渤海國（669年—926年）是我國唐朝時(shí)期，北方古老的靺鞨族建立的地方民族政權(quán)，始建于公元698年（武則天圣歷元年），初稱“震國”。 七年后（公元705年）歸附于唐王朝，十五年后（公元713年）被冊(cè)封為“渤海國”。公元926年被契丹國所滅，傳國十五世，歷時(shí)229年。

渤海國在長(zhǎng)達(dá)二百多年的發(fā)展過程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聰明智慧和勤勞勇敢，繁育了發(fā)達(dá)的民族經(jīng)濟(jì)和燦爛的渤海文化，促進(jìn)了東北邊陲的進(jìn)一步開發(fā)，豐富了中華大統(tǒng)一的歷史涵量。創(chuàng)造了“海東盛國”的輝煌。

因受中原文化的影響渤海政權(quán)迅速完成了封建化的進(jìn)程，各項(xiàng)制度仿效唐朝。渤海政權(quán)仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，確定五京，推行京、府、州、縣的郡縣制度，軍事上也仿唐十六衛(wèi)制，有法律監(jiān)獄等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了顯著的發(fā)展和進(jìn)步，農(nóng)業(yè)已成為最主要的生產(chǎn)部門，各項(xiàng)手工業(yè)的生產(chǎn)也達(dá)到了較高的水平，涌現(xiàn)出一批新興城市，其中上京城，形制模仿長(zhǎng)安，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)超過隆州府成為東北最大城市。交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，同內(nèi)地的“就市交易”及互市歲歲不絕，與日本的海上貿(mào)易也相當(dāng)活躍。

文化教育也有很大發(fā)展。渤海國在文化教育方面也學(xué)習(xí)唐朝，把中原的儒學(xué)文化作為其教育的主要內(nèi)容。渤海不斷派遣諸生到長(zhǎng)安太學(xué)“習(xí)識(shí)古今制度”，使用漢字。不少人在唐朝參加科舉考試，有的考中進(jìn)士。他們之中很多人，后來在渤海政府擔(dān)任要職，大力傳播中原文化。在五京周圍等發(fā)達(dá)區(qū)域，以中原教育為模式，自上而下地建立了較為系統(tǒng)的教育體制。儒學(xué)、宗教、文學(xué)、音樂、歌舞、繪畫、雕塑以及科學(xué)技術(shù)等 ，都取得了一定的成就 ，涌現(xiàn)出一批著名學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家、航海家。

渤海國初名“振”（震），為大祚榮習(xí)其父的大唐封爵“震國公”。而關(guān)于“震”的含義說法不一，比較通行的看法是認(rèn)為取自周易震卦卦名，有人分析粟末靺鞨自隋朝就受到儒家文化影響很深，大祚榮更是熟知漢文經(jīng)史，因此以地處東方而以震為國號(hào)。朝鮮學(xué)者樸時(shí)亨先生所著渤海史 則認(rèn)為“震”是威震四方之意，但武則天封“震國公”用威震四方之意幾乎不可能。也有學(xué)者指出應(yīng)該與乞四比羽被唐朝封為許國公一起考慮，并認(rèn)為從音韻學(xué)上來說，“許”“震”可能為“靺鞨”的別稱“肅慎”的諧音。

“渤海國”名則來自于唐朝的“渤海郡王”封號(hào)。以“渤�！睘榉馓�(hào)，有人認(rèn)為“渤�！笔恰办呿H”的音近變音。

　　粟末靺鞨部本是公元7世紀(jì)東北地區(qū)古代民族靺鞨族（肅慎后裔，滿族先祖）最南方的一個(gè)強(qiáng)大部落集團(tuán)，因生活于粟末江流域因之得名粟末靺鞨�！办呿H”二字是古代通假用法本字應(yīng)作靺羯（weì jié），實(shí)自漢魏史書中“勿吉”音轉(zhuǎn)而來，“勿吉”則是古代通古斯語waijoi的音譯本意為山林部落，赫哲語與滿語中仍在使用這個(gè)詞讀作（weji）。粟末二字至遼金時(shí)期轉(zhuǎn)寫為“宋瓦”到明清時(shí)期又轉(zhuǎn)寫為“松花”粟末江就是松花江。粟末靺鞨實(shí)際意思就是“松花江流域的山林部落”。最早記載勿吉粟末部的史書是《魏書》卷100《勿吉傳》。當(dāng)時(shí)的靺鞨剛從北方遷移至粟末江流域與當(dāng)時(shí)的高句麗政權(quán)因爭(zhēng)奪土地逐漸產(chǎn)生沖突，至晚在公元471年-476年以前粟末部已與高句麗連年征戰(zhàn)。至隋朝初年粟末靺鞨在與高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸處于劣勢(shì)，因此粟末靺鞨人大多臣服于高句麗，其中也有一部分不愿臣服于高句麗的8個(gè)粟末部落在首領(lǐng)突地稽的率領(lǐng)下逃往遼河以西被當(dāng)時(shí)的隋朝安置于遼西柳城與幽州昌平一帶。到了唐高宗總章元年（公元668年）唐朝派兵與新羅聯(lián)合滅高句麗國，此后為了防止高句麗政權(quán)復(fù)辟并有效控制高句麗遺民與臨近靺鞨、契丹、奚、等少數(shù)民族，唐朝又強(qiáng)行把“粟末靺鞨附高麗者”徙居遼西 營州，而渤海高王大祚榮的父親乞乞仲象（當(dāng)時(shí)即為部落酋長(zhǎng)）就在這部分粟末靺鞨人當(dāng)中。乞乞仲象一家自668年被遷到營州到公元698年大祚榮率部眾從新遷回“粟末故地”期間在營州生活了近30年，乞乞仲象之子大祚榮正是在這一時(shí)期出生并長(zhǎng)大成人。

營州之亂和靺鞨東奔

　　公元696年（唐萬歲通天元年），契丹首領(lǐng)李盡忠等殺營州都督 趙文翙叛唐，為粟末靺鞨新貴族提供了創(chuàng)建民族政權(quán)的時(shí)機(jī)。發(fā)生這一變故，主要是趙文翙等依仗手中權(quán)勢(shì)，對(duì)東北諸少數(shù)民族的剝削和民族壓迫越來越重，激起各族人民極大不滿，李盡忠等借機(jī)起事。居住在營州的粟末靺鞨人加入了反唐行列。事發(fā)后，武則天派曹仁師統(tǒng)率大軍前去鎮(zhèn)壓，大祚榮的父親乞乞仲象和另外一位首領(lǐng)乞四比羽率所部渡過遼水東逃。唐朝為瓦解東北少數(shù)民族的反唐聯(lián)盟，在對(duì)契丹實(shí)行武力圍剿的同時(shí)，對(duì)粟末靺鞨采用了招撫政策，封乞四比羽為許國公，乞乞仲象為震國公。乞四比羽不相信唐朝有此誠意，拒不受命，結(jié)果被唐朝追兵所擊斬。此時(shí)乞乞仲象在奔亡中病故，大祚榮代父而立，率所部繼續(xù)東逃。武則天派契丹大將李楷固前往討伐緊追不舍，公元697年9月唐軍追大祚榮至天門嶺（今遼寧省青源境哈達(dá)嶺）處，善于用兵的大祚榮，借助天門嶺的復(fù)雜地形，“合高麗、靺鞨之眾，大敗唐軍，李楷固僅以身還。

　　公元698年（唐圣歷元年），突厥攻入唐朝媯州、檀州、定州、趙州等地（今河北省中西部），契丹與奚又依附于突厥，于是中原通往東北的道路被阻隔。大祚榮審時(shí)度勢(shì)，在今吉林省敦化縣 敖東城建立靺鞨政權(quán)，并以尊稱“da（古通古斯語即 酋長(zhǎng)）”自創(chuàng)其姓大氏，以武則天封其父為震國公之“震國”對(duì)外稱“大震國”（一說 大振國），自稱震國王，從此開創(chuàng)了渤海國的前身。大祚榮為了鞏固震國政權(quán)，不但遣使與突厥結(jié)盟，而且又通好新羅，巧妙地在強(qiáng)權(quán)林立的四鄰之間斡旋，故在數(shù)年之間，勢(shì)力得到了迅速發(fā)展。其疆域南接新羅，北鄰黑水靺鞨，西連契丹、突厥，所屬人民囊括了靺鞨、高句麗、漢、契丹、奚、突厥、室韋等諸多民族，有戶10余萬，勝兵數(shù)萬，地方5000（一說2000）里。成為當(dāng)時(shí)東北地區(qū)一支舉足輕重的政治力量。

渤海國的建立，是粟末靺鞨社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，高句麗和唐朝對(duì)粟末靺鞨的影響與民族壓迫，起了加速其建立的作用。

靺鞨族至唐初，眾多的部落結(jié)成了粟末靺鞨和黑水靺鞨兩個(gè)部落聯(lián)盟，如果沒有外來影響，他們也會(huì)隨著自身內(nèi)部的發(fā)展進(jìn)入文明社會(huì)。然而就在這兩個(gè)部落聯(lián)盟形成的前后，發(fā)生了兩件促進(jìn)粟末靺鞨歷史發(fā)展的事件：一是前述突地稽等八部不愿屈服于高句麗，在隋末遷居到柳城地區(qū)；二是由于靺鞨自勿吉時(shí)期以來與高句麗爭(zhēng)戰(zhàn)不息，粟末靺鞨未遷走的居民被處于鼎盛時(shí)期的高句麗征服，被迫臣附于高句麗，在唐朝與高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們大多又被高句麗貴族調(diào)到遼東地區(qū)與唐軍作戰(zhàn)，這樣一來，這些粟末靺鞨人不僅直接受著高句麗國的封建統(tǒng)治，而且又與這一地區(qū)封建制已有一定發(fā)展的居民錯(cuò)居雜處，公元668年高句麗國滅亡后，他們又被唐朝遷到營州（今遼寧朝陽）地區(qū)居住。營州地區(qū)是隋唐時(shí)代東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，地近長(zhǎng)城，是邊塞內(nèi)外漢族與東北各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化的集中交流地。

粟末靺鞨人遷居到這里后，在諸多先進(jìn)因素強(qiáng)烈影響下，社會(huì)獲得迅速發(fā)展。以先遷來的厥稽等八部為例，他們遷到這里后，很快喜歡上漢族的“冠帶”等風(fēng)俗習(xí)慣，加上常常因?yàn)橹�唐作�?zhàn)受到了優(yōu)厚賞賜，在高句麗國滅亡前，已經(jīng)以“財(cái)力雄邊”，為東北各少數(shù)民族“所憚”，各部已擁有眾多奴仆。大祚榮一支雖遷居到這里較晚，但至其“東奔”前也已在這里生活了近30年，，而且在此之前，他們?cè)缭诟呔潲惙饨ńy(tǒng)治下過了半個(gè)世紀(jì)左右，這些事實(shí)說明，遷到今遼陽地區(qū)的粟末靺鞨，社會(huì)內(nèi)部已有了階級(jí)劃分。用階級(jí)社會(huì)的一套機(jī)制來調(diào)整各階級(jí)的關(guān)系，保護(hù)私有者的利益，已成了粟末靺鞨新興貴族急待著手解決的問題。

　　 震國建立后不久，唐中宗復(fù)位，派恃御史張行岌招慰大祚榮，大祚榮即遣子入侍，臣屬于唐。唐睿宗 李旦即位后，于公元713年（唐先天二年）遣郎將崔忻攝鴻滬卿往祚榮所處，拜其為左驍衛(wèi)大將軍、渤�？ね�，并且以其所統(tǒng)為忽汗州，加授忽汗州都督。大祚榮隨即去靺鞨號(hào)，同時(shí)以“渤�？ね酢钡摹安澈！比〈�“震”為國號(hào)。從此，渤海作為國號(hào)和族稱，見于史書。

渤海國是一個(gè)具有二重性的政權(quán)，它既是粟末靺鞨為主聯(lián)合少量高句麗等遺民建立的一個(gè)邊疆少數(shù)民族王國政權(quán)，同時(shí)又是附庸于唐王朝的一個(gè)名義上羈縻州。每世渤海王的更迭，雖皆由大氏父死子繼或兄終弟及的方式，但均需得到唐王朝的認(rèn)可，接到冊(cè)封后才算合法，否則只能稱“權(quán)知國務(wù)”、“知國務(wù)”；其二，唐王朝在冊(cè)封新繼立國王的同時(shí)，必任命其為忽汗州都督府都督，即繼立者要同時(shí)接受唐王朝地方官的任命；其三，渤海國有向唐朝貢的義務(wù)，史載渤海向唐朝貢凡140余次，朝后梁、后唐10次。

經(jīng)過大祚榮開創(chuàng)，大武藝“斥大土宇”和大仁秀“開大境宇”，渤海有一個(gè)連成一片的廣大區(qū)域。疆域東臨日本海；西至吉林省乾安、長(zhǎng)嶺和雙遼縣一帶與契丹相接；南至朝鮮德源附近的龍興江（泥河），北邊西起今黑龍江省依蘭縣境，東向約沿七星河或撓力河越烏蘇里江，再順比金河至日本海；西南約東起朝鮮孟山附近，越大同江后在價(jià)川附近再過清川江，在義州北越鴨綠江，過遼寧省丹東市北，再經(jīng)撫順市與新賓滿族自治縣間、開原縣與昌圖縣間，達(dá)于雙遼縣境。渤海王城，也是忽汗州都督府府治所在，初在敖東城，后幾線遷徙，在第五世王大華嶼時(shí)遷還上京忽汗城（今黑龍江省寧安縣東京城），此后未再變動(dòng)。渤海人以辛勤勞動(dòng)，發(fā)展和創(chuàng)造了繁榮的經(jīng)濟(jì)與光輝燦爛的文化，對(duì)古代東北地區(qū)的開拓和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

遼國皇帝耶律阿保機(jī)，于926年滅亡渤海國，改渤海國為東丹國，任長(zhǎng)子耶律倍為東丹國王。982年，遼直轄之，東丹國滅亡。

渤海亡后，其中心地區(qū)幾成無人之境。原因有二：一是很多渤海人不愿接受契丹人統(tǒng)治，大批外逃；二是契丹為易于控制，強(qiáng)遷渤海人于它地。外逃的主要是亡入女真和高麗，亡入女真的渤海人口約十萬左右，此后融入女真族。亡入高麗的渤海人約數(shù)萬，除后來近半數(shù)被遼朝索還，其余融入高麗族中。

契丹強(qiáng)迫渤海人遷離故土，有兩次：一在阿保機(jī)攻下扶余府和龍泉府后，把渤海大氏王族和戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的軍民遷到巴林左旗；二是928年東丹國都南遷，大批渤海人同被遷至遼東。經(jīng)過這兩次大遷徙，渤海5京15府的居民大多數(shù)不在原住地，大體為：上京龍泉府民一部分被遷到巴林左旗，大部分徒居今遼寧省遼陽市；中京顯德府民少數(shù)遠(yuǎn)移至老哈河流域，多數(shù)被分散在今沈陽市與遼陽市一帶；東京龍?jiān)�府民被遷到今遼寧省鳳城縣；南京南海府民被移居今海城市；西京鴨祿府被俘者被遷到巴林左旗南；扶余府被俘者被遷至巴林左旗西；鄚頡府民部分遷到今遼寧省昌圖縣；定理、安邊二府居民被南徙今沈陽市北；率賓府部分居民被分別遷往遼寧省蓋縣和北鎮(zhèn)縣境；東平府民被分散至遼寧省新民、開原、康平縣一帶；鐵利府部分居民被遷至巴林左旗西北和今西拉木倫河附近、長(zhǎng)春市北、沈陽市西南的渾河北；懷遠(yuǎn)和安遠(yuǎn)二府民被移居今鐵嶺市及遼河上游地區(qū)、吉林省渾江市北。遷至上述地區(qū)的渤海人戶，9.4萬余戶，47萬余人。

除了外逃和被強(qiáng)迫遷離故土的外，尚有2萬戶10萬口渤海人留居故地。

1114年女真首領(lǐng)阿骨打起兵反遼后，把渤海人能為兵者編為“渤海軍”共8猛安，并住在今遼陽市一帶的五千余戶渤海人及3萬“勝兵”，轉(zhuǎn)移到山東戍守。1145年金熙宗完顏亶罷渤海猛安謀克承襲之制，由女真人管理。1177年金世宗完顏雍禁渤海男女婚娶沿用舊俗。渤海人逐漸與女真人融合，在金亡以后，居于中原的渤海人多融合于漢族，留居?xùn)|北地區(qū)的渤海人已于女真人無別，17世紀(jì)以后成為滿族先民的一支。

渤海國的疆域，初限于靺鞨的部分故地，至第10代宣王大仁秀時(shí)大體上在今東北大部、朝鮮半島北部及俄國沿日本海的部分地區(qū)等廣大地域。渤海全盛時(shí)期，以吉林為中心，其疆域北至黑龍江中下游東岸，韃靼海峽沿岸與庫頁島相望，東至日本海，西到吉林與內(nèi)蒙古交界的白城、大安附近，南至朝鮮之咸興附近。設(shè)五京十五府，六十二州，一百三十余縣。是當(dāng)時(shí)東北地區(qū)幅員遼闊的封建強(qiáng)國。

渤海全盛時(shí)期，其疆域北至黑龍江中下游兩岸，韃靼海峽沿岸及庫頁島，東至日本海，西到吉林與內(nèi)蒙古交界的白城，大安附近，南至朝鮮之咸興附近。設(shè)五京十五府，六十二州，一百三十余縣。是當(dāng)時(shí)東北地區(qū)幅員遼闊的強(qiáng)國。唐朝武則天時(shí)，粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮乘“營州之亂”，率靺鞨人等東進(jìn)，于公元698年（唐圣歷元年）“據(jù)東牟山（今吉林省敦化市境內(nèi)），筑城以居”，建立震國，自號(hào)震國王，仍稱靺鞨，史稱“舊國”。713年（唐開元元年），唐廷遣使到震國冊(cè)封大祚榮為“左驍衛(wèi)員外大將軍、渤海郡王，仍以其所統(tǒng)為忽汗州，加授忽汗州都督”（《舊唐書·渤海傳》）。從此“去靺鞨號(hào)，專稱渤�！�，震國易稱渤海國。由此而成為唐朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的地方民族“自治”政權(quán)。

渤海國曾四易都城（府治），初駐敖東城（今吉林省敦化市之敖東城）；不久遷至中京顯德府（今吉林省和龍縣西古城子）；755年（唐天寶十四年），遷至上京龍泉府（今黑龍江省寧安縣渤海鎮(zhèn)）；785年（唐貞元元年），再遷東京龍?jiān)�府（今吉林省琿春市八連城）；794年（唐貞元十年），復(fù)遷上京龍泉府。因渤海都城位于忽汗河?xùn)|，又稱“忽汗城”。渤海國的行政區(qū)域位于唐河北道的管轄范圍之內(nèi)，初受幽州節(jié)度使節(jié)制，后隸平盧節(jié)度使。

渤海國所轄范圍，北至黑水靺鞨（松、黑二江下游），東瀕日本海，南以泥河（今朝鮮龍興江）與新羅為鄰，西接契丹（今開原、鐵嶺一帶），渤海全盛時(shí)期，“地方五千里，戶十余萬”，仿行唐朝的府州縣制度，并創(chuàng)立“五京”。設(shè)有5京、15府、62州、130余縣。五京，即：上京龍泉府（今寧安縣渤海鎮(zhèn)）、東京龍?jiān)�府（今琿春市八連城）、西京鴨綠府（今吉林省臨江縣城）、南京南海府（今朝鮮咸鏡北道鏡城西南之南山城）、中京顯德府（今和龍縣西古城子）。除京府之外，在今黑龍江省境內(nèi)還有鄚頡、率賓、東平、鐵利、懷遠(yuǎn)、安遠(yuǎn)等府和直轄的銅州、郢州等府州建制。渤海國王傳15代，公元926年（后唐莊宗四年）為契丹所滅，共存220余年。渤海國都城——上京龍泉府遺址，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。公元698年，粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮在東牟山（在今吉林敦化）和奧婁河（今牡丹江上游）一帶建立震國，自立為國王。

713年，唐玄宗冊(cè)封大祚榮為渤�？ね�，以其統(tǒng)轄的地區(qū)為忽汗州，加授大祚榮為忽汗州都督。忽汗州都督府即渤海郡，同時(shí)也是渤海都督府，在吉林敦化和牡丹江上游一帶，是唐朝在東北地區(qū)設(shè)置的最高軍政機(jī)構(gòu)之一。從此，粟末靺鞨專稱渤海。渤海正式成為唐朝版圖內(nèi)的一個(gè)州。762年，唐朝中央政府詔令渤海為國。

762年渤海國王大欽茂以唐為模式，建立渤海五京。

上京龍泉府：今黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)

中京顯德府：今吉林省和龍市西古城

東京龍?jiān)�府：今吉林省琿春市八連城

西京鴨綠府：今吉林省臨江市。

南京南海府：今朝鮮咸鏡南道北青郡。

渤海是以粟末靺鞨為主體兼有靺鞨各部，并有高句麗、漢族、突厥、契丹、室韋等民族在內(nèi)的多民族政權(quán)。建國初期有編戶十余萬，人口數(shù)十萬，后期人口逐漸增至五百萬左右。

渤海政治制度，是以國王為核心的君主集權(quán)制。由于這個(gè)王國政權(quán)又是唐王朝的一個(gè)邊疆地區(qū)的羈縻州，如前所述，所反映到其政治制度上就出現(xiàn)：一方面，國王是渤海人的最高主宰者，獨(dú)攬一切大權(quán)，實(shí)行個(gè)人專斷；王位采用父死子繼或兄終弟及；軍政要職大多由大、高、烏、楊、李等望族擔(dān)任；另一方面，新繼王位者又必須得到唐朝廷詔冊(cè)后才算合法，渤海國王要接受唐邊州都督或節(jié)度使的押領(lǐng)，唐朝還派人為“長(zhǎng)史”到其地監(jiān)領(lǐng)。在這一政治制度下，其行政建置和職官，既有相同于唐一般地方的府、州、縣區(qū)劃和相應(yīng)的官吏設(shè)置，又有不同于一般地方政權(quán)的各種機(jī)構(gòu)。這就是，為輔佐國王統(tǒng)治，設(shè)有三省、六部，十二司、一臺(tái)、七寺、一院、一監(jiān)、一局等比照唐中央政權(quán)的辦事機(jī)構(gòu)；在一些政治、經(jīng)濟(jì)中心和軍事要地的府，仿唐五京之制設(shè)上、中、東、南、西五京。上京設(shè)在王城所在的龍泉府，中京置于早期都城所在的顯德府，東京立于一度為王城的龍?jiān)�府，南京在靠近新羅邊境的南海府，西京在“朝貢道”上的鴨綠府。渤海凡有15府、62州、100余縣。

渤海成員來源于處在不同發(fā)展階段，從事不同類型生產(chǎn)的部落或民族，因而渤海區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，一 開始就存在不平衡。這一狀況，在渤海國存在的200多年里，未得到根本改變。大體說來，以其上京所在的今牡丹江中游地區(qū)為界，在它以西、以南地區(qū)為夫余、高句麗和沃沮故地及靺鞨族的南部，已是以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)；以東和東北部地區(qū)，是被兼并的黑水靺鞨、虞婁、越喜、拂涅、鐵利等部所在，尚處在漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。存在這一差異的根本原因，是由于地形、氣候、資源等自然條件不一致所造成的。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，反映在生產(chǎn)領(lǐng)域是社會(huì)生產(chǎn)的多樣化，《新唐書·渤海傳》記載：“俗所貴者，曰太白山之菟，南海之昆布，柵城之豉，扶余之鹿，鄚頡之豕，率賓之馬，顯州之布，沃州之綿，龍州之紬，位城之鐵，盧城之稻，湄沱湖之鯽。果有九（丸）都之李，樂游之梨�！笨梢�，渤海區(qū)域內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)門類十分齊全，除了漁獵業(yè)外，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)具有的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，莫不有之。以下通過對(duì)各門類生產(chǎn)的簡(jiǎn)略介紹，來說明其社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的大致狀況。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已普遍采用鐵制工具。他們使用的鐵鐮、鐵鏵、鐵鍤和鐵鏟等，在今吉林省敦化縣、黑龍江省寧安縣及綏芬河流域等地的渤海遺址中皆有發(fā)現(xiàn)。上京龍泉府遺址出土的鐵鏵為生鐵鑄造，長(zhǎng)36厘米、重近4.5公斤，說明渤海人翻土已由靺鞨時(shí)代“田耦以耕”，發(fā)展為由畜力牽引。農(nóng)作物品種也增多了，不僅有粟、麥、穄和葵菜，而且有了水稻、豆類、蕎麥、大麻、苘麻和大蒜等，同時(shí)也有李、梨等水果。值得指出的是著名的“盧城之稻”，它表明渤海人在1000多年以前，已成功地把水稻栽培引種到北緯43度附近及其以北地區(qū)。僅此，足見其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比靺鞨時(shí)代有了長(zhǎng)足發(fā)展。

渤海人普遍養(yǎng)豬，也飼養(yǎng)馬、牛等大牲畜。豬以今黑龍江省阿城縣一帶（鄚頡），馬以今綏芬河流域（率賓）的最為名貴。馬是與中原地區(qū)貿(mào)易的重要商品，當(dāng)時(shí)李正己所統(tǒng)今山東半島，“貨市渤海名馬，歲歲不絕”。

手工業(yè)有紡織、銅鐵冶煉、金銀品制作、陶瓷和造船等行業(yè)。紡織品有布、綿、紬，原料是麻和蠶絲， 產(chǎn)地主要在今吉林省延邊朝鮮族自治州和龍縣附近地區(qū)（顯州）、朝鮮咸鏡南道（沃州）和牡丹江中游（龍州）。據(jù)遼滅渤海后東丹每年要向遼貢粗布15萬匹這一事實(shí)，知渤海地區(qū)的紡織業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。銅的冶煉和制作也有一定規(guī)模。煉出的銅除用于制作生活用的各種器皿和裝飾品外，還把大批熟銅運(yùn)到今山東半島（淄青）出賣。今黑龍江省寧安縣以南的哈爾巴嶺一帶和東寧縣大城子地區(qū)，是銅冶的主要地。鐵的產(chǎn)地主要在中京顯德府，顯州位城縣的鐵最著名。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的渤海時(shí)代的鐵制品已近50種。渤海人也能制作金銀制品。和龍縣北大地、寧安縣上京、敦化縣六頂山等處渤海遺址，出土的金銀制品有金帶、金飾件、金釧、金耳珰以及大量鎏金器物和銀釵等。814年（唐元和九年），他們?cè)�向唐獻(xiàn)金、銀佛像各一。陶瓷制品近十幾年在渤海遺址中出土很多。陶器有碗、缽、罐、碟、盤、瓶、缸、杯等，并發(fā)現(xiàn)了許多釉陶和質(zhì)地優(yōu)良的三彩陶。瓷器殘片。在寧安、敦化及今俄國烏蘇里斯克（雙城子）等地的渤海遺址中，皆有發(fā)現(xiàn)。另外，60年代初在渤海上京故城南的今杏山鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了大片渤海磚瓦窯群廢墟，1980年探明有20余座。

漁獵和采集在渤海社會(huì)內(nèi)仍占有一定地位。從事漁獵的，主要是越喜、鐵利、拂 涅、虞婁等部的居民。見于史載的貴重漁獵品有貂、虎、豹、熊、羆、鹿、鷹、鯨鯢魚、鯔魚、乾文魚等。采集品種類也很多，貴重的有人參、白附子和松子等，這些多是用于納貢和交換的。

渤海建國后由高王、武王、文王三代經(jīng)營，中間雖發(fā)生政治變故但社會(huì)發(fā)展仍未間斷，至宣王時(shí)期達(dá)到全盛。

當(dāng)時(shí)的渤海國疆域遼闊民族眾多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平很不平衡，因此渤海國的民俗文化也呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)。在渤海五京范圍內(nèi)因與唐朝、新羅、回鶻、日本等周邊國家的交往城市經(jīng)濟(jì)十分繁榮外來文化幾乎成為主流。居住于城市內(nèi)的上層貴族已大多接受來自中原地區(qū)宗教信仰，其中以佛教最為突出。當(dāng)時(shí)上京龍泉府僅佛寺即不下百所，僧徒眾多，一些佛寺仍在沿用香火千年不絕。據(jù)《冊(cè)府元龜》記載，唐憲宗元和九年和十二年，渤海國派高禮進(jìn)兩次朝貢大唐，進(jìn)奉“盧城稻”與金銀佛像，以備唐皇室每六十年舉行的“法門寺”迎奉佛指舍利之用。而每年渤海國王室亦舉辦“無遮割鐮”大會(huì)，以第一穗“盧城稻”供奉諸佛，渤海貴族皆以分得余下之稻而雀躍。渤海人十分篤信佛教即使死后也要把陵墓模仿佛塔建造希望靈魂轉(zhuǎn)世成佛，最為典型的為渤海文王之女貞惠公主墓，其復(fù)原后的墓葬佛塔為七層高約二十米這在中國古代貴族墓葬中都是極罕見的。俄羅斯遠(yuǎn)東濱海地區(qū)發(fā)掘的杏山寺遺址是渤海后期率賓府地方貴族捐建的著名佛寺，其寺廟布局規(guī)整建筑規(guī)模宏大不亞于當(dāng)時(shí)中原與日本的同類建筑。現(xiàn)存的渤海佛教建筑除上京龍泉府部分遺跡外還有吉林省境內(nèi)的靈光塔，該塔為磚砌五層密檐結(jié)構(gòu)與陜西省唐代小雁塔結(jié)構(gòu)十分相似。另外南京南海府也發(fā)現(xiàn)多處佛寺遺跡。

在渤海國民間由于民族眾多宗教信仰不但種類繁多而且有逐漸融合的趨勢(shì)。除少數(shù)部落首領(lǐng)家族接受渤海朝廷任命踏入貴族行列外，絕大多數(shù)平民仍然處于氏族體制下從事農(nóng)獵漁相結(jié)合的符合行生產(chǎn)。因此，在他們的生活中則更多保留了本民族的原始信仰，即“薩滿教”。渤海建國后因物質(zhì)生活的快速豐富使民間薩滿教獲得了更多的表現(xiàn)手段，近現(xiàn)代以來通過考古發(fā)掘在中國東北、俄羅斯遠(yuǎn)東、以及朝鮮半島北部均出土了大量的渤海國時(shí)期民間薩滿教使用的銅制腰牌、腰鈴、鼓棒手柄、神服上的銅制鑲嵌物、陶制神偶、等各種法器。薩滿教在渤海國民間的普遍程度可見一斑。

渤海國時(shí)期來自中原儒家文化也得到普及與發(fā)展。帶來儒家文化的除少數(shù)漢族臣民外，本土內(nèi)漢化程度較高的高句麗遺民也成為重要的文化傳播者，而更為主要，影響力更大的則是渤海上流階層。自高王大祚榮起渤海官方就不斷派遣留學(xué)生赴唐汲取儒家文化，這些人中大多數(shù)出身貴族官僚世家，有的還是渤�；适�，他們精通儒家經(jīng)典漢文造詣極高同時(shí)又了解唐朝文化政治，歸國后大多輯身政界成為渤海朝廷的重要人才，因此儒家文化對(duì)渤海國作用頗巨。甚至在渤海滅亡以后仍對(duì)遼、金兩代產(chǎn)生過重要影響。

渤海國雖以背唐出走，割據(jù)自立而起家，但時(shí)隔不久即接受唐朝的“招慰”和冊(cè)封，不僅成為大唐帝國冊(cè)封體制下的一個(gè)以粟末靺鞨為主體的地方民族政權(quán)，而且也是唐朝體系下的一個(gè)地方羈縻州府，并始終履行包括朝貢、朝覲、賀正、質(zhì)侍在內(nèi)的各項(xiàng)義務(wù)，與唐朝之間在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面保持著頻繁的來往和密切的聯(lián)系。

綜觀200多年間相互關(guān)系的演變和發(fā)展，盡管也曾出現(xiàn)過矛盾、爭(zhēng)端并爆發(fā)了一場(chǎng)軍事沖突，但總體來看，卻是越來越相互依賴，親睦友好，并逐漸形成“車書一家”的一體局面。其結(jié)果是既促進(jìn)了渤海地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，也加強(qiáng)了東北地區(qū)與中原內(nèi)地的緊密聯(lián)系，因而事實(shí)上成為唐朝版圖內(nèi)一個(gè)重要組成部分。

渤海國在政治上極受唐朝影響，采用唐朝的政治軍事制度。經(jīng)濟(jì)上則積極引進(jìn)中原地區(qū)的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，同內(nèi)地貿(mào)易歲歲不絕。從詩人溫庭筠《送渤海王子歸本國》的著名詩篇也可以看出，渤海與唐的親密關(guān)系。詩中說：“疆里雖重海，車書本一家。盛勛歸故國，佳句在中華。定界分秋漲，開帆到曙霞。九門風(fēng)月好，回首是天涯。”

渤海同日本長(zhǎng)期友好，往來相兩國互派遣使節(jié)達(dá)20次之多。

渤海初期也曾短暫臣服于突厥，705年之后渤海與唐朝關(guān)系轉(zhuǎn)暖既而轉(zhuǎn)臣于唐朝，但與突厥的政治經(jīng)濟(jì)往來仍十分密切。

突厥滅亡后回鶻汗國取而代之，渤海隨即與回鶻建立了友好關(guān)系一直持續(xù)到回鶻為契丹所逐。

渤海高王時(shí)期鑒于國力尚弱曾短暫通好于新羅，但兩國在領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)、政治等利益上始終沖突，終于在渤海武王時(shí)期與新羅國爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)新羅敗北從此兩國交惡，渤海文王、康王兩代曾聯(lián)合日本東西夾攻新羅迫使新羅向渤海臣服，渤海末期新羅則聯(lián)系契丹東西威懾渤海，兩國始終為敵對(duì)關(guān)系。

渤海是中國東北古老的民族之一，很早就活動(dòng)于中國東北地區(qū)。渤海民族屬于中國東北古老的民族肅慎族系中的靺鞨族，建國后又融入了相當(dāng)比例的漢人、高句麗人等，從而形成了一個(gè)新的民族——渤海族。渤海民族政權(quán)建立后，就與唐王朝保持著冊(cè)封與朝貢的藩屬關(guān)系。是唐王朝屬下的地方民族政權(quán)。其根據(jù)是：

開國伊始渤海就接受唐王朝的 冊(cè)封，承認(rèn)是唐王朝屬下的地方民族政權(quán)。

唐中宗即位，遣侍御使張行岌招慰之，大祚榮遣子入侍。唐玄宗先天二年（713年），派遣使臣崔忻冊(cè)大祚榮為渤�？ね�，忽汗州都督�！白允鞘既レ呿H號(hào)，專稱渤�！薄Ｌ瞥�承認(rèn)渤海政權(quán)并與其建立了藩屬關(guān)系。崔忻回程路經(jīng)旅順黃金山時(shí)，在山麓鑿井兩口，并刻石提名：“敕持節(jié)宣勞靺鞨使，鴻臚卿崔忻井兩口，永為記驗(yàn)。開元二年五月十七日�！贝耸�刻是唐朝冊(cè)封大祚榮，渤海民族政權(quán)隸屬唐王朝管轄的實(shí)物見證。渤海立國229年，傳15代王，每代王都主動(dòng)派使臣去中原王朝朝貢，接受中原王朝的冊(cè)封。渤海的中央、地方的政治制度完全仿照唐朝制度，始終與唐王朝保持密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。接受冊(cè)封，就是表示渤海承認(rèn)其臣屬于唐王朝，是唐王朝屬下的臣子。

中原王朝派節(jié)度使行使管轄權(quán)

《舊唐書·地理志》：“平盧節(jié)度使，鎮(zhèn)撫室韋，統(tǒng)平盧、盧龍二軍”。

渤海政權(quán)派遣質(zhì)子入朝宿衛(wèi)

據(jù)《冊(cè)府元龜》卷974記載，開元六年（718），靺鞨渤�？ね醮箪駱s遣其男述藝來朝，唐朝授懷化行左衛(wèi)大將軍、員外郎、置留宿衛(wèi)。渤海各代王子、王弟都先后前來唐朝，入朝宿衛(wèi)。以恪盡臣子對(duì)皇上的忠心。

渤海政權(quán)遣使向唐朝獻(xiàn)貢

渤海每年向唐王朝朝貢，唐王朝讓戶部掌管靺鞨之貢獻(xiàn)�！洞筇屏�典》卷3《尚書戶部》：“郎中、員外郎，掌領(lǐng)天下州縣戶口之事，遠(yuǎn)夷則控契丹、奚、靺鞨、室韋之貢焉”。開元七年（719年）八月，“大拂涅靺鞨遣使獻(xiàn)鯨鯢魚睛、貂鼠皮、白兔、貓皮�！贝撕竺磕甓级ㄆ诨虿欢ㄆ谙蛱瞥�貢。以盡藩屬之責(zé)。進(jìn)獻(xiàn)的方物有鷹、馬、海豹皮、乾文魚、瑪瑙杯、昆布、人參、朝霞綢、魚牙綢、牛黃、金銀、金銀佛像、白附子、虎皮等。

渤海有協(xié)助唐朝出兵征討的義務(wù)

《冊(cè)府元龜》卷986記載，唐玄宗開元八年（720年），遣左驍衛(wèi)郎將攝郎中張?jiān)绞褂陟呿H，以奚及契丹背恩義討之。穆宗敕渤海王子：“舉國內(nèi)屬，遣子來朝。祗命奉章，禮無違者。夫入修職貢，出錫爵秩，茲惟舊典，舉而行之�！闭f明唐王朝對(duì)渤海國恪盡臣子之責(zé)是滿意的。同時(shí)也說明渤海是唐王朝屬下的地方民族政權(quán)，它與唐王朝的關(guān)系是藩屬關(guān)系。

關(guān)于渤海的建國者及主體民族的族屬，國內(nèi)外史學(xué)界有以下幾種看法：一是認(rèn)為渤海屬高句麗族，而高句麗屬朝鮮史的范圍，渤海史應(yīng)放在朝鮮史范圍內(nèi)。南、北朝鮮的學(xué)者李龍范、樸榮海、及日本的白鳥庫吉持這一觀點(diǎn)。二是認(rèn)為渤海的建國者與主體民族為女真人，日本稻葉巖吉持這種觀點(diǎn)。三是認(rèn)為大祚榮為靺鞨白山部人，白山部曾依附于高句麗政權(quán)，日本的和田清、津田左右吉持此種觀點(diǎn)。四是認(rèn)為大祚榮及主體民族為粟末靺鞨人，李殿福、孫玉良等持這種觀點(diǎn)。

我同意第四種看法，即渤海的建國者大祚榮及主體民族為粟末靺鞨人，其理由如下：

1、根據(jù)中國史書《隋書》《舊唐書》《新唐書》等記載，渤海的建國者大祚榮及主體民族為粟末靺鞨。

《隋書·靺鞨傳》：“靺鞨，在高麗之北，邑落俱有酋長(zhǎng)，不相總一。凡有七種：其一號(hào)粟末部，與高麗相接，勝兵數(shù)千，多驍武，每寇高麗中”�！端鍟�》是中國較早記載靺鞨的官修史書，有相當(dāng)?shù)目尚哦�。從中可知：粟末部為靺鞨的七部之一，獨(dú)立于高句麗政權(quán)之外，并常與高句麗發(fā)生爭(zhēng)斗，說明它與高句麗不是同一族屬�！缎绿茣�·渤海傳》：“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率眾保挹婁之東牟山。地直營州東二千里”�！叭f歲通天中，契丹盡忠殺營州 都督趙翙反，有舍利乞乞仲象者與靺鞨乞四比羽及高麗余種東走，渡遼水，保太白山之東北，阻奧婁河，樹壁自固。武后封乞四比羽為許國公，乞乞仲象為震國公……是時(shí)，仲象已死，其子祚榮引殘痍遁去……。祚榮即并比羽之眾，恃荒遠(yuǎn)，乃建國，自號(hào)震國王”。根據(jù)以上記載可知：⑴粟末部后來依附于高句麗；⑵高句麗滅亡后，以渤海粟末部為主的大氏一族，率眾到東牟山。其首領(lǐng)為靺鞨人乞乞仲象與乞四比羽。上文中的“舍利乞乞仲象”，舍利是北方民族中的官稱。據(jù)《遼史·國語解》：“舍利，契丹豪民要裹頭巾者，納牛駝十頭，馬百匹，乃給官名曰舍利”。⑶舍利乞乞仲象死后，其子大祚榮聯(lián)合乞四比羽，建立渤海國。《舊唐書·渤海靺鞨傳》也記載：“祚榮驍勇善用兵，靺鞨之眾及高麗余燼稍稍歸之，圣歷中，自立為震國王”。以上都說明大祚榮是靺鞨人，他率領(lǐng)靺鞨之眾建立了渤海國。也有一部分亡國后的高句麗遺民進(jìn)入渤海國中，但其主體民族與統(tǒng)治民族為粟末靺鞨。

2、關(guān)于《舊唐書·渤海靺鞨傳》中“渤海靺鞨大祚榮者，本高麗別種”之說辯誤。

有些學(xué)者根據(jù)別種一詞，就認(rèn)為大祚榮是高句麗人，“而別種兩字純屬多余”。我認(rèn)為別種二字正透露了大祚榮族屬的真實(shí)信息。別種為另一種類，即不屬高句麗同一種類之意。把這段話聯(lián)系起來看，大祚榮為渤海靺鞨人，是高句麗別種。為什么這段話會(huì)出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象，據(jù)《舊唐書·靺鞨傳》、《唐會(huì)要》等書記載，“其白山部，亦因高句麗破后奔散微弱，后無聞焉，縱有遺人，并為渤海編戶”�？芍�，靺鞨各部曾依附于高句麗，當(dāng)然屬高句麗的別種，別種在這里為別部之意。但是，在高句麗滅亡后，他們都先后成為渤海編戶。這就是渤海靺鞨大祚榮，本高麗別種的內(nèi)在原因。既然是依附于高句麗別種的靺鞨人，就談不上渤海的始祖是高句麗人了。渤海的始祖是高句麗人，純屬牽強(qiáng)附會(huì)。正確的說法是，渤海始祖大祚榮是依附于高句麗的靺鞨人。而依附于高句麗的其他各部靺鞨人，也“并為渤海編戶”，成為渤海建國的主體民族。

3、根據(jù)外國史書的記載，大祚榮及渤海主體民族為粟末靺鞨。

日本史書《類聚國史》載：“天皇二年（698年），大祚榮始建渤海國，其國延袤二千里，無州縣館驛，處處有村里，皆靺鞨部落。其百姓者靺鞨多，土人少，皆以土人為村長(zhǎng)”。上面文中說明了兩個(gè)問題：一是大祚榮所建渤海國，皆“靺鞨部落”，即主體民族為靺鞨人。這里的“皆”為都、全部之意。文中的“靺鞨多，土人少”也說明渤海國以靺鞨為主。二是擔(dān)任渤海國職官的，多為靺鞨人。即文中的“其百姓者，靺鞨多，土人少”。百姓，史書中解釋為百官之意。在《詩·小雅》鄭玄箋中為：“百姓，百官族姓也”。在奴隸社會(huì)中，有姓氏的只有官吏、奴隸主與平民，因此“百姓”即為“百官”之意。文中的“土人”應(yīng)作何解釋，史界看法不一，有人認(rèn)為土人即當(dāng)?shù)厝耍瑸楦呔潲惾�，渤海皆以高句麗人為村長(zhǎng)。但是用高句麗的遺民統(tǒng)治靺鞨人，即用亡國后的遺民管理占統(tǒng)治地位的民族,在歷史上不曾見。如遼金元史上的契丹部落、女真的猛安謀克、元的蒙古部落都是以本族人治理本族人，還未見到用契丹遺民統(tǒng)治女真猛安謀克，或用女真遺民統(tǒng)領(lǐng)蒙古部族的現(xiàn)象。“土人”即便是高句麗人，也只能以高句麗遺民統(tǒng)領(lǐng)高句麗遺民，而不能統(tǒng)領(lǐng)靺鞨人。更不可能用少數(shù)高句麗土人統(tǒng)治絕大多數(shù)的靺鞨人。村長(zhǎng)為地方上最基層的官員，即便用高句麗土人為村長(zhǎng)，在村之上還有鎮(zhèn)、邑落、城、縣、州、府乃至中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，上述這些機(jī)構(gòu)中的官員以渤海人為主，因此在渤海國中占統(tǒng)治地位的仍是渤海人，但不排除也有少數(shù)高句麗遺民擔(dān)任中央或地方的官員。又據(jù)高麗史籍《三國遺事》卷一《靺鞨渤�！窏l引《通典》：“渤海本粟末靺鞨，至其酋祚榮立國，自號(hào)震旦。先天中，始去靺鞨號(hào)，專稱渤�！�。上文中明確指出渤海原本為粟末靺鞨，大祚榮為粟末靺鞨之酋長(zhǎng)，建國后才專稱渤海。高麗史籍《三國遺事》為高麗人所撰，說明高麗人中也有人堅(jiān)持渤海人即粟末靺鞨這一觀點(diǎn)。

4、判定一個(gè)民族及族屬的依據(jù)，是從共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的習(xí)俗、共同的心理素質(zhì)等幾個(gè)方面綜合判定，而不能僅僅依據(jù)是否雙方曾有過隸屬關(guān)系來判定。有的學(xué)者依據(jù)粟末靺鞨曾臣屬高句麗王朝，據(jù)此認(rèn)為渤海國應(yīng)為高句麗繼承國，并屬同一族屬。這種看法是片面的，不正確的。

一個(gè)民族曾依附或隸屬于另一個(gè)民族政權(quán)，這在歷史上是常有的現(xiàn)象。例如契丹族曾隸屬于唐王朝，女真族曾隸屬于遼王朝，蒙古族曾隸屬于遼金王朝及清王朝，滿族曾隸屬于明王朝。但是，不能據(jù)此就認(rèn)為契丹與漢族為同一族屬，女真與契丹為同一族屬，蒙古與女真、滿族為同一族屬，滿族與漢族為同一族屬。靺鞨曾依附于高句麗，見于《舊唐書》與《新唐書》等史籍中�！杜f唐書·靺鞨傳》記載：“其國凡為數(shù)十部，各有酋帥，或附于高麗，或臣于突厥……其白山部，亦因高麗破后奔散微弱，后無聞焉，縱有遺人，并為渤海編戶。”而《新唐書·渤海傳》則記載：“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率眾保挹婁之東牟山，地直營州東二千里�！鄙鲜鍪妨鲜钦f渤海白山部、粟末部曾附于高（句）麗。但是與上述史料記載不同的是《新唐書·李謹(jǐn)行傳》與《冊(cè)府元龜·外臣部》：“李謹(jǐn)行，靺鞨人，父突地稽，部酋長(zhǎng)也。隋末，率其屬千余內(nèi)附。居營州。授金紫光祿大夫，遼西太守，武德初，奉朝貢，以其部為燕州�！�。李謹(jǐn)行，唐麟德年間，歷遷營州 都督，因征戰(zhàn)有功，曾授予他為鎮(zhèn)國大將軍，行右衛(wèi)將軍，封燕國公。乾封元年（公元666年），唐發(fā)兵征高句麗，“左監(jiān)門將軍李謹(jǐn)行殿而行”�？芍�，突地稽率領(lǐng)下的粟末靺鞨，于隋開皇九年（589）南遷內(nèi)屬，并沒有“附于高句麗”。因此，高句麗亡后，這支粟末靺鞨得以保全、發(fā)展、壯大。李謹(jǐn)行并率兵參加了征伐高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)。這支粟末靺鞨人，成為渤海建國的主要力量。

5.《金史·本紀(jì)第一》清楚記載了渤海國的粟末靺鞨屬性。

粟末靺鞨始附高麗，姓大氏。李績(jī)破高麗，粟末靺鞨保東牟山。后為渤海，稱王，傳十余世。有文字、禮樂、官府、制度。有五京、十五府、六十二州。

《中國歷史》七年級(jí)下冊(cè)

人民教育出版社出版

第一單元 繁榮與開放的社會(huì)（隋唐）

第5課 “和同為一家”

隋唐時(shí)期，中國統(tǒng)一的多民族國家得到空前發(fā)展。在遼闊的土地上，生活著許多民族。有的民族雖建立地方政權(quán)，但與中原王朝一直保持著密切聯(lián)系。唐朝政府在邊疆地區(qū)設(shè)置機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管轄。如唐太宗和武則天，在今新疆地區(qū)先后設(shè)立了管轄西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)。

隋唐時(shí)期，中國東北的松花江、黑龍江流域，生活著靺鞨（Mòhé）族。他們驍勇強(qiáng)悍，能歌善舞。7世紀(jì)末，靺鞨族的一支粟末靺鞨統(tǒng)一各部，建立起政權(quán)。后來唐玄宗在那里設(shè)州，以其首領(lǐng)為都督，封渤�？ね�。從此，粟末靺鞨政權(quán)以“渤�！睘樘�(hào)。渤海受封后，面積不斷擴(kuò)大，人口增多，與內(nèi)地貿(mào)易往來頻繁，經(jīng)濟(jì)文化水平較高，有“海東盛國”之稱。

渤海都城上京是模仿長(zhǎng)安建造的，街坊整齊，宮殿廟宇宏偉。渤海還仿照唐朝制度，在地方設(shè)府、州、縣。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)采用中原先進(jìn)技術(shù)，水稻產(chǎn)量大增。他們仿唐三彩制造的陶器，稱為“渤海三彩”。為了方便貿(mào)易

，唐朝在山東半島設(shè)渤海館，專門接待渤海商人和使者。

①唐朝詩人溫庭筠曾寫《送渤海王子歸本國》。詩中寫的“車書本一家”，意思是渤海與唐原本是車同軌、書同文的一家人。

《中國古代史》全一冊(cè)

人民教育出版社出版

第四章封建社會(huì)的繁榮——隋唐

第六節(jié) 隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展

隋唐時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國家得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。北方的突厥、回紇、靺鞨，西南的吐蕃、南詔等先后建立政權(quán)，開發(fā)了祖國邊疆地區(qū)；交通的發(fā)達(dá)使中原和邊疆往來密切，促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；中原王朝的統(tǒng)治者，尤其是唐朝前期的統(tǒng)治者，推行較為開明的民族政策，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央王朝對(duì)各民族地區(qū)的管轄，漢族與邊疆民族的交往空前頻繁。唐朝前期的疆域，東到大海，西達(dá)咸海，東北至外興安嶺、庫頁島一帶，南及南海。

★ 靺鞨和渤海國

　　靺鞨分布于黑龍江、松花江流域，主要以漁牧為生。7世紀(jì)中期以后，靺鞨的黑水和粟末兩部強(qiáng)大起來。8世紀(jì)前期，唐朝在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府，任命其首領(lǐng)作都督。黑水靺鞨地區(qū)正式劃入唐朝版圖。

《東北邊疆研究》叢書第二批出版書目

中國社會(huì)科學(xué)出版社《渤海國史》，2006年8月第1版

作者：魏國忠、朱國忱、郝慶云

內(nèi)容簡(jiǎn)介：渤海國是公元8至10世紀(jì)初中國東北地區(qū)的地方民族政權(quán)。本書深入淺出地論述了這個(gè)被譽(yù)稱為“東海盛國”的政權(quán)是靺鞨人的國家，全面而系統(tǒng)地介紹了它的疆域、人口、民族、政治體制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化宗教、社會(huì)習(xí)俗以及對(duì)外關(guān)系，并闡明了其在中國以及東北亞地區(qū)歷史上的地位和作用；澄清了渤海史研究中的許多疑點(diǎn)和迷惑，并在渤海主體民族族屬、渤海政權(quán)性質(zhì)和渤海歷史歸屬等重大爭(zhēng)議問題的研究方面獲得了學(xué)術(shù)上的突破，為作者繼《渤海史稿》之后的又一力作。

1784年，李氏朝鮮歷史學(xué)家柳得恭，在所著《渤�？肌纷孕蛑惺状翁岢觥澳媳眹�”論，認(rèn)為渤海國在朝鮮歷史上是與新羅國南北對(duì)峙的“北國”。盡管此說并無根據(jù)，卻不僅影響李朝一代學(xué)者，而且猶為朝鮮和韓國學(xué)者所宗奉�，F(xiàn)代史學(xué)界最早提出新羅、渤海為同族“南北國”論者應(yīng)該是朝鮮學(xué)者樸時(shí)亨，1962年其發(fā)表了一篇題為《為了渤海史的研究》的文章，除了大段引述柳得恭關(guān)于新羅渤海為同族的南北兩國的論述外，還進(jìn)一步提出新羅時(shí)代就已經(jīng)有了“南北朝”的概念，“南朝”“北朝”“二者是行把統(tǒng)一的同族整體的一部分”。這里摘錄《渤�？肌纷孕虿糠謨�(nèi)容：

高麗不修渤海史，知高麗之不振也。昔者高氏居于北，曰高句麗；扶余居于西，曰百濟(jì)；樸昔金氏居于東南，曰新羅。是為三國，宜其有三國史，而高麗修之，是矣！及扶余氏亡、高氏亡，金氏有其南，大氏有其北，曰渤海，是謂南北國。宜其有南北國史，而高麗不修之，非矣！夫大氏者何人也？乃高句麗之人也。其所有之地何地也？乃高句麗之地也。

著名學(xué)者張博泉先生指出，南北朝這一稱謂“有其特定的歷史條件和特定的含義”，而并“不是見之于史書一稱南北，就都構(gòu)成南北朝”。如漢之與匈奴、唐之與突厥均為南北對(duì)立的政權(quán)，但并沒有被稱為南北朝；只有隋以前的南北朝被稱為南北朝，遼金與兩宋的對(duì)峙被視為后南北朝。而正是這兩次南北朝的歷史實(shí)際，為我們研究南北朝史論“提供了史實(shí)的依據(jù)”。其中最主要的幾點(diǎn)內(nèi)容為：

第一，“南北朝產(chǎn)生和形成的前提，必須原是一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)的民族和政權(quán)”，“沒有這個(gè)原來是一個(gè)統(tǒng)一國家內(nèi)的民族和條件，不能構(gòu)成一個(gè)國家內(nèi)的南朝和北朝”，這是號(hào)稱為南北朝的兩個(gè)政權(quán)分別賴一生存的最基本的前提。

第二，“只有中原南北對(duì)峙的兩個(gè)王朝才能叫南北朝”。必須是“在中原地區(qū)形成南北兩王朝，即在北方的某一民族興起，先是統(tǒng)一其內(nèi)部和周圍，形成一個(gè)地方政權(quán)，這個(gè)政權(quán)后來進(jìn)入中原，統(tǒng)一中原的北部地區(qū)與南遷的政權(quán)形成南北兩個(gè)王朝在中原的對(duì)峙”。

第三，這兩個(gè)對(duì)峙中的王朝，事實(shí)上都作為原統(tǒng)一王朝的一部分而存在，都是對(duì)原統(tǒng)一王朝的繼承和發(fā)展，并大體上保留原統(tǒng)一王朝的有關(guān)制度和特點(diǎn)。

第四，南北朝雙方中的統(tǒng)治民族雖不相同，但其居民和民族的主體部分卻仍然是同一民族即漢人。

第五，南北朝是雙方間“勢(shì)力均衡的產(chǎn)物，最后還歸于統(tǒng)一”。

從歷史發(fā)展的實(shí)際來看，新羅和渤海二者之間的南、北對(duì)峙根本不具有如上所述的共同特點(diǎn)。

第一，渤海和新羅并不是原來一個(gè)統(tǒng)一體之內(nèi)的民族和政權(quán)。渤海國于698年建立于當(dāng)時(shí)中國東北大陸上的靺鞨故地，新羅則是以韓族為主體的主要存在于朝鮮半島南部的國家。渤海國既不是從新羅國中分離出來的政權(quán)，它的建立與新羅國之間毫無關(guān)系；況且，作為靺鞨人的國度，它與三韓（馬韓、辰韓和、弁韓）后裔所建立的新羅國的民族構(gòu)成全然不同，故雙方間的對(duì)峙絕不是原來的統(tǒng)一體分裂為二的結(jié)果。

第二，渤海和新羅由于不是原來一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)的兩個(gè)民族和政權(quán)，當(dāng)然，也就談不到對(duì)原統(tǒng)一體的繼承和發(fā)展以及共行原統(tǒng)一體的有關(guān)制度了，而只能是各行其是。渤海和新羅在基本制度和體制方面的差別是十分明顯的。

第三，渤海和新羅是兩個(gè)完全不同的民族政權(quán)。渤海的主體民族是靺鞨，新羅國的主體民族則是韓族。故在兩唐書的四夷傳中，一個(gè)被置于《北狄傳》中，一個(gè)則被置于《東夷傳》中，無疑被作為兩個(gè)不同民族來對(duì)待。

第四，渤海和新羅雙方間的居民和民族的主體部分完全不同。新羅的民族成分相對(duì)單純一些，韓人既是統(tǒng)治民族，也是主體民族，人數(shù)當(dāng)然最多。渤海的民族成分相對(duì)復(fù)雜一些，但靺鞨既是統(tǒng)治民族，又是其主體民族，而且其人數(shù)至少占總?cè)丝诘囊欢喟胍陨稀?/p>

第五，渤海和新羅的敵對(duì)是不同民族和國家間的矛盾斗爭(zhēng)，雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)也不具有統(tǒng)一的味道；這一對(duì)峙雖然是“勢(shì)力均衡的產(chǎn)物”，卻完全不存在“歸于統(tǒng)一”的任何因素。事實(shí)表明，即使在渤海被契丹滅亡多年后，新羅人（高麗李朝）雖然一再向北方“開拓”和發(fā)展并奪取了其中不少地方，但也僅僅是“開拓”而已，并不具有“統(tǒng)一”渤海故地的含義。

綜上所述，渤海和新羅是兩個(gè)完全不同的國家，柳氏強(qiáng)行把二者扯在一起而合稱之為朝鮮古代史上的南北國，實(shí)在難以讓人茍同，說純系杜撰并不為過。事實(shí)上，新羅和高麗從未視渤海為同族之國。

渤海國的起源及歷史眾說紛紜，主要可以分成兩派：

中國及俄羅斯的歷史學(xué)者主要認(rèn)渤海國是一個(gè)由靺鞨民族組成的國家，但受到中原及中亞深厚的影響；且由于該國絕大部分領(lǐng)地都在當(dāng)時(shí)及現(xiàn)今的中國境內(nèi)，且粟末靺鞨也為起源并生活在中國東北地區(qū)的民族，因此渤海國歷史應(yīng)當(dāng)屬于中國古代歷史的一部分。

中國堅(jiān)持認(rèn)為渤海國為靺鞨人建立的政權(quán)，否認(rèn)其為高句麗的繼承國。

朝韓和某些日本的歷史學(xué)者認(rèn)為渤海國是由高句麗的移民所建立，自稱高句麗的繼承國，而它的國民在亡國后都回到朝鮮半島，所以它是朝鮮歷史的重要組成部份。

朝鮮學(xué)者認(rèn)為渤海國建立后，與新羅形成了朝鮮半島的南北國時(shí)代，而渤海國是居于先進(jìn)地位的主導(dǎo)者。這種觀點(diǎn)被認(rèn)為與朝鮮民主主義人民共和國有意識(shí)的倡導(dǎo)朝鮮半島北方為“正朔”有關(guān)。

韓國官方倡導(dǎo)渤海國為朝鮮歷史上的國家的觀點(diǎn)，并把一艘驅(qū)逐艦以“大祚榮”的名字命名。

中國的史書曾稱大祚榮為“高麗別種”，渤海國在與日本、新羅開展外交時(shí)也曾經(jīng)以高句麗的繼承國自稱，因此，朝鮮、韓國和部分日本學(xué)者認(rèn)為渤海國與高句麗存在繼承關(guān)系。

這個(gè)問題還需要研究和解決。

大祚榮

謚號(hào)高王（698年－718年）在位

渤海國的第一代開國君主。父親是粟末靺鞨酋長(zhǎng)乞乞仲象，曾臣服于高句麗，唐滅高句麗以后隨其部落被遷居于遼西營州，公元696年?duì)I州之亂爆發(fā)乞乞仲象投靠于叛軍首領(lǐng)李盡忠。697年唐軍平息營州之亂乞乞仲象牽連獲罪，唐廷赦免其罪封乞乞仲象震國公，但因另一靺鞨酋長(zhǎng)乞四比羽拒不受封，激怒唐廷。同年秋唐朝派李楷固率軍討伐營州二乞，乞四比羽被殺，乞乞仲象率部東逃病死徒中，祚榮即父位統(tǒng)領(lǐng)全部于天門領(lǐng)大破唐軍，同年冬回到粟末故地于東牟山筑城自守。次年祚榮自取大姓，稱靺鞨國王，國號(hào)大震，渤海國前身形成。702年大祚榮派遣使者與新羅通好，707年唐朝派御史張行岌出使震國，大祚榮愿意與唐修好，派王子大門藝入唐為質(zhì)。713年唐玄宗派攝鴻臚卿崔忻使震國，正式冊(cè)大祚榮為左驍衛(wèi)員外大將軍、渤�？ね酰�并加授大祚榮為忽汗州都督。大祚榮受封，改國號(hào)為渤海。大祚榮在位11年，期間他對(duì)外與唐朝改善關(guān)系，同時(shí)與新羅結(jié)好，向北聯(lián)合黑水靺鞨部，為初創(chuàng)時(shí)的渤海國贏得了穩(wěn)定的周邊環(huán)境。對(duì)內(nèi)他恩威并施一方面籠絡(luò)靺鞨各部貴族受與官爵，另一方面利用武力打擊不服從的部落。大祚榮時(shí)期渤海國家草創(chuàng)，制度疆域初據(jù)規(guī)模，社會(huì)初步發(fā)展奠定后來“海東盛國”基礎(chǔ)。公元719年大祚榮病逝，謚號(hào)大圣明武高王，遣使告哀于唐朝。由長(zhǎng)子大武藝即位。

大武藝

謚號(hào)武王年號(hào)：仁安（718年－737年）在位

渤海高王大祚榮之嫡長(zhǎng)子，第二代君主。其父在位時(shí)曾被冊(cè)封為桂婁郡王。公元718年高王薨，遂即位，719年正式加冕登基為渤�？ね酰�始建元，年號(hào)u2018仁安u2019。同年立嫡子都利行為太子，襲桂婁郡王。其統(tǒng)治之初支持朝中親突厥派，接受突厥冊(cè)封，與其弟大門藝為首的親唐派產(chǎn)生矛盾。727年因討伐黑水部一事與大門藝決裂并引發(fā)兵變，之后門藝奔唐，唐朝庇護(hù)大門藝，渤海遂與唐朝交惡。732年渤海應(yīng)突厥之約攻唐，兩國爆發(fā)軍事沖突。后因久戰(zhàn)疲憊雙方罷兵修好不忌前賢，渤唐兩國從此再未發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。大武藝執(zhí)政19年。在位期間對(duì)內(nèi)強(qiáng)化君主統(tǒng)治，初建渤海軍制，積蓄國力。對(duì)外開疆拓土，鄰族畏服。733年擊敗朝鮮半島新羅王國的入侵，維護(hù)了國家主權(quán)與領(lǐng)土完整。繼其父高王之后進(jìn)一步鞏固渤海政權(quán)在東北地區(qū)的地位。他以軍事與外交相結(jié)合的靈活手腕巧妙操作對(duì)唐政策，全力維護(hù)并加強(qiáng)了在唐朝的貿(mào)易權(quán)。同時(shí)又西聯(lián)突厥，東聘日本，與周邊強(qiáng)國保持了較好的關(guān)系，使渤海國的經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一部發(fā)展。公元737年大武藝病逝，遣使告哀于唐，國人進(jìn)謚號(hào)u2018大圣顯威武王u2019葬珍陵。后世史稱u2018渤海武王u2019。（其子有：都利行、大欽茂、大成慶、胡雅、郎雅、大義信、大琳、等）

渤海國上京龍泉府遺址

坐落在距鏡泊湖不足20公里的寧安市渤海鎮(zhèn)。它已列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)文獻(xiàn)記載，渤海國是盛唐之時(shí)以革革族為主建立的封建地方政權(quán)。它的歷史可追溯到1300余年前，史書上譽(yù)稱“海東盛國”。地理位置最北，故有“上京”之號(hào)。

龍泉府遺址是中國古城址中保存較好的一處。東西室為方形，臺(tái)基每邊9．23米。佛寺面積占據(jù)半個(gè)坊區(qū)，且數(shù)量較多，反映出渤海國佛教盛行的景況。