獨(dú)樂寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無可考。最早可追至唐代貞觀十年（公元636年），安祿山起兵叛唐并在此誓師，據(jù)傳因其“思獨(dú)樂而不與民同樂”而得寺名。

明代萬歷二十五年（公元1595年)，進(jìn)士王于陛督餉薊州時(shí)獨(dú)樂寺曾有過一次大規(guī)模修繕。

乾隆十年（公元1745年），清高宗到訪獨(dú)樂寺，作詩《寄題獨(dú)樂寺》，后又作《獨(dú)樂寺——時(shí)命重修落成，路便臨憩》一詩。在清代時(shí)，獨(dú)樂寺一度成為禁地，平民不得入內(nèi)。

辛亥革命以后，獨(dú)樂寺復(fù)歸還于民眾。民國六年（公元1917年），劃撥西院為師范學(xué)校，做為教育用途。

民國十三年（公元1925年），陜軍來到薊縣，駐扎于獨(dú)樂寺，是為寺內(nèi)駐軍之始。

民國十六年（公元1928年），北洋政府薊縣保安隊(duì)駐扎在獨(dú)樂寺，對(duì)于獨(dú)樂寺的裝修有所損壞。

民國十七年（公元1929年）春，駐軍閥孫部軍隊(duì)，民國十八年（公元1930年）春才離開。

民國二十年（公元1931年），全寺被劃撥為薊縣鄉(xiāng)村師范學(xué)校，包括觀音閣、山門以及東西院座落。東西院及后部正殿皆改為校舍，而觀音閣和山門則保存未動(dòng)。

民國二十年（公元1931年）5月29日，日本學(xué)者關(guān)野貞驅(qū)車去往清東陵調(diào)查途徑薊縣縣城時(shí)，無意間透過車窗發(fā)現(xiàn)路邊有一座古老的建筑，于是便停車從旁門進(jìn)入。偶然來到獨(dú)樂寺的關(guān)野貞，一眼便認(rèn)定這是非常古老的遼代建筑。同年，中國建筑學(xué)者梁思成亦有赴薊縣考察的計(jì)劃。但由于行裝甫竣、時(shí)局動(dòng)蕩而作罷。

民國廿一年（公元1932年），梁思成到獨(dú)樂寺調(diào)查的計(jì)劃終于成行，調(diào)查后整理并發(fā)表的學(xué)術(shù)論文使獨(dú)樂寺聞名海內(nèi)外。

寺名來源

關(guān)于獨(dú)樂寺寺名的由來有三種說法。其一，因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普度眾生為樂，故名獨(dú)樂寺；其三，獨(dú)樂寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨(dú)樂之名，亦安祿山所命，蓋安祿山思獨(dú)樂而不與民同樂，故而命名。而最后一種說法流傳最為廣泛。

獨(dú)樂寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。山門面闊三間，進(jìn)深兩間，斗拱相當(dāng)于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風(fēng)格，是中國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨(dú)樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，是中國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實(shí)物。

梁思成在發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂寺之初即強(qiáng)調(diào)建筑物所具有的突出的唐代風(fēng)格，并且推測獨(dú)樂寺創(chuàng)建于唐朝初年。鑒于最早提及獨(dú)樂寺名稱的遼代碑文就稱統(tǒng)和二年（公元984年）的工程為“再建”（建筑物）以及“重塑”（觀音像），因此建筑和雕塑應(yīng)是公元984年以前創(chuàng)建。而除了梁思成提到的觀音閣的建筑整體風(fēng)格以及觀音閣兩尊脅侍的風(fēng)格唐風(fēng)濃郁之外，天津大學(xué)建筑學(xué)院遼代建筑研究課題組進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了另外幾方面的證據(jù)，從而把獨(dú)樂寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀(jì)末）。而從觀音閣使用的移用木構(gòu)件的碳十四測年（樹輪校正）結(jié)果看，似乎在唐代兩個(gè)重要時(shí)期即“安史之亂”和“會(huì)昌滅佛”前后，觀音閣也分別有一次維修。

梁思成分析，在唐代地屬中國，其文化自直接受中原影響，五代以后，地屬夷狄，中國原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產(chǎn)生，則所受影響，必因當(dāng)時(shí)政治界限而隔阻，梁思成據(jù)此判斷在觀音閣再建之時(shí)，中原建筑若已有新變動(dòng)之發(fā)生，在薊北未必受其影響，而保存唐代特征亦比較多。

梁思成曾稱獨(dú)樂寺為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，實(shí)研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也�！�

山門

山門是入寺的主要通道，面闊三間，進(jìn)深兩間，中間做穿堂，前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫。山門梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側(cè)腳”明顯。屋頂為廡殿頂，五條脊四面坡，又稱“四阿大頂”，獨(dú)樂寺山門是我國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，造型生動(dòng)古樸為，遼代原物。據(jù)說山門的牌匾乃嚴(yán)嵩所題。

壁畫

獨(dú)樂寺壁畫主要是指山門和觀音閣內(nèi)的壁畫，山門東西兩側(cè)墻壁上繪制有四大天王形象，觀音閣四周墻壁上繪制有佛像、羅漢和供養(yǎng)人等形象。

觀音閣

主體建筑觀音閣，是一座三層木結(jié)構(gòu)的樓閣；因?yàn)榈诙�層是暗室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。閣高23米，中間腰檐和平坐欄桿環(huán)繞，上為單檐歇山項(xiàng)。閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著一尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個(gè)小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”。面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動(dòng)非動(dòng)。雖制作於遼代，但其藝術(shù)風(fēng)格類似盛唐時(shí)期的作品，是我國現(xiàn)存的最大的泥塑佛像之一。

觀音塑像兩側(cè)，各有一尊脅侍菩薩塑像。這也是遼代的原塑。觀音閣下層的四壁上滿是彩畫，為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、云、水和世俗題材畫。此系明代畫師之作，保存完好，畫面清楚，色澤鮮明。觀音閣內(nèi)以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內(nèi)部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容；梁枋繞像而設(shè)，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個(gè)內(nèi)部空間都和佛像緊密結(jié)合在一起。閣內(nèi)光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強(qiáng)了佛寺的神秘性。整個(gè)樓閣梁、柱、斗枋數(shù)以千計(jì)，但布置和使用很有規(guī)律。其大小形狀，無論是襯托塑像，還是裝修建筑，處理都很協(xié)調(diào)，顯示出遼代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的卓越成就。此閣雖歷經(jīng)多次大地震，至今仍巍然屹立。

觀音閣的二十八根立柱，做里外兩圈升起，用梁桁斗拱聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，賦予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁簡各異，共計(jì)24種，152朵，使建筑既莊嚴(yán)凝重，又挺拔軒昂。三層樓閣，中間做成暗層，省去一層瓦檐，避免了擁簇之感，暗層處里外修回轉(zhuǎn)平臺(tái)，供認(rèn)禮佛和憑欄遠(yuǎn)眺。

韋馱亭

韋馱亭位于觀音閣北面，高約5米，寬約4米，是一座明代修建的攢尖頂八角亭，亭內(nèi)韋馱像高約3米，威猛莊嚴(yán)，甲胄鮮明，持降魔桿。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時(shí)，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來便成為佛教中的護(hù)衛(wèi)天神。亭內(nèi)韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據(jù)說韋馱的不同姿勢(shì)對(duì)于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內(nèi)的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過和尚盡可大搖大擺進(jìn)去，白吃白�。灰�是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。

報(bào)恩院

報(bào)恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，長約9米，寬5米，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。

咸豐八年（公元1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨(dú)樂寺，應(yīng)本寺方丈之請(qǐng)，為四合院題寫“報(bào)恩院”�！皥�(bào)恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨(dú)樂寺被辟為皇家禁地，該寺方丈皆為御封，報(bào)答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。

報(bào)恩院前殿為彌勒殿，正中供奉一尊銅制彌勒菩薩像，兩邊為我國歷史上有名的四大瘋僧塑像，分別是寒山、普化、風(fēng)波和濟(jì)公，這種布局全國寺院中實(shí)屬罕見。報(bào)恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉著橫三世佛，即東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼，西方極樂世界的阿彌陀佛。東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。

乾隆行宮

獨(dú)樂寺行宮，建于乾隆十八年（1753年），又稱乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建筑三間，現(xiàn)恢復(fù)回廊十四間，垂花門一座，使行宮獨(dú)立成院。乾隆之后的皇帝都來過獨(dú)樂寺行宮，并留下了大量贊美獨(dú)樂寺的詩篇，行宮內(nèi)新增設(shè)的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關(guān)的帝后嬪妃畫像17幅。

乾隆碑刻

乾隆御筆碑刻，共28塊，詩文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙孟�、董其昌、螑荔t鰲⑻埔�底岥嚷枡唯，忻{菘�不同、大小字矇凝x�或摧S畈躍�，或圆润秀烙z�矄决蕟态隆粚�(shí)鄣氖櫸ㄕ婕�，而且蕮岤代蕶唯大家左x返幕慵�，媚[閼涔�。碑螕现风婛笔临和御笔两粥崿御笔临有″懅子匈T∷�×P�羶瘣荔t鰨�、�凍�辞白帝×P�临諓傢�(xiàng)）、《朱闌畫柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長》、《金剛四句》、《大學(xué)圣經(jīng)》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現(xiàn)鑲嵌于行宮回廊內(nèi)。

1961年，獨(dú)樂寺被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1966年，文化大革命爆發(fā)，寺廟遭到破壞。梁思成冒險(xiǎn)抵達(dá)薊縣，提出要為觀音閣“裝避雷針、安門窗，為防止鳥類落在觀音頭像上，要為觀音頭像上罩鐵絲網(wǎng)”，促成國家文化部當(dāng)年撥款9000元，由河北省古建隊(duì)施工安裝完畢，使獨(dú)樂寺受到了妥善保護(hù)。

1972年，觀音閣進(jìn)行修整時(shí)發(fā)現(xiàn)了壁畫。經(jīng)過考證，這些壁畫是清代乾隆十八年（公元1753年）的一次大修獨(dú)樂寺時(shí)，被覆蓋上一層約1厘米厚的灰而被掩蓋的。1976年7月，唐山大地震導(dǎo)致獨(dú)樂寺院墻倒塌，觀音閣墻皮部分脫落，但梁架未見歪閃。從此，獨(dú)樂寺歷經(jīng)千年經(jīng)受多次地震而不倒塌的獨(dú)特抗震性能開始成為建筑領(lǐng)域的研究課題。1990年3月，國家文物局批準(zhǔn)獨(dú)樂寺維修工程立項(xiàng)，并列為國家重點(diǎn)古建筑保護(hù)修繕工程。

1993年，國家文物局將獨(dú)樂寺列為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單項(xiàng)目。

1998年，觀音閣曾進(jìn)行過一次維修，維修時(shí)從觀音閣上取下的木料進(jìn)行了碳十四年代測定等相關(guān)研究，還在觀音閣頂上發(fā)現(xiàn)了唐代的蓮花勾頭；

2004年以來，獨(dú)樂寺先后恢復(fù)了乾隆行宮御碑回廊，修復(fù)了獨(dú)樂寺西圍墻。

泥塑金身

唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽（現(xiàn)薊縣）。因糧草接濟(jì)不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內(nèi)香煙繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動(dòng)，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟(jì)，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個(gè)頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。

東征還朝之后，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實(shí)有難處。當(dāng)初因是急于借用銅像，并沒細(xì)加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細(xì)細(xì)一想，諾大一個(gè)金像，恐怕用光金庫也不夠。唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開一看，原來正是催促皇帝還愿的。言語很是不恭，明明是在責(zé)難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾于漁陽借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……�！崩钍烂裥睦镉胁�，正怕人說，一見魏征又來揭他的短，不由心內(nèi)火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書，營建獨(dú)樂寺，重塑觀音像。

民間流傳

古時(shí)候，有戶人家為了給重病的兒子沖災(zāi)，娶了個(gè)媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對(duì)媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠(yuǎn)的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時(shí)間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。

媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問她為什么哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進(jìn)缸里，正轉(zhuǎn)三圈，倒轉(zhuǎn)三圈，水缸就滿了�！毕眿D一聽，對(duì)老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。

媳婦回到家中一試，果然靈驗(yàn)。不料，這時(shí)婆婆領(lǐng)著個(gè)人兇神惡煞地走了進(jìn)來，原來婆婆真的把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個(gè)縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時(shí)，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。

薊縣人為了紀(jì)念這個(gè)心地善良，拯救鄉(xiāng)親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。

廟會(huì)

獨(dú)樂寺廟會(huì)已有數(shù)百年歷史，清代達(dá)鼎盛時(shí)期，每年的正月初一至十五會(huì)舉辦集民間藝術(shù)、地方習(xí)俗、佛教文化為一體的獨(dú)樂寺廟會(huì)。有乾隆禮佛表演、佛事法會(huì)、文藝演出等大型活動(dòng)，有吳橋雜技、民間花會(huì)、地方戲劇等傳統(tǒng)節(jié)目，又有吹糖人、手指畫現(xiàn)場演示及大碗茶、糖葫蘆等傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。

紀(jì)念法會(huì)

獨(dú)樂寺于每年正月初一（彌勒佛誕辰日），二月十九（觀音誕辰日），四月初八（佛祖誕辰日），六月十九日（觀音菩薩成道日），九月十九（觀音出家日），十二月初八（佛祖成道日），舉行規(guī)模盛大的紀(jì)念法會(huì)，八方信徒云集至此。

門票價(jià)格：成人：33元；學(xué)生：20元

景區(qū)等級(jí)：AAAA

地址：天津市薊縣武定街41號(hào)

營業(yè)時(shí)間：5月1日至10月中旬：7:30——6:00；其余時(shí)間：8:00——5:30

咨詢電話：（022）29142904

最佳游覽季節(jié)：一年四季

優(yōu)惠信息

60歲以上老人持證半價(jià)票；簽訂協(xié)議的旅行社7折優(yōu)惠；其他優(yōu)惠政策按國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行

天津市薊州區(qū)

北京方向：長途汽車：在四惠長途汽客運(yùn)站乘坐前往薊縣方向客車。

天津方向：長途汽車：河北客運(yùn)站（建昌道）乘坐前往薊縣方向客車。

在薊縣縣城，從薊縣客運(yùn)站后步行15分鐘可到鼓樓，即到獨(dú)樂寺；

乘坐公交車531到達(dá)獨(dú)樂寺站下車即到。