商山四皓碑林園，位于 丹鳳縣城西7.5公里的商鎮(zhèn)新街西段，屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。園內(nèi)巨冢羅列、古柏環(huán)繞、碑石林立。商山四皓碑林園由 李瑞環(huán)題詞。 　　四皓碑林園內(nèi)埋葬著兩千多年前秦朝的四位博士：即 周術(shù)、吳實(shí)、崔廣、唐秉。四老人皆因品行高潔，銀須皓首，避秦焚書坑儒而隱居商山，世稱“商山四皓”。他們過著采食 商芝，棲身洞穴的清貧生活，曾賦有著名的 《采芝操》，流傳于后世。至今在商鎮(zhèn) 龍駒一帶，民間在春節(jié)扮“故事”、“社火”中仍保留著歌唱四皓的“四魔女”（四皓的四個(gè)女兒） 燈舞。 　　歷代過往文人騷客在商山留有詩(shī)文百余篇（首），盛贊四先生 淡泊名利，堅(jiān)持道德操守的高風(fēng)亮節(jié)。唐代大詩(shī)人 李白的 《過四皓墓》、 白居易的《謁四皓廟》等贊四皓名篇，更是膾炙人口，千古流傳。為了將四皓先生的高風(fēng)亮節(jié)昭示啟迪后人，已將這些古詩(shī)詞文與 歷史文物、書法 雕刻藝術(shù)融通一體，于2003年11月建成四皓碑林園。

　　總投資1600萬(wàn)元的四皓碑林園二期開發(fā)工程，占地面積20畝。將開發(fā)建設(shè)的80米長(zhǎng)、30米寬四皓古建文化區(qū)，向南直達(dá)312國(guó)道。將從根本上改善四皓景區(qū)的面貌，擴(kuò)大“商山四皓”規(guī)模，增添新的歷史文化內(nèi)涵，打造“商山四皓”文物旅游品牌。

　　商山四皓碑林園側(cè)面園內(nèi)巨冢羅列、古柏環(huán)繞、碑石林立，埋葬著兩千多年前秦朝的四位博士，四位老人皆因品行高潔、銀須皓首，避秦焚書坑儒而隱居商山，世稱“商山四皓”。后因匡定漢室有功而拒不受封，仍隱居商山，死后漢孝惠帝親自立碑“文官下轎，武將下馬”，召令百官四時(shí)掃墓，以示尊敬。

　　歷代過往商山之文人騷客以四皓為題，盛贊四先生高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)詞達(dá)幾百篇，詩(shī)人李白的《過四皓墓》、白居易的 《謁四皓廟》 等更是膾炙人口，千古流傳。

　　 俗話說，山不在高，有仙則明。商洛的商山，也因?yàn)樯躺剿酿┒�名揚(yáng)四海，這四位老先生淡泊名利，甘于終老山林的高風(fēng)亮節(jié)為古今的士人所推崇。今天的魅力商洛就讓去位于丹鳳縣商山四皓碑林園尋找這四位先賢的印跡。

　　駟馬高蓋，其憂甚大；富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。

　　這四句詩(shī)是四皓先生自作的一首詩(shī)歌，表達(dá)了功成身退、有功不居，不謀取高官厚祿、甘愿終老山林，來修生養(yǎng)性的這種高尚的品質(zhì)，為后人廣泛傳頌。

　　商山四皓，指的是秦末漢初（公元前200年左右）的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，為躲避秦王朝的暴政而隱居商山，采食商芝，棲身洞穴，出山時(shí)都80有余，眉皓發(fā)白，故稱“商山四皓”。西漢建立，劉邦久聞四皓大名，曾請(qǐng)他們出山為官，而遭拒絕。但當(dāng)劉邦要廢掉太子劉嬴之時(shí)，四皓又出山幫助劉嬴，挽救皇權(quán)于動(dòng)蕩之中。當(dāng)太子劉贏稱帝后，要封四皓高官時(shí)，他們卻又婉言謝絕，重新又回到商山，繼續(xù)過起了清貧的隱居生活。

　　商山四皓死后，葬于商山腳下。如今，四位老先生的墓冢依然保存完整。園內(nèi)古柏環(huán)繞、碑石林立，歷代過往商山之文人騷客盛贊四先生高風(fēng)亮節(jié)、淡泊名利的詩(shī)詞被刻成碑文，供游人品評(píng)。從這些歷代文人留下的題文賦詩(shī)當(dāng)中，仍然體味到商山四皓留給一種不經(jīng)榮辱的超凡境界。

　　 商山四皓碑林園商山四皓，指的是秦末漢初（前200年左右）的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長(zhǎng)期隱藏在商山，出山時(shí)都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱為“商山四皓”。劉邦久聞四皓的大名，曾請(qǐng)他們出山為官，而被拒絕。劉邦登基后，立長(zhǎng)子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后來，見劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過人，才學(xué)出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽，非常著急，便遵照開國(guó)大臣張良的主意，聘請(qǐng)商山四皓。有一天，劉邦與太子一起飲宴，他見太子背后有四位白發(fā)蒼蒼的老人。問后才知是商山四皓。四皓上前謝罪道：“聽說太子是個(gè)仁人志士，又有孝心，禮賢下士，就一齊來作太子的賓客。劉邦知道大家很同情太子，又見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈后來繼位，為惠帝。

　　四皓姓名：一是東園公，姓唐名秉、字宣明；二是夏黃公，姓崔名廣，字少通；三是綺里季，姓吳名實(shí)，字子景；四是甪（lu）里先生姓周名術(shù)，字元道，京稱霸上先生。

　　“四皓”史跡，在商洛及國(guó)內(nèi)廣為分布和傳誦。在丹鳳、商州建有“四皓祠廟”；洛南有“四皓鄉(xiāng)”；商南有“甪里洞” 、“甪山”、“甪里坊”。另在西安有“四皓廟”、“四皓村”。澄城、藍(lán)天、華縣有“商山廟”。河南省濟(jì)灤、江蘇蘇州洞庭西山亦有“四皓祠”、“東園公祠”、“甪庵”、“綺里塢”、“黃公井”。其事跡、軼事被載入《史記》、《漢書》、《四庫(kù)全書》、《太平寰宇記》，以及大量類書、史籍、方志及家乘等。

　　“商山四皓” 為了躲避秦王暴政，在“焚書坑儒”事件中落荒而逃，隱居在商山洛水之間，以保全身家性命。四大博士有分有合，先后云游在商州，丹鳳，商南，山陽(yáng)，洛南。以圖朝廷“必用讀書人”之時(shí)東山再起。他們一邊傳經(jīng)布道，一邊根據(jù)形勢(shì)或隱或現(xiàn)，用今天的話說，風(fēng)聲緊時(shí)就躲避在商州的秦王山或者洛南文顯山上，有時(shí)也到過商南，山陽(yáng)中村，銀花等地，一般為分散隱藏。在朝廷風(fēng)聲寬松時(shí)，就居住在條件比較好的商州城和丹鳳城邊緣（現(xiàn)在的商洛運(yùn)輸公司大院和商鎮(zhèn)街道），在改朝換代后，曾經(jīng)被張良舉薦為漢高祖劉邦父子謀事獻(xiàn)策，輔佐劉邦之字劉盈即位，為了回避宮廷斗爭(zhēng)，后又返回商山繼續(xù)隱居，又出藍(lán)關(guān)到藍(lán)田，長(zhǎng)安等地云游，老邁時(shí)有的回到老家歸終安葬。今在商鎮(zhèn)四皓墓穴埋葬的只是四皓之一二和陪葬的傭人脅從而已，并非“商山四皓” 全部。

　　“商山四皓”是古代知識(shí)分子性格命運(yùn)的一個(gè)縮影，既膽小怕事又不甘寂寞，意欲為朝廷出謀劃策參政議政，還不愿承擔(dān)政治風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)為縮頭縮腦的角色，遠(yuǎn)沒有武將那樣一腔熱血赤膽忠心。

　　漢滅秦后，天下大定，劉邦久慕“四皓”之名，召請(qǐng)之，“四皓”不應(yīng)，晚年欲廢太子劉盈，另立寵妃戚夫人之子趙王如意為太子。呂后從張良計(jì)，帶太子親筆書信來商山迎請(qǐng)“四皓”（又一說，據(jù)《太平寰宇記》引《高士傳》“漢后使張良詣南山迎四皓”，到商州后，誤以為州城丹江的雙乳山是商山，便停車于此，故后人稱此山為“高車嶺”），四皓果然出山，佐助太子。四皓出山，震動(dòng)朝野，后世稱頌。北宋淳化二（991），貶任商州團(tuán)練副使王禹偁（cheng）編寫的《四皓廟碑》稱：“知進(jìn)退存亡而不失其正者，惟圣人乎。先生避秦，知亡也；安劉，知存也；應(yīng)孝惠之聘，知進(jìn)也；拒高祖之命，知退也。四者俱備，而正在其中矣。 先生非圣而熟為圣乎！若其秦亂而不避，則焚書坑儒，高斯①之流也；漢危則不出，則索隱行怪，巢由②之徒也；應(yīng)高祖之命，則溺其冠而騎項(xiàng)矣；拒孝惠之聘，則功不立名不稱矣。引而申之，先生可謂全德矣！”。

　　漢王劉邦十二年四月崩，五月，太子劉盈繼位，是為漢惠帝。帝欲封之官，四皓謝而不受，仍隱逸商山。甪里先生夫人沙氏攜兒子鳳翔、兒媳馬氏亦定居商山。

　　今商洛市丹鳳縣西7、5公里的商洛鎮(zhèn)有四皓陵園，占地1848平方米。陵園內(nèi)有三墓為正冢，園外有二墓為陪冢。舊墓區(qū)松曖桂香，古柏老槐，森列環(huán)繞。1949年尚存古柏13株，u2018文革u2019后存古柏8株，古槐一株。1983年增建圍墻、門樓，并載入《陜西名勝》。據(jù)《續(xù)修商志》、《陜西通志》載：惠帝親為“四皓”樹碑于隱處，并立有“文官下轎，武將下馬”碑石以示尊崇。

　　東園公、綺里季先后隱居在洛南文顯山、商州秦王山。

　　甪（lu）里先生初隱于商南縣城北四十里的“雙峰山”，后遂改為“甪山”。1987年3月，商洛地區(qū)檔案館館長(zhǎng)郝臣杰在商州南秦川一周姓農(nóng)民家收集到《周氏家譜》一部四冊(cè)，該譜“世系引”載：“始祖諱術(shù)，原會(huì)稽甪里村（在今太湖中西山島西端頂角）人，因地以為號(hào)，官秦博士，避亂隱商山。厥后漢高祖混一區(qū)宇，以禮為羅，義不為臣，上所不能致者四人，甪里先生其一也！二世祖鳳翔同夫人馬氏，甪里夫人沙氏，詣上洛商山之麓見始祖，遂家焉，卜居于東廓之柳林巷。”

　　陵園正冢中缺少一位，《直隸商州總志》載一謂甪里， 一謂綺里季，不能確指。據(jù)最新考證，當(dāng)是四皓之一的夏黃公。夏黃公生前曾隱居浙江寧波四明山東北麓，逝后葬于該地。當(dāng)?shù)赜邢狞S公墓，簡(jiǎn)稱作黃公墓，或夏公墓，墓近姚江渡口。

　　歷代有關(guān)詩(shī)文化已知的有三百多篇，以唐、宋居多。唐朝杜牧在《題商山四皓廟一絕》中寫道：“呂氏強(qiáng)梁嗣子柔，我欲天性豈恩仇？南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。”清鄭板橋頌《四皓》：“云掩商於萬(wàn)仞山，漢庭一到即回還。靈芝不是凡夫采，荷得乾坤養(yǎng)得閑。”日本漢學(xué)愛好者亦有“四皓”詩(shī)：“紫芝③產(chǎn)商山，四皓采而餐。自上劉家屋，入詩(shī)入畫卷�！�

　　商山四皓碑林園大門漢王十二年四月，高祖崩于長(zhǎng)樂宮。五月，太子劉盈繼位為漢惠帝。劉盈稱帝后，呂后為四皓封官，四皓不受，仍回商山，繼續(xù)過著清貧的隱逸生活。里先生夫人沙氏攜兒子鳳翔、兒媳馬氏跋山涉水，來到商山定居。1987年3月，筆者在商州南秦川一周姓農(nóng)民家中收集到《周氏家譜》一部四冊(cè)，該譜”世系引“載：始祖諱術(shù)，原會(huì)稽里村人，因地以為號(hào)，官秦博士，避亂隱商山。厥后漢高祖混一區(qū)宇，以禮為羅，義不為臣，上所不能致者四人，里先生其一也！二世祖鳳翔同夫人馬氏，里夫人沙氏，詣上洛商山之麓，見始祖遂家焉，卜居于東廓之柳林巷�！爆F(xiàn)已傳至八十世孫。其他三人東園公、夏黃公、綺里季的家眷也先后來商山，同其定居，繁衍后代。

　　四皓已過世兩千余年了。兩千年來，人們對(duì)其贊譽(yù)有加�，F(xiàn)存詠四皓詩(shī)文三百余篇。尤以唐、宋時(shí)期居多。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，稱頌 《四皓》 ：“云掩商於萬(wàn)仞山，漢庭一到即回還。靈芝不是凡夫采，荷得乾坤養(yǎng)得閑�！痹�(shī)雖簡(jiǎn)短，卻道出了“四皓”的精神。當(dāng)然，也有貶斥“四皓”的，如唐代詩(shī)人杜牧在《題商山四皓廟一絕》中寫道：“呂氏強(qiáng)梁嗣子柔，我欲天性豈恩仇？南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉�！鼻蹇滴踉�年，商州知州王廷伊對(duì)四皓既贊又嘲，他在《贊四皓》一詩(shī)中寫到：“避亂遠(yuǎn)離秦世網(wǎng)，立功不綰漢王綸。向來屈指行藏事，羞殺呈身識(shí)面人�！狈Q頌四皓有功不居的高節(jié)，但他又賦詩(shī) 《嘲四皓》 ：“須似霜花鬢似銀，采芝商嶺合終身。一朝羽翼漢皇祚，終是留侯門下人�！比毡緡�(guó)漢學(xué)愛好者亦有“四皓”詩(shī)：“紫芝產(chǎn)商山，四皓采而餐。自上劉家屋，入詩(shī)入畫卷�！保▌⒓椅荩褐浮八酿�”覲見劉邦。）近年來，丹鳳縣政協(xié)在商洛市文管會(huì)支持下，籌資20萬(wàn)元，重新整修“商山四皓”墓，并向國(guó)內(nèi)外書畫名家征集反映商山四皓的詩(shī)詞書畫作品，勒石為碑，計(jì)劃立碑60多面，組成“四皓碑林”，著名畫家朱乃正的《四皓采芝圖》將線刻于大理石上。商山四皓墓?jié)h式門樓已告竣工，正在進(jìn)行后續(xù)工程。不久，將以嶄新的面貌向游人開放，以展現(xiàn)“四皓古陵”風(fēng)采。

　　相傳四老登上商山，只見千山蒼蒼，四野茫茫，泉石青幽，草木含情，比起繩繩嗡嗡的京都咸陽(yáng)，真是人間凈土。這兒聽不到刀槍鼙鼓的驚鳴，看不見殘暴無(wú)道的殺戮，見不到爭(zhēng)寵斗勢(shì)的惡棍，覺不到爾虞我詐的寒慘，也沒有賣官賣爵的小人，遂決心“巖居穴處”，“紫芝療饑”，在商山隱居下來。 四皓在商山避秦隱形不久，劉漢王朝統(tǒng)一了天下。當(dāng)漢高祖劉邦要廢掉太子劉盈，另立趙王如意時(shí)，劉盈的母親呂后經(jīng)張良策劃；約請(qǐng)四皓出山�！百扇霛h廷，一語(yǔ)吾主”，改變了劉邦廢太子的初衷，終使劉盈做了漢惠帝，四皓也被封位賢人。劉盈登上帝位后，四皓重新歸隱山林，四人退隱江湖，不問世事，不想?yún)⑴c宮庭爭(zhēng)斗。他們過著采食商芝，棲身洞穴的清貧生活，曾賦有著名的《采芝操》，流傳于后世。至今在商鎮(zhèn)龍駒一帶，民間在春節(jié)扮“故事”、“社火”中仍保留著歌唱四皓的“四魔女”（四皓的四個(gè)女兒）燈舞。