晉祠廟會是流傳于山西省太原市晉源區(qū)的一種民俗活動，它是以晉祠為載體、以祭祀圣母誕辰為由頭舉辦的賽神會。晉祠最早為晉國始祖唐叔虞祠，唐建奉圣佛寺，宋建圣母殿，明代又蓋起了水母樓、臺駘廟等。祠內晨鐘暮鼓，香煙繚繞，而以祭祀圣母之神為最�！笆ツ冈瓉硎且亟�”，即為唐叔虞之母。長期以來，晉祠水鄉(xiāng)的百姓出于生存的需求，一直把圣母當作晉源水神祭祀，春夏祈雨，以禱豐年，漸成氣候。自1369年（明洪武二年）給圣母加封號后，七月初二為祭祀圣母的活動已形成傳統(tǒng)盛典�！短�原縣志》載：“農(nóng)歷七月初二為圣母誕辰”。祭祀圣母形成了祀神、演劇酬神和賽會交易三位一體的廟會習俗。

《晉祠志》中有關于“祀圣母之神”的記載：“農(nóng)歷七月初二，太原縣城和晉祠紳耆于圣母殿舉行祭典”，“高潮似乎在初四、初五兩日，那些頭面人物領著八人抬閣（鐵棍），至圣母殿前恭請一尊圣母出行神像，百姓則備鼓樂旗傘和鐵棍十數(shù)臺一起巡游。隊伍浩浩蕩蕩穿村入城”，“日暮時分，擱上張燈，遠看猶似星河閃爍”。除此以外，晉祠廟會的另一特色是演劇和賽會：“數(shù)日之內，水鏡臺上鑼鼓鏗鏘弦樂悠揚，各地民間戲班子相繼登臺獻藝演繹人間悲歡”，“祠廟之內及附近街市，農(nóng)商云集，擺攤設點，貨品琳瑯，人流如織”。同時還有像背棍、鐵棍、龍燈、旱船等傳統(tǒng)的民間社火活動，熱鬧非凡，方圓數(shù)百里的百姓，聚集到這里，燒香拜佛、求神祈雨，以求豐收、安樂的年景。

晉祠農(nóng)歷七月初二傳統(tǒng)廟會，古稱“賽神會”。傳統(tǒng)賽神會從農(nóng)歷七月初一開始，在水鏡臺演戲酬神。七月初二是祭祀圣母誕辰的正日�？h、鄉(xiāng)、村社的官員、鄉(xiāng)神、社首，齋戒、沐浴、躬至晉祠，致祭圣母之神。在圣母殿前的獻殿，陳設香案祭品，然后上香鳴鐘，由知縣恭讀祝文，行禮如儀。并自正日起，水鏡臺演戲五日，同時在全縣范圍內把賽神會有序地推向高潮。晉祠附近百姓齊到圣母殿跪拜叩頭，上香祈福，從晉祠廟內至晉祠村大街小巷高棚林立，人山人海。從七月初四起，是圣母出行日，縣城南關龍王廟、古城營九龍廟是出行的行宮�？h城紳耆率領四街百姓舉辦迎圣母出行儀式，四街組織社火表演。

到了現(xiàn)代社會，晉祠廟會原有的祀神儀式由淡化直至隱退，演戲從酬神而轉為娛民，人們在活躍文化生活的同時更看重人際交流，廟會的重心漸漸落在了集市貿易上。傳統(tǒng)文化和民俗活動日漸消失，物質貿易在廟會上成為主角。的人們把趕廟會叫逛廟會，一個“逛”字道破了現(xiàn)代人到廟會的心態(tài)，為的是尋快樂、看戲、看熱鬧、吃喝玩、會親訪友或交際，成為調劑生活的一種風俗。

在民間有這樣的傳說，小時候圣母的妹妹相貌丑陋，而且愛流鼻涕。圣母便說“他日你若能有出息，我便屁股見你”。后來她妹妹果然出人頭地，受到人民尊敬。從此每年七月初二廟會期間，圣母坐著鑾輿去看她妹妹時，都是倒著進門。有一年，人們抬著圣母的塑像去古城營村，嫌調頭麻煩，便提議正著進門，結果抬桿折斷。從此，再也沒人敢提正著進門了。初五迎東關龍王神像十七尊，奉于南關龍王廟，至此，七月初二賽神會活動基本結束。在廟會期間，商賈云集，各種傳統(tǒng)風味小吃、工藝、玩具、雜耍紛至沓來，成為太原歷史上著名的傳統(tǒng)廟會。

七月初二盛會，反映出人民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利事業(yè)的極大關心。當時，百姓把圣母邑姜當作晉水水神來崇拜。明清至民國時期，晉祠七月初二盛會同時也是晉、冀、綏、豫等數(shù)省商業(yè)交流的盛會，規(guī)模宏大，形式多樣，聲色優(yōu)美，參與廟會的人數(shù)多達20萬，也是各種民間藝術展示的總匯。借此機會，人們招呼自己遠處的親朋好友來看熱鬧，前來聚會一番，廟會也是社交的機會。正是這些廟會、集會和各種節(jié)日，給老百姓平淡的生活帶來了念想和無窮的樂趣。