在天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉(xiāng)邵店村東。大地灣是一處距今7800年—4800年的史前遺址。它是我國新石器時(shí)代目前發(fā)現(xiàn)的最早的遺址，比廣為人們所知的河南澠池仰韶村和陜西西安的半坡村遺址都要早。

　　從天水秦安縣大地灣文物保護(hù)研究所獲悉，《秦安大地灣遺址保護(hù)規(guī)劃》搶救性保護(hù)維修項(xiàng)目已啟動(dòng)，預(yù)計(jì)該項(xiàng)目需要資金約3045萬元。

　　據(jù)介紹，該項(xiàng)目共有五個(gè)子項(xiàng)目，分別是大地灣史前遺址博物館建設(shè)；F901（大地灣著名的宮殿建筑遺址）遺址保護(hù)大廳外觀改造；周圍散水及護(hù)坡加固維修；原始村落復(fù)原和遺址展示區(qū)。

　　根據(jù)方案，史前博物館將建在遺址保護(hù)范圍外圍清水河南岸古河道與緩山坡交叉處，占地面積約26680平方米。大地灣F901保護(hù)大廳始建于上世紀(jì)80年代，因地質(zhì)及工程施工質(zhì)量等方面的原因，大廳墻體出現(xiàn)多處裂縫，此次需進(jìn)行外觀改造和加固維修。原始村落復(fù)原區(qū)位于遺址博物館區(qū)東南方，總占地面積約6公頃。在外觀上形成原始村落氣勢，內(nèi)設(shè)制陶區(qū)、狩獵區(qū)、農(nóng)耕區(qū)等。遺址展示區(qū)展示的內(nèi)容主要有：遺址博物館區(qū)展示：大地灣遺址出土的可移動(dòng)文物，包括陶器、石器、骨器，葫蘆河流域仰韶文化系列展等。

　　原始建筑文明

　　天水是中華文明的多源生發(fā)地之一，距今7800年前的大地灣文化遺址所展示的天水遠(yuǎn)古文明，時(shí)間跨度越3000年，內(nèi)容異常豐富。其在原始建筑、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)起源、文字和宗教等多方面，均是中華文明悠久、博大和先進(jìn)的典型代表，是中華文明火花的最初閃現(xiàn)，故而被稱之為“大地灣文化”。由于大地灣1期文化早于中原仰韶文化的典型代表半坡文化千年以上，兩者在文化原貌上又有延襲承傳的密切關(guān)系，因而，她上開中原仰韶文化之先河，下啟隴右馬家窯，齊家文化之濫觴，對(duì)探索中華文明的線索和原生面貌，揭示隴右與天水古代文化的考古編年和文化序列，都具有極為重要的價(jià)值。 大地灣遺址、師趙村遺址發(fā)掘房屋遺址200多座，最早的是深穴窩棚式建筑，距今7000至8000年間，這是標(biāo)志著人類的居住方式從穴居向半穴居邁進(jìn)的一個(gè)新起點(diǎn)。到晚期，已發(fā)現(xiàn)平地起建、居住面多以白灰面涂抹或青灰色料礓石渣和細(xì)沙混合筑成。屋前有與住室相通的“凸”字形門斗。尤其編號(hào)為F901的房 址，是為止年代最早，規(guī)模最大最具中國建筑風(fēng)格的“宮殿式建筑”，距今5000多年。代表了仰韶建筑的最高成就，其一是建筑規(guī)模巨大；其二是工藝精良，方法進(jìn)步；其三是布局規(guī)整，平衡對(duì)稱。它由主室、東西兩側(cè)室和后室、門前附屬物構(gòu)成，總面積420平方米，是中國木結(jié)構(gòu)建筑的典型代表。并在墻壁、門、灶臺(tái)的設(shè)計(jì)布局上還增加了防火保護(hù)層。是富有中華文化特色的宮殿建筑雛形，而且開創(chuàng)了后世我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的先河，是具有劃時(shí)代意義的建筑豐碑。

　　原始藝術(shù)文明

　　天水史前遺址出土的陶器，不僅是發(fā)現(xiàn)最早的陶器，而且陶器口沿上多繪有紅色寬彩帶，是中國最原始的彩繪圖案。以這一獨(dú)特風(fēng)格為標(biāo)志的大地灣一期遺址，在考古學(xué)上被稱為“大地灣文化”。 這些陶器以生產(chǎn)、生活用器為主，形狀有圓底缽、三足缽、三足罐、圈足碗、小口瓶、尖底瓶、口足鼎、平底釜、條形盤、深腹罐等。大量早期彩陶制品以繪有變體魚紋和鳥紋相結(jié)合的花紋為主。大地灣遺址的彩陶是中國已知最古老的彩陶之一。由此說明包括甘肅東部、南部的渭河、西漢水等是中國彩陶的故鄉(xiāng)。自此，彩陶在甘肅久盛不衰。加之大地灣晚期F411房屋的大型地畫，距今5000年，更是迄今最早且保存完整的繪畫作品，這對(duì)研究中國繪畫的起源和原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　文字的起源地

　　中國的文字，到商朝時(shí)期的甲骨文、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)的10多種刻劃符號(hào)，有類似水波紋狀的；有類似植物生長的，還有以直線和曲經(jīng)相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻劃符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類逐漸增多的刻劃符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系，基至有些刻劃符號(hào)與半坡的完全一致，這無疑為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。郭沫若說“彩陶上的那些刻劃符號(hào)，可以肯定地說是中國文字的起源，或是中國原始文字的孑遺�！薄�

　　中國農(nóng)業(yè)文化的起源地之一

　　在大地灣一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測年代距今約7000多年，是中國同類作物中時(shí)代最早的標(biāo)本。說明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養(yǎng)成裁培黍，糾正了國際農(nóng)史界通行多年的中國黍源于國外的謬誤，進(jìn)而確立了中國黍源于隴西黃土高原的說法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國旱作農(nóng)業(yè)黍、稷的發(fā)祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之于半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無疑問地認(rèn)定以大地灣遺址為中心的河谷是中國農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。 以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對(duì)中國文明起源增添了許多新的內(nèi)容，許多遺跡證明了城市發(fā)生的前奏及父權(quán)制時(shí)代。所有這些“對(duì)五千年中華文明的形成提供了重要線索” ，“是中華文明的曙光”。大地灣仰韶晚期文化無疑處于文明的前夜。

　　大地灣和關(guān)桃園遺址發(fā)現(xiàn)有該時(shí)期的墓葬，但不見集中的公共墓地。墓坑呈長方形或圓形，葬式以單人仰身直肢為王，關(guān)桃園有屈肢葬和二次葬。大地灣的葬俗流行雙手交叉于胸前，腰腿一側(cè)隨葬少量陶器和石器等，其中多有彩陶。這些器物均為死者生前使用的生活、生產(chǎn)用品，不是專事隨葬的冥器，由此可見當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)制作能力有限。關(guān)桃園還發(fā)現(xiàn)一座幼兒尸骨裝殮在繩紋鼓腹罐中的墓葬，這是考古發(fā)現(xiàn)中時(shí)代最早的第一例甕棺葬，這種獨(dú)特的埋葬方式表達(dá)了先民們對(duì)夭折兒童的親情和 哀思，后者的仰韶文化亦承襲了這類葬俗；

　　在大地灣編號(hào)為H398的灰坑中，發(fā)現(xiàn)一堆炭化的糧食標(biāo)本，經(jīng)中國科學(xué)院植物研究所劉長江先生鑒定為黍（俗稱糜子），但黍粒均小于現(xiàn)代種，反映出當(dāng)時(shí)栽培技術(shù)的原始。出土的骨末、磨石、磨盤、陶刀、石刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進(jìn)一步證實(shí)了農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，并且超越了刀耕火種的最初階段。由此說明，在中國西北地區(qū)彩陶和農(nóng)業(yè)兩者之間存在著不可分割的關(guān)系。

　　考古學(xué)研究中，經(jīng)常使用“文化”一詞，如仰韶文化、馬家窯文化、周文化、秦文化，等等�？脊艑W(xué)的“文化”不同于廣泛意義上的文化，是指大體同時(shí)、集中在一定地域并有相同特征的遺跡、遺物的共同體。這種共同體是由許多民族、部落組成的社會(huì)集團(tuán)，它們有自己的不同于其他文化特征的文化傳統(tǒng)。在一定程度上，它們類似于歷史時(shí)期的各代王朝�？脊艑W(xué)文化通常以首次發(fā)現(xiàn)的地名來命名，但在實(shí)際研究中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生許多爭論與分歧，使得社會(huì)公眾陷入困惑之中，不知所從。

　　大地灣文化的命名也存在類似問題。發(fā)掘者最初是以“大地灣一期文化”來命名的，有的學(xué)者則以最早的發(fā)現(xiàn)地冠名為“老官臺(tái)文化”；繼而有的學(xué)者稱老官臺(tái)遺址面積太小，出土物少且不單純，不能作為該類遺存的代表，而應(yīng)以大地灣遺址為其代表；又有學(xué)者以大地灣遺址含有多種文化，因而主張以內(nèi)涵單純的陜西臨潼白家村遺址命名為“白家村文化”，在爭淪不休的情況下，有學(xué)者提出暫稱之為“前仰韶文化”。眾說紛紜，意見有七八種之多，命名討論至今已持續(xù)了20余年。隨著更多早期彩陶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，學(xué)者共識(shí)逐漸增多。大家都認(rèn)識(shí)到，單純地以自己或本省發(fā)現(xiàn)的遺址來命名，既違反考古學(xué)命名的原則，又勢必造成研究上的混亂。

　　如果將這類遺存定性為渭河流域的新石器早期文化，年代約為距今7000年—8000年，那么它就包括一脈相承的兩個(gè)階段：第一階段以大地灣一期為代表，屬于偏早階段，約為距今7300年之前；

　　第二階段以天水師趙村一期為代表，屬于偏晚階段，年代約為距今7300年—7000年之間，兩個(gè)階段共同的特性是均早于仰韶文化，彩陶以紅彩帶紋為顯著標(biāo)志，生存地域主要在陜、甘兩省的渭河流域，波及到?jīng)芎�、西漢水流域，其至在陜南也有類似遺存發(fā)現(xiàn)。

　　在已發(fā)現(xiàn)的近20處同類遺址中，無疑大地灣材料最為豐富，既有房址，又有墓葬，出土陶、石、骨器等文物500余件。有鑒于此，許多學(xué)者認(rèn)為還是以大地灣或首次發(fā)現(xiàn)地老官臺(tái)命名為宜。本書采用了大地灣文化的命名，不過，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是：大地灣文化并不包括該遺址的所有古文化。該遺址含有大 地灣文化、仰韶文化、常山下層文化，這些也不是該遺址的主要遺存，該遺址的主要遺存為仰韶文化。大地灣文化特指遺址最下層的早期彩陶文化。

　　大地灣一期限文化遺存是迄今為止渭河流域考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化，此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)為西北地區(qū)新石器文化的發(fā)生、發(fā)展提供了一批前所未有的新鮮資料，它同河北磁山、河南裴李崗、山東北辛等發(fā)現(xiàn)一起被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是中國黃河流域考古的重大突破。繼大地灣之后，渭河流域以及鄰近地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)了一批同類遺存，僅甘肅目前就已發(fā)現(xiàn)8處，集中在天水、隴南地區(qū)，最南端是嘉陵江流域的微縣柳林，最西端則在武山西旱坪，還有天水師趙村、西山坪、西和寧家莊、禮縣趙坪、鹽關(guān)等遺址。這些發(fā)現(xiàn)無疑表明，甘肅東部、南部是研究我國農(nóng)業(yè)起源和早期限陶器的重要地區(qū)，也是尋找新石器早期文化最有希望的地區(qū)。如果將渭河流域距今8000—7000年的文化遺存視為前仰韶文化時(shí)期，那么近年來的研究成果可以總結(jié)為：前爺韶文化分為兩大階段，由大地灣一期、西山坪一期、北劉下層、白家村等遺存共同構(gòu)成前段，年代約為距今8000—7300年；后段則為西山坪二期、師趙村一期、北首嶺下層等遺存，年代約為距今7300—7000年。它們共同的屬性是均早于仰韶文化，兩個(gè)階段即為同一支文化前后承襲的不同發(fā)展階段。

　　對(duì)于以大地灣一期為代表的前仰韶早期階段的命名。學(xué)術(shù)界意見紛紜。有的主張以最早發(fā)現(xiàn)地命名，稱之為老官臺(tái)文化；有的以代表性遺址命名，稱之為大地灣文化；有的以遺址既富代表性有單純?yōu)橛�，稱之為白家村文化。我們考慮到大地灣遺址包含多種文化，以此命名會(huì)帶來難以避免的誤解，誤將該遺址的仰韶遺存也歸入大地灣文化的范疇，所以主張命名為老官臺(tái)文化。鑒于老官臺(tái)遺址內(nèi)包含前仰韶時(shí)期前后兩段，因此這一命名自然也涵蓋了所謂的北首領(lǐng)類型。

　　大地灣文化時(shí)的先民們已經(jīng)種植粟類作物，并飼養(yǎng)豬、狗等家畜，過著定居的聚落生活。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具以磨制為主，但仍然有不少打制石器和細(xì)石器。制陶工藝比較原始，以夾細(xì)砂紅陶和褐陶為主，火候低、器類少，彩陶尚處于萌芽階段。

　　大地灣文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于追溯仰韶文化的淵源具有重要意義。

　　大地灣遺址，位于甘肅省秦安縣王營鄉(xiāng)的邵店村東，清水河南岸。從 １９７８—１９８２ 年，考古學(xué)家們經(jīng)過 ５ 年的挖掘，清理出新石器時(shí)代早期、中期的大量房址、灰坑、窯址和墓葬，生產(chǎn)工具數(shù)以千計(jì)，還有大批生活用具、武器和裝飾品。在這個(gè)遺址中，有距今 ７３５０—７８００ 年之間的一批房址和墓葬，遺跡和遺物揭示出新石器時(shí)代早期渭水流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和原始氏族的生活、喪葬習(xí)俗。

　　同中原和華北地區(qū)一樣，大地灣人居住的房屋大多是半地穴式的窩棚，居住面積僅六七平方米，屋內(nèi)地面也不那么平整，只有一層長期踩踏而形成的比較堅(jiān)硬的硬土面。氏族成員死去以后，埋葬在深僅容身的長方形墓坑中，隨葬品極少，表現(xiàn)出社會(huì)生產(chǎn)力低下，生活比較惡劣的情形。

在大地灣遺址中發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期遺存，生產(chǎn)工具主要是打制或略加磨制的石器，有斧、刀、鏟、砍砸器、刮削器，還有些細(xì)石器，表現(xiàn)出一定的原始性。氏族成員使用的陶器，有三足缽、筒狀深腹罐、球腹壺和圈足碗等，這些生活用品的造型與裴李崗文化、磁山文化的同類器物都很相似，特別是陶器表面普遍帶有繩紋，與磁山文化更為接近。大地灣文化遺存的自身特點(diǎn)是，交叉繩紋缽的口沿磨光并繪有紫紅色的寬帶紋；罐和碗的口沿常做成鋸齒狀；在缽的內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)有十多種彩繪符號(hào)；磨制石器很少，僅占石器總數(shù)的 １／１０。這些特點(diǎn)說明渭水流域的新石器時(shí)代早期文化有獨(dú)立的系統(tǒng)和淵源。它后來直接發(fā)展成為新石器時(shí)代中期的仰韶文化半坡類型。