昔日的綏化曾是黑龍江道教事業(yè)的發(fā)源圣地，今天的綏化道教是宗教界構(gòu)建和諧社會(huì)的楷模……

道教，植根于中華民族，生長(zhǎng)于華夏大地，對(duì)我國(guó)的歷史、社會(huì)和文化產(chǎn)生了重大且深遠(yuǎn)的影響。綏化，原名北團(tuán)林子，位于黑龍江省中南部、松嫩平原的呼蘭河流域，市轄一個(gè)北林區(qū)、三個(gè)市和六個(gè)縣。綏化歷史文化悠久，早在一萬(wàn)多年前的舊石器時(shí)代，就有古人類繁衍、生息，且自古以來(lái)就是道炁長(zhǎng)存之地，乃仙霧繚繞的人間仙境，是高真修煉的圣地。

道教在綏化，從早期傳入到興起，又一直到今天的構(gòu)建和諧社會(huì)、與時(shí)俱進(jìn)新時(shí)期，共歷經(jīng)了五個(gè)發(fā)展時(shí)期，每一發(fā)展時(shí)期都對(duì)綏化的社會(huì)、人文產(chǎn)生了一定的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。綜上所述，道教在綏化的發(fā)展歷史，本文主要針對(duì)這五個(gè)發(fā)展時(shí)期做以概述：

一、早期傳入時(shí)期

道教傳入綏化，約在一千五百多年以前。今有北林區(qū)慈云觀內(nèi)圣旨碑石為證。因碑石刻有龍騰紋理，所以又名龍碑石，這塊碑石雖然歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪，但碑身雕有的龍騰纏繞和前后兩面刻有的“圣旨”、“誥封”字樣依然清晰可見。

唐代時(shí)期，綏化當(dāng)時(shí)隸屬渤海國(guó)。由于渤海國(guó)效仿唐朝，也遵奉道教為國(guó)教，致使社會(huì)各層信奉道教者居多。影響所及，當(dāng)時(shí)的綏化也是道教盛行，男女道士及世俗信徒也有一定的數(shù)量。

金代時(shí)期，道教在綏化繼續(xù)盛行，并且一直延續(xù)到了元明時(shí)期。這源于大金國(guó)對(duì)道教也是崇重盛行，且當(dāng)時(shí)的綏化是大金國(guó)屯糧、金兀術(shù)點(diǎn)將臺(tái)及美妮公主城等所在地，再加上金天會(huì)年間《道經(jīng)》的北傳、中原道士與信徒(包括道教推崇者宋徽宗)的北遷等原因。

二、興起時(shí)期

清康熙年間，為綏化道教事業(yè)的興起時(shí)期。據(jù)遼寧本溪鐵剎山志記載：康熙年間（1667年起），東北道教開山始祖郭守真（全真龍門派道教第八代宗師）命其弟子王太興在綏化創(chuàng)建慈云宮（后為圣宗廟，今綏化市北林區(qū)慈云觀）收徒傳法。此后，王太興弟子廣泛遍布于黑龍江各地建廟布道。先是，在海倫修建了青云宮、鐵力凌云山修建了太圣宮，之后又在海倫建凌云宮、三圣宮（今仍存），鐵力潘家岡建玉清宮、中大營(yíng)建得勝宮（今伊春鐵力關(guān)帝廟），慶安疙疸山建玉清宮，在綏化城內(nèi)又建關(guān)帝廟、太和宮……同期，在黑龍江各地廣建青華宮、治圣宮、太平宮、太圣宮、紫霞觀、全真庵、同善宮、全至庵、關(guān)帝廟……（至今部分宮觀仍存）。故此，王太興就成為了黑龍江道教事業(yè)的始祖、道教的一代宗師，綏化也逐漸的成為黑龍江道教事業(yè)發(fā)源圣地……

三、興盛時(shí)期

自闖關(guān)東的社會(huì)習(xí)俗開始以來(lái)，山東等地大量移民陸續(xù)攜眷輾轉(zhuǎn)來(lái)到綏化筑室定居、勞作謀生。隨之，更多的道教門派相繼傳入綏化城內(nèi)。在這一時(shí)期，綏化諸多宮觀紛紛建起并收徒傳教，齋醮科儀等法事活動(dòng)也日益增多。直至清末民初之際，綏化各地宮觀仍有續(xù)建。如綏化城內(nèi)有龍王廟，道教信徒二十余人，青岡有以道人主持之關(guān)廟，在鐵力有光緒三十二年由孫永慶（綏化慈云宮道士）始建的凌云山太圣宮等。這些，在一定程度上促進(jìn)了綏化道教事業(yè)的發(fā)展。據(jù)1936年的綏化史料檔案記載，當(dāng)時(shí)的綏化地區(qū)共有大小宮觀68處、門徒信眾不計(jì)其數(shù)，凡道教的活動(dòng)盛日，逛廟會(huì)的、燒香祈禱的善男信女往來(lái)不絕。此情此景，在全國(guó)都未見先例。

這些宮觀的修建堪稱是綏化開發(fā)史上的一個(gè)偉大奇跡，在建筑、繪畫、雕塑、書法等領(lǐng)域都達(dá)到了文化藝術(shù)的頂峰，把一塊璀璨的藝術(shù)瑰寶和一大筆豐厚的歷史遺產(chǎn)留給了黑土地的后人，而絕不是僅僅留給道教信奉者。“文革”前，慈云宮（后為圣宗廟，今慈云觀）舊址的廟宇建筑極具規(guī)模，觀址坐南朝北，總占地面積約2萬(wàn)平方米，主要布置有廣場(chǎng)、山門、鐘鼓樓、關(guān)帝殿、慈航觀音殿、玉皇大殿、三清大殿、天臺(tái)、護(hù)法殿、經(jīng)堂、齋堂等。所有廟宇建筑在其布局、體量、結(jié)構(gòu)上除十分鮮明地繼承了中華傳統(tǒng)的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同時(shí)也注入了道家與道教的審美思想和價(jià)值觀念，再加上融合了東北的地方文化特色，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。大殿屋檐伸出深遠(yuǎn)，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優(yōu)美而多變的曲線，使本來(lái)沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墻壁和殿宇下寬闊的月臺(tái)，或是香靄仙樂(lè)的襯托下，使整個(gè)建筑顯得十分莊嚴(yán)和神圣。并形成了一種曲與直、靜與動(dòng)、剛與柔的和諧美。綏化道教宮觀的建筑是中華傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，但又有別于傳統(tǒng)世俗建筑，也不同于佛教建筑，道教的信仰特點(diǎn)決定了其建筑的多樣性、神圣性與世俗性的統(tǒng)一。同時(shí)，其田園式建筑與宮殿式建筑風(fēng)格并存，反映了道教“仙道貴生”，出世與人世并重的崇高思想。

四、衰退時(shí)期

黑龍江解放后初期，各地區(qū)大范圍內(nèi)開展土地改革運(yùn)動(dòng)。但有相當(dāng)一部分土改干部對(duì)宗教政策尚無(wú)明確認(rèn)識(shí)，群眾已經(jīng)發(fā)動(dòng)起來(lái)的歷史背景下，道教被視為封建迷信，“泥菩薩”被搗毀。加之道眾們自力更生辛勤開創(chuàng)的山林和土地，被視為出租雇工經(jīng)營(yíng)的封建剝削現(xiàn)象，致使這一時(shí)期絕大多數(shù)廟觀被占被毀，一時(shí)道士四散。例如：當(dāng)時(shí)的綏化原有10多處廟觀，僅遺兩處廟觀。故此，綏化的道教事業(yè)在這一時(shí)期逐漸走向衰退。

“文革”期間，對(duì)包括宗教在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面都造成了災(zāi)難性破壞，綏化道教同全國(guó)各行各業(yè)一樣受到極左路線的嚴(yán)重沖擊，“紅衛(wèi)兵”沖入宮觀內(nèi)，損毀了一切廟宇建筑，道眾被迫離散或還俗，教務(wù)活動(dòng)也隨之停止。

道教界于近代的兩起的空前劫難中，土改人員及“紅衛(wèi)兵”把宮觀內(nèi)銅鑄的、泥塑的神像套上繩子拉倒，掏出里面用金銀裝上的“心”。然后，能砸碎的砸碎，不能砸碎的則和卸下的鐘鼓，搜出的經(jīng)卷和珍貴法器等全部掠走。有的建筑規(guī)模較大的宮觀搗毀不了便用炸藥炸毀，神靈圣像被當(dāng)了成練槍的耙子，被打得彈洞遍體，鐵力太圣宮就是其例。更有道教弟徒被人身攻擊、誣陷定罪等種種手段，摧殘著中華文化瑰寶——道教。一時(shí)間內(nèi)，天怒人怨，風(fēng)雷吟鳴，神悲靈嘆……

五、構(gòu)建和諧社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)新時(shí)期

十一屆三中全會(huì)以后，人民政府在糾正“文革”錯(cuò)誤的過(guò)程中，也為恢復(fù)、落實(shí)宗教信仰自由政策，做出了巨大努力。最終，宗教信仰自由政策得到重新落實(shí)，道教徒的信仰重新得到了尊重和保護(hù)。近些年來(lái)，在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的悉心關(guān)懷和社會(huì)各界的幫助下，綏化所轄的北林、海倫、綏棱、蘭西等地道教事業(yè)紛紛興起，道眾們發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教、重生貴和的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)不斷塑造著宗教文化精品和旅游景觀。

綏化道教界，在新時(shí)期的發(fā)展建設(shè)成果尤為顯著。特別是北林區(qū)的慈云觀，該觀道眾在史明潔住持的帶領(lǐng)下，與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取，積極打造著“回歸自然、和諧社會(huì)、從我做起”的發(fā)展理念，崇尚和諧是當(dāng)今道教的基本宗旨，不懈地對(duì)道教教理、教義做出符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展要求的闡釋；在立足自身發(fā)展的同時(shí)還致力于志愿服務(wù)、捐獻(xiàn)災(zāi)區(qū)、扶助老幼孤寡、環(huán)保等公益事業(yè)；在該觀道眾的共同努力下，慈云觀于2007年11月，被授予“市級(jí)文明活動(dòng)場(chǎng)所”光榮稱號(hào)；2009年5月，被授予“省級(jí)文明活動(dòng)場(chǎng)所”光榮稱號(hào)。

為促新時(shí)期綏化道教事業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)自身建設(shè)和管理，團(tuán)結(jié)綏化道教界，積極參加社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。由綏化道教界共同發(fā)起，慈云觀主辦，經(jīng)綏化市委、市政府有關(guān)部門批準(zhǔn)后，于2009年5月22日成立了綏化市道教協(xié)會(huì)這一全市規(guī)模的道教團(tuán)體組織，會(huì)址設(shè)在慈云觀內(nèi)。

2010年12月，綏化市道教協(xié)會(huì)被評(píng)為首屆全國(guó)創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進(jìn)集體。

可以說(shuō)，今天的綏化道教已步入了嶄新的發(fā)展時(shí)期，道眾們正在用全力為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)著力量！

《黑龍江省志》第五十五卷宗教志、《龍江文史》第一輯、《黑龍江民族叢刊》2001-2、《黑龍江歷代漢民族的道教信仰概述》、《綏化簡(jiǎn)史》、《綏化縣一般狀況》偽滿康德四年度、《遼寧鐵剎山志》、遼寧本溪相關(guān)史料、《綏化縣志》、《綏化地區(qū)志》道教、鐵力市相關(guān)史料、《慶安縣志》、《海倫縣志》、《綏棱縣志》、《哈爾濱市區(qū)域內(nèi)歷史道教宮觀概況》張明川、齊齊哈爾相關(guān)史料、牡丹江相關(guān)史料、海林相關(guān)史料、阿城相關(guān)史料、《我的道教生活》鐵力市劉明嚞大師、拜泉縣相關(guān)史料、《蘭西縣志》、《巴彥縣志》、《道教的產(chǎn)生及早期傳入黑龍江省域內(nèi)疏略》李興國(guó)、《大金國(guó)志》卷三十六道教、朱國(guó)忱：《金源故都》第221頁(yè)、西清：《黑龍江外記》卷二、《道教歷史》中國(guó)道教協(xié)會(huì)網(wǎng)、谷歌、《黑龍江道教發(fā)展簡(jiǎn)史》綏化市道教協(xié)會(huì)