

以天后宮為中心的古文化街已經(jīng)成為享譽(yù)中外的觀光勝地和展示城市形象的重要“窗口”。以文化街和海河為依托，舉辦首屆天津媽祖文化旅游節(jié)，有利于保護(hù)和挖掘天津的歷史遺存，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德；有利于增強(qiáng)同全世界華人，特別是港、澳、合同胞的感情交流，加強(qiáng)海峽兩岸的友好往來與合作；有利于提高城市的文化品位和影響力，帶動(dòng)文化、旅游事業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展。天津市人民政府將舉辦天津媽祖文化旅游節(jié)列入市政府20件實(shí)事，得到了社會(huì)各界的廣泛支持和海內(nèi)外的積極響應(yīng)。經(jīng)初步接洽，臺(tái)灣、香港、澳門和福建地區(qū)的民間組織和旅游部門將組織近千人來津赴會(huì)，共襄盛舉。

位于漫川關(guān)鎮(zhèn)（原萬福鄉(xiāng)）娘娘廟村賀家?guī)X腳下，始建于明朝末年，四周有五條山梁朝匯，形似五龍聚匯，廟后有一棵千年古松，樹圍約5米，樹干4米以上雙叉，參天聳立，樹冠如巨傘，遒勁蒼翠，其勢(shì)壯觀。廟有前后殿各三間，中間有配房、天井連接。前殿主要供奉武圣關(guān)帝，后殿主要供奉觀音菩薩。

清代中期香煙旺盛。解放初期，破除封建迷信拆毀神像，此廟作為村級(jí)小學(xué)使用近40年。2000年當(dāng)?shù)厣颇行排�捐資修繕廟宇、重塑神像。

有聯(lián)贊曰："古松古廟存千古；福山福水留萬福"。

娘娘廟位于河北省阜城縣大白鄉(xiāng)娘娘廟村（原名：趙霞村），鉤弋夫人生于趙霞村，拳夫人娘娘廟是鉤弋夫人被漢武帝賜死后，該村的父老為紀(jì)念鉤弋夫人（西漢漢昭帝的母親）趙婕妤而修建。根據(jù)《東光縣志》記載：永樂二年，有王、于而人來此定居，村東有拳夫人娘娘廟，遂趙霞村改名娘娘廟。

明朝嘉靖年間(1522——1567)，兵部侍郎竇章志路過娘娘廟，曾為懷念鉤弋夫人作七言絕句一首：遠(yuǎn)上土山望天涯。趙河畔上有人家。漢武停車選蓮花，順城楓樹映朝霞。詩(shī)中的趙河即為娘娘廟村北的洚河。

1、地理位置：娘娘廟村位于白牛鄉(xiāng)東南角，東靠涅水，南接汲灘后灣村，西與白牛鄉(xiāng)單橋村接穰，北靠嚴(yán)陵河。

2、行政區(qū)劃：娘娘廟村覆蓋兩個(gè)自然村：娘娘廟自然村和皮家自然村，南北長(zhǎng)約2公里，東西長(zhǎng)約1.5公里,面積約3平方公里。

3、戶籍人口：總戶數(shù)395戶，總?cè)丝?541人，耕地2867畝。

4、組織建設(shè)：村支兩委干部5人，皆為高中學(xué)歷，小組組長(zhǎng)10人。黨員27人，村民代表32人，調(diào)解委員1人。

5、民政規(guī)模：五保戶7戶7人，低保戶32戶64人。

公共事業(yè)：學(xué)校一座，小學(xué)段，容5個(gè)年級(jí)，1個(gè)學(xué)前班，在校教師8人，學(xué)生98人，建筑面積250平方米。新建幼兒園一座，可容小、中、大三個(gè)班級(jí)，文化茶館一處，游樂場(chǎng)一處（待建）。

村道硬化：柏油路一條，約2公里；水泥路7橫1縱，約3公里；待修水泥路約500米。

遠(yuǎn)程教育：教室一座，教程教育儀器、電腦一臺(tái)，電視機(jī)34英寸一臺(tái)，各項(xiàng)電教規(guī)章制度上墻。

村支兩委辦公室3間，辦公設(shè)施全套，各種規(guī)章制度上墻。

民營(yíng)企業(yè)：可容5000只雞的養(yǎng)雞場(chǎng)一處，年養(yǎng)雞3000只，養(yǎng)豬場(chǎng)5戶，年存欄肉豬240只，生仔母豬20只，機(jī)械大戶3戶，磨面機(jī)、粉碎機(jī)1戶，耕旋收割2戶。

種田大戶：5戶，共控流轉(zhuǎn)土地約250畝。小麥良種育種基地100畝，共育良種普麥9號(hào)、豫麥1017兩個(gè)優(yōu)良品種，畝產(chǎn)1000斤以上。

特產(chǎn)作物：煙葉面積年100畝，小辣椒100畝，花生、棉花各150畝。

糧食產(chǎn)量：年總產(chǎn)量小麥250萬斤，玉米200萬斤。

人均收入：2500元

天池娘娘廟，又稱“西王母廟”。道教將西王母視為玉皇大帝的太太，因此稱西王母為王母娘娘。據(jù)史料記載，娘娘廟當(dāng)年建筑規(guī)模宏大，香火旺盛，1932年毀于戰(zhàn)火。80年代末90年代初，海內(nèi)外華人多次受到西王母的夢(mèng)托，因此來中國(guó)大西北尋找夢(mèng)中仙境的人絡(luò)繹不絕，當(dāng)他們來到天池后發(fā)現(xiàn)天池之景與夢(mèng)中非常相似。

1990年11月29日，臺(tái)灣“西王母朝圣團(tuán)”一行219人，專程來天池朝拜。自此以后，海內(nèi)外“西王母朝圣團(tuán)”絡(luò)繹不絕。1992年，臺(tái)灣道教“慈惠堂”在原娘娘廟遺址興建了這座廟宇�，F(xiàn)廟內(nèi)有王母娘娘全身像及原娘娘廟部分遺物，如古鐘、瓦當(dāng)、壁畫等。

娘娘廟游覽區(qū)：一到大天池，左側(cè)就有一條路向東延伸。循路向前數(shù)百米，可見一個(gè)船塢。從這里沿大天池東岸小路向南徒步半小時(shí)許，便可到娘娘廟游覽區(qū)。

娘娘廟清嘉慶初（1796年），貴陽知府程煜在其宅（指月堂）右側(cè)建立娘娘廟（今指月街17號(hào)）。據(jù)說廟中塑有一娘娘雙手抱子的塑像，不生兒子的婦女，便提著雞蛋到此敬供，企盼來年生個(gè)兒子。因此，來往敬供的人很多，特別是逢年過節(jié)更是十分熱鬧。又說，在貴州唱戲還不流行時(shí)，娘娘廟搭有戲臺(tái)，經(jīng)常唱戲。時(shí)任貴州提學(xué)史李宗坊經(jīng)常到此看戲，還在《黔記》中寫到：“貴陽竹枝詞三十首作者不知誰何譯，錄數(shù)首以志士風(fēng)，中秋月色最清佳，鑼鼓喧鬧笑語嘩，喬扮仙姬來送子，背兜兜個(gè)大倭瓜，妾轎迎來郎拜堂，郎忙去謝妾爹娘，合歡三日娘看妾，滿月回門妾伴郎，板凳條條坐綠鬟，娘娘廟看豫升班，今朝比似昨朝好，烤火連場(chǎng)演下山，娘娘廟在指月堂，烤火下山花戲也”。據(jù)說娘娘廟這種熱鬧景象一直延續(xù)到解放前。此處今為貴陽市民政局用地。

鹿公祠：鹿公祠位于護(hù)國(guó)路東面，貴陽市民政局后側(cè)（指月街15號(hào)），建于清光緒二十一年（1893年），是鹿忠之子（兩廣總督）為祭奠其父而建祠以祀之。鹿忠，滿人，清朝咸豐同治年間任貴州都勻知府。

鹿公祠的面積約200平方米，祠內(nèi)原建有大堂1間，二堂1間，廂房3間，均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)古式平角平房。房屋建筑牢固，支柱粗大，漆色輝煌，殿房高約5米，院內(nèi)種有樹木，左右兩廂砌有花臺(tái)，種有花草。祠內(nèi)清爽秀麗，祠大門為牌坊形，大殿內(nèi)供有l(wèi)米多高鍍金鹿忠牌位l塊。民國(guó)初年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)貴州分會(huì)設(shè)于此，并在祠堂大殿懸掛孫中山先生像。之后國(guó)民政府在此設(shè)官署、辦醫(yī)院，民國(guó)25年（1936年）在此設(shè)黃包車公司。解放后為人民政府接管，1980年，市民政局遷到指月堂辦公后，此處改為市民政局宿舍。