唐崖位于湖北省咸豐縣尖山鄉(xiāng)唐崖河畔，是土家族的中心地帶;而土家地域，除西南一隅與西南少數(shù)民族地區(qū)接壤之外，其余周邊都是漢族。就這樣一座孤島，漢代屬于“巴人”之地，唐、宋是“羈糜州”，元、明、清是土司領地，直到清雍正十二年才“改土歸流”，納入華夏“正統(tǒng)”。直到民國時期，土司制度在某些地方還有殘存，紅軍長征中就跟一些西南土司打過交道。
土王墓(俗稱皇墳)在土司城后山坡，有隆起約4米左右的圓形土墩，墓室即在其中。墓分前中后三部分，前呈等腰梯形的小壩，全石鋪成，兩側(cè)浮雕花墻;中為墓廳走廊，廳前壁還有8扇石門;后為靈寢，并排四間，均有棺床，亦有8扇石門，整座墓全石仿木結構，檐柱樓斗拱，各種幾何圖案、花卉、鳥獸浮雕近60幅，屬咸豐地區(qū)土王墓之冠。在土王墓周圍有類似構造墓數(shù)座，傳說埋葬土王時用了四十八口同樣的棺材，同一規(guī)模和同一葬祭儀式，在同一期間出殯，混淆真?zhèn)�，以防盜墓。土王墓后的覃夫人田氏之墓也保存完好，墓前立有石碑，碑上有桌幾花紋圖案，墓之建筑構架、民族特點、工藝水平都充分反映了土家人的勤勞和智慧。
石牌坊是全石仿木結構，亭閣式斗拱建筑，飛檐翹角。明朝天啟年間，土王覃鼎奉調(diào)出征，功勛卓著。朝廷賜建的功德牌坊，正面書“荊南雄鎮(zhèn)”，背面書“楚蜀屏翰”，正反面還有“土王巡游”、“漁樵耕讀”、“云吞雨霧”、“哪吒鬧�！薄ⅰ盎笔a送子”等浮雕圖案。大門上兩角有象鼻對峙，兩側(cè)基石柱各有撐鼓，石柱兩側(cè)配有石獅，典雅莊重，古樸壯觀，至今保存完好。有關專家認為，在整個武陵土家地區(qū)所存石牌坊中，此牌坊堪稱第一，置于全國所有明代石坊中，也毫不遜色。
河畔高臺上的罩馬亭是司城遺址中的精華。這里原是桓侯廟(張飛廟)，桓侯廟多次遭受劫難，殿毀廟坍，只有這一對石人石馬保存完好，1979年湖北省政府專門拔款修了這個罩馬亭予以保護。
石人石馬是雕刻大師陳大仙用巨石鑿成的，栩栩如生，展示著土家族人較高的雕刻藝術造詣。明朝萬歷辛亥歲，印官田氏夫人和欽依峒主覃杰，為紀念覃鼎出征功績，在張王廟(即桓侯廟)內(nèi)建造兩石馬，左右并立。有詩贊：“石人石馬在浪舟，大仙留下幾千秋，青草齊眉難開口，黃塵滿面起兜鍪�？耧L呼呼無毛動，細雨霏霏似汗流，牧童有繩牽不走，狂鞭怒打不回頭�！�
土司城的面積甚至比明清紫禁城還大。明清紫禁城南北長約960米，東西闊約760米，算下來不超過73公頃。唐崖土司城縱橫都有1公里，面積超過1平方公里(100公頃，即1500畝)。土司城盡管不到明清北京都城的 1/4O，但就“個人享受”而言，土皇帝并不亞于北京的大皇帝。
唐崖土司城瀕臨唐崖河，此河下游匯入烏江。其選址十分高明。東面是唐崖河，西面倚玄武山，南北兩面都有溪溝，天然形成一整片向東傾斜的緩坡;四周有充沛的水源，排污也不成問題。城墻沿山脊和河溝的內(nèi)岸砌置，可謂深溝高壘，翻過玄武山。便可見相當遼闊的良田平壩，使人相信這片“附郭”農(nóng)耕有足夠的糧食供應土司城，即使遭到圍困，也可長期固守。唐崖河東岸“崖岸高峻”，當年自必首先考慮城防，但觀瞻上也令人感到雄秀兩兼，心馳神往。近年注意保護，四周林木逐漸蔥郁，正在恢復往昔“王城”氣象。
唐崖土司城遺存的巍峨聳立的土司衙門牌坊，形態(tài)生動的張飛廟前石人石馬，精雕細刻、透著神秘的土司陵和田氏夫人墓，仍然是唐崖的驕傲。湖北境內(nèi)，除武當山的“治世玄岳”牌坊外，再無一座能超越唐崖的“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”坊。土司陵更可能是全國的唯一�！叭帧笔逡廊煌暾�，“十八巷”也歷歷可數(shù)。城墻多有遺跡可尋，賈家溝一帶墻垣更為清晰。其余城內(nèi)建置，本地父老都可—一指出其位置。主要建筑都講究風水、軸線、對景，不難精確定位。在原址作出一些標志，沒有什么困難;這能讓游人易于想象，發(fā)思古之幽情。甚至把一部分作出考古復建，也并非絕無可能。近年為了弘揚土家文化，開展旅游事業(yè)，有振興唐崖之議。這當然須得從長計較，討論其可行性，詳加規(guī)劃。有人主張將各地有價值而又難于保護的土家吊腳樓遷到唐崖，形成土家民俗村，這是值得鄭重考慮的建議。
游人到了唐崖，自必驚嘆其山川之壯麗，文物之豐贍，民風土俗之繽紛多彩，或許更將透過淺表，陷人沉思，引發(fā)對我們民族的懷古之情，潛入歷史的深層去探索隱秘。