回族民歌中特點鮮明的回族花兒，是西北一帶回族群眾喜唱的一種山歌，主要在甘肅、寧夏和青海一帶廣為流傳�；▋悍譃榕R夏花兒（舊稱河州花兒）和洮泯花兒兩大系統(tǒng)。回族人民主要唱臨夏花兒。四句一首是臨夏花兒的基本形式，每句七字到十字之間，很講究節(jié)奏和諧，頓數(shù)一致。押韻方法多種多樣，常見的是一韻到底或隔句押韻。多襯字或襯句�；▋憾嘁鞒獝矍椋脖憩F(xiàn)勞動人民痛苦生活和不幸遭遇。
簡介
回族主要分布在寧夏回族自治區(qū)。中國最早的回民是公元七世紀時阿拉伯人和波斯人來華經(jīng)商者的后裔。 回族人以漢語作為本民族的語言，并保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞匯，使用漢文。
宴席曲是西北地區(qū)回族人民專門在婚禮及其他喜慶集會上演唱的另一種民歌。宴席曲是流行于西北甘、青、寧、新回民地區(qū)的民間傳統(tǒng)演唱藝術(shù)。宴席曲是單一的清唱，并伴有簡單的舞蹈動作，其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，內(nèi)容十分豐富。一般把宴席曲分為五類：敘事曲(多為兩句和四句式，以愛情故事和歷史故事為主)、說唱曲(民間說唱形式，說文分起頭、正文、結(jié)尾，句子長短不齊，語言生動，內(nèi)容廣泛)、酒曲、散曲和五更曲。宴席曲演唱形式有獨唱、對唱、和唱、隨唱、問答、獨唱加和唱、對唱加和唱等。宴席曲舞蹈基本上是2人或4人對歌對舞，旁人伴唱或眾和形式。宴席曲均由男子參加，婦女不能參加。
回族除了宗教音樂外，還在傳播伊斯蘭教時，把伊斯蘭教教義編寫成壓韻詩文，并用回族民間傳統(tǒng)的一些曲調(diào)來吟誦，使之記得更清、更快，影響更深，目的是教誨人們遵信真主，與人為善，勿行惡事。
音樂特征
回族民間音樂的特征是：①旋法中運用四度框架與細碎裝飾音相結(jié)合，表現(xiàn)在曲調(diào)上行時連續(xù)四度大跳形 成較大的起伏，下行時則取迂回波浪式，在高亢、剛健之中又帶有抒情纏綿的風味。②曲調(diào)中先現(xiàn)音和延留音頻繁出現(xiàn)。例如： ③民間歌手運用真假聲相結(jié)合的唱法，以體現(xiàn)花兒的曲調(diào)高亢、音域較寬、音程跳動大的特點。④節(jié)拍豐富， 喜用 散板和混合拍等。 ⑤調(diào)式按地區(qū)有所區(qū)別，河州花兒多用五聲徵調(diào)式，也 稱“商徵型”；山花兒多用五聲羽、角調(diào)式，其他調(diào)式 次之。角調(diào)式民歌如《上山里打了個梅花鹿》，羽調(diào)式民歌如《模樣兒咋這么俊了》等。下面是商徵型花兒的 代表性樂句：⑥回族民歌中的七聲音階多含有降si音， 它在調(diào)式中起骨干音的作用，有時因降si音而形成調(diào)式 交替或離調(diào)。
著名歌手
馬生龍巴音郭楞蒙古自治區(qū)州焉耆回族自治縣永寧鄉(xiāng)人，一九五四年十二月出生，現(xiàn)為永寧鄉(xiāng)黑疙瘩村村民。馬生龍自幼隨本地回族民間歌手學唱民歌，掌握了一大批焉耆回族民歌。無論是“花兒”還是小曲子，均是他的拿手好戲；在當?shù)鼗亍h人民群眾中，有著較大的影響。他演唱的代表作品有：《焉耆美》、《采牡丹》、《五道兒黑》、《尕摩托騎上焉耆的城里到了》等。
馬金福又名八十子老人，經(jīng)名：阿不都拉·兒里木，伊犁地區(qū)特克斯縣離休干部。一九二五年二月出生于吉爾吉斯斯坦共和國比什凱克市，后隨父返回伊犁地區(qū)。四十年代參加“三區(qū)革命”，曾任戰(zhàn)士、班長、排長等職務(wù)。新中國成立之后調(diào)地方工作。一九八五年從伊犁地區(qū)特克斯縣外貿(mào)局離職休養(yǎng)。
關(guān)于quot花兒quot
“花兒”又稱“少年”，是一種高腔山歌。在“花兒”對唱中，男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對人的昵稱逐漸成為回族山歌的名稱，亦統(tǒng)稱為“花兒”。“花兒”約產(chǎn)生于明代，有關(guān)它的起源眾說紛紜。有人說它是在蒙藏民歌影響下形成的一種特殊的民歌；有人認為它是從外地遷來的回族人民的思鄉(xiāng)曲演化而成；也有人認為是明初從南京遷往洮州地區(qū)的移民常以花卉為比興的一種民歌。總之，“花兒”自近代以來成為回族人民傳唱的一種主要藝術(shù)形式�！盎▋骸卑磦鞒貐^(qū)劃分，又分為“青�；▋骸薄ⅰ昂又莼▋骸焙汀皩幭幕▋骸�，其源泉則源于河州（今甘肅臨夏）�！盎▋骸鼻{(diào)豐富，文詞樸實、生動。其基本樣式是每首4句或6句，也有個別為5句或6句的。唱詞大多采用比興方式，每首開頭兩句與下文內(nèi)容無關(guān)聯(lián)，以地理典故、歷史典故、眼前事物作比興，后兩句為本題。演唱比較自由，以獨唱為主。曲調(diào)悠揚、遼闊、高亢、奔放。曲子很豐富，現(xiàn)已整理出曲譜達100多種，在群眾中廣為流傳的有40多種，如《白牡丹令》、《河州令》、《尕馬兒令》、《腳戶令》、《大眼睛令》、《水紅花令》等�；▋旱某ê芏唷Ｓ幸宰院咦猿獮橹鞯妮p聲唱法；有以真聲為主并通過胸腔和口腔共鳴的蒼音唱法；有以男聲提高八度音的假聲來與女聲對唱的尖聲唱法；有將尖音和蒼音結(jié)合，將真聲和假聲融為一體的尖蒼音唱法。
在回族聚居的臨夏地區(qū)，幾百年以來，每年在固定的時間，人們都要聚集于山清水秀、風景秀麗的山間舉行傳統(tǒng)的“花兒”會。每年農(nóng)歷6月初1至初6的蓮花山“花兒”會和農(nóng)歷4月28日的松鳴巖“花兒”會久負盛名。每逢花兒的歌詠集會，參加者達數(shù)千，甚至幾萬人。人們在野外搭起帳蓬，燃起篝火，通宵達旦，歌聲不絕。
代表作
《花兒與少年》
《山丹紅花開》
《五月更》
《伊瑪尼歌》
《穆圣贊歌》
《勸善歌》
《清廉才受主惜》
《河州令》
《尕馬兒令》
《水紅花令》
《大眼睛令》
《數(shù)花》
《腳戶令》