西北涼州皇娘娘臺(tái)，1957～1975年曾進(jìn)行4次系統(tǒng)發(fā)掘。遺址有住室，窖穴和墓葬。莊室多為半地穴式，呈方形，面積較寬，內(nèi)部均有白灰面。根據(jù)遺存部分推測(cè)，住室的建造都是先由地面卜挖成方形土坑．然后在底面和墻壁上涂以白灰面，構(gòu)成四合璧半豎穴的形式。在住室周圍，有窖穴和爐灶分布。

窖穴有圓形、橢圓形和長(zhǎng)方形，穴內(nèi)滿填灰土。在一大型窖穴邊緣，有柱穴15個(gè)，均勻沿坑排列，穴內(nèi)有朽木痕跡，間有礫石片、細(xì)石片和陶片混入。

據(jù)專家推測(cè)；這些遺跡表明此處原為棚房，用于儲(chǔ)藏東西。墓葬遺址很多，分布與窖穴和住房交織在一起，有些則直接利用廢棄后的窖穴埋葬。葬式有側(cè)臥屈肢，仰臥屈肢、仰臥伸肢，也有單人、雙人及多人葬，個(gè)別的有二次葬。隨葬品數(shù)日較多，且已按身份地位增減。如有一墓內(nèi)合葬一男二女，男性仰臥居中，左右各臥一女，均呈側(cè)臥屈肢，面向正中，表現(xiàn)出女子對(duì)男子的服侍奉待之意。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)貴賤等級(jí)分明，男性占有統(tǒng)治地位。

涼州皇娘娘臺(tái)遺址是甘肅近四十年前正式發(fā)掘的三大齊家文化遺址之一，秦魏家遺址和大何莊遺址已被劉家峽水庫(kù)永久淹沒(méi)。玉帛之路與齊家文化考察團(tuán)特意來(lái)到皇娘娘臺(tái)，令人痛心地看到遺址已被建筑垃圾包圍和部分掩蓋，沒(méi)有看到任何齊家文化遺跡和文物保護(hù)標(biāo)志。這一令人啼笑皆非的境況象征著齊家文化在甘肅被嚴(yán)重忽視。（《救救皇娘娘臺(tái)遺址》2014年07月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員易華）

齊家文化由安特生發(fā)現(xiàn)并命名，由夏鼐更訂了年代，已蜚聲國(guó)內(nèi)外。法國(guó)白寇琳出版了世界上第一本齊家文化專著。目前國(guó)際考古學(xué)界已公認(rèn)齊家文化是中國(guó)最早的青銅文化，劍橋大學(xué)出版社《中國(guó)考古學(xué)》正式將齊家文化列入青銅時(shí)代。

《中國(guó)考古學(xué)夏商卷》代表了國(guó)內(nèi)考古學(xué)界的基本意見(jiàn)，齊家文化是夏商時(shí)代西北地區(qū)最重要的青銅時(shí)代文化�！跋纳讨軘啻�工程”研究表明二頭里文化比原來(lái)認(rèn)可的年代晚了二百多年，表明二里頭文化不可能是夏代早期或中期文化�！爸腥A文明探源工程”開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)移到邊疆地區(qū)。最新研究表明齊家文化最可能是夏代早期或中期文化。（《救救皇娘娘臺(tái)遺址》2014年07月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員易華）

涼州皇娘娘臺(tái)遺址1957～1975年曾進(jìn)行4次系統(tǒng)發(fā)掘，住址、窖穴和墓葬齊全，兩次在《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表發(fā)掘報(bào)告，是齊家文化最重要的代表性遺址。房多為半地穴式，呈方形，有白灰面；窖穴有圓形、橢圓形和長(zhǎng)方型，穴內(nèi)滿填灰土；墓葬與窖穴和住房交織在一起。葬式有側(cè)臥屈肢，仰臥屈肢、仰臥伸肢，也有單人、雙人及多人葬。

隨葬品按身份地位增減，如有一墓內(nèi)合葬一男二女，男性仰臥居中，左右各臥一女，均呈側(cè)臥屈肢，面向正中，玉石璧多達(dá)八十一件。這種貧富分化和男尊女卑現(xiàn)象正好與夏代社會(huì)狀況相當(dāng)。（《救救皇娘娘臺(tái)遺址》2014年07月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員易華）

涼州皇娘娘臺(tái)遺址出土了30件銅器，有錐、刀、鑿，是中國(guó)成批出土年代最早銅器。紅銅和青銅幾乎同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)，表明中國(guó)沒(méi)有紅銅時(shí)代或銅石并用時(shí)代�；誓锬锱_(tái)成批銅器的出土表明中國(guó)西北地區(qū)率先進(jìn)入青銅時(shí)代。因此，皇娘娘臺(tái)遺址不僅是甘肅最重要的齊家文化遺址，而且是全國(guó)青銅時(shí)代獨(dú)特的代表性遺址�；誓锬锱_(tái)遺址出土玉器上百件，主要是璧和璜。金聲玉振，象征著東亞本地起源的定居玉器文化與外來(lái)青銅游牧文化在此交匯融合。（《救救皇娘娘臺(tái)遺址》2014年07月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員易華）

建議一、停止破壞皇娘娘臺(tái)遺址，積極申報(bào)國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。齊家文化核心區(qū)在甘肅，目前齊家文化遺址只有齊家坪是國(guó)保單位，并沒(méi)有正式發(fā)掘�；誓锬锱_(tái)遺址經(jīng)過(guò)四次正式發(fā)掘，規(guī)模和內(nèi)容比齊家坪遺址要豐富得多。做為甘肅三大齊家文化遺址唯一幸存者，具有無(wú)可比擬的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。（《救救皇娘娘臺(tái)遺址》2014年07月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員易華）建議二、建立皇娘娘臺(tái)遺址公園。武威的歷史并非始于漢代，早在四千年前就率先進(jìn)入了青銅時(shí)代，是上古中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿陣地�；誓锬锱_(tái)亦稱竇融臺(tái)、尹夫人臺(tái)。西漢末年，竇融據(jù)河西，政績(jī)卓著，涼州人建祠紀(jì)念，稱竇融臺(tái)。尹夫人是東晉十六國(guó)時(shí)期西涼國(guó)王李衏的妻子，唐太祖李淵是其7世孫。李淵為了紀(jì)念他的祖先，遂在尹夫人臺(tái)的基礎(chǔ)上修建了尹臺(tái)寺，后人遂稱尹夫人臺(tái)為皇娘娘臺(tái)�；誓锬锱_(tái)遺址公園可展示涼州近四千年的歷史，成為涼州歷史文化新標(biāo)志。（《救救皇娘娘臺(tái)遺址》2014年07月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員易華）

皇娘娘臺(tái)，亦稱尹夫人臺(tái)，位于武威市涼州區(qū)城西北2．5公里的金羊鄉(xiāng)宋家園村。尹夫人是東晉十六國(guó)時(shí)期西涼國(guó)王李思的妻子，在李嵩創(chuàng)建的西涼政績(jī)中，授注著她許多心血和智慧，為此有人把西涼政權(quán)稱為“李尹政權(quán)”。尹氏，是天水郡尹文的女兒，后來(lái)隨父移居故臧（今武威市），她姿質(zhì)秀麗，好學(xué)多才。東晉義熙十三年(417)二月，李嵩卒，其子李歆繼位，尹氏被尊為太后。不久，李歆起兵攻打北涼。

北涼的沮渠蒙遜是匈奴族，尹氏從人民生息和民族團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，勸阻李歆，但遭拒絕。最后尹氏嚴(yán)正警告兒子：“你若不聽(tīng)勸告，不僅在軍事上要吃敗仗，而且國(guó)家也會(huì)被滅亡。李歆仍一意孤行。晉元熙二年(420)，西涼被北涼沮渠蒙遜所滅，李歆戰(zhàn)死，釀成國(guó)破家亡的悲劇。尹夫人被沮渠蒙遜擄來(lái)國(guó)都姑減，蒙遜在西漢末年竇融所筑的臺(tái)基上為她修建了房子，讓她住下來(lái)。

沮渠蒙遜的兒子沮渠茂虔娶尹氏的女兒做了妻子。唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵系西涼國(guó)王李嵩的“十六世子孫”。李淵為了紀(jì)念祖先，在姑藏尹夫人臺(tái)的基礎(chǔ)上修建了一座大寺院，名叫“尹臺(tái)寺”。唐代詩(shī)人岑參曾登臨此臺(tái)， 并作了《登涼州尹臺(tái)寺》詩(shī)：“胡地三月半，犁花今始開(kāi)。因從老僧飯，更上夫人臺(tái)。

清唱云不去，彈弦風(fēng)颯來(lái)。應(yīng)須一倒載，還似山公回�！毙蜗蟮孛枥L了尹臺(tái)寺昔日的情景，可見(jiàn)尹臺(tái)寺在當(dāng)時(shí)是很有名氣的。尹夫人臺(tái)經(jīng)歷了千百年漫長(zhǎng)歲月，以后人們稱之為皇娘娘臺(tái)。如今臺(tái)上建筑已不存在，但是，臺(tái)的遺址依然如故。近幾年來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次文物普查，在這里多次發(fā)現(xiàn)板瓦、瓦當(dāng)和磚等建筑遺物。

皇娘娘臺(tái)遺址舊名尹夫人臺(tái)。在甘肅省武威市涼州區(qū)城西北2.5公里，屬“齊家文化”遺址，距今4000年左右。遺址東西長(zhǎng)500米，南北寬250米，文化層厚度0.62米至2.3米，內(nèi)涵豐富，曾發(fā)掘出房址9座，窯穴圍繞房屋，有圓形，橢圓形和長(zhǎng)方形3種。

出土文物以陶器為最多，石器，骨角器，銅器，卜骨都有。刀，錐為紅銅，分鑄造，鍛打兩種。石器以打制為多，磨制石器也有增加。隨葬器物各墓多寡懸殊，象征權(quán)力和財(cái)富的玉爺，玉壁也有發(fā)現(xiàn)。說(shuō)明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入銅石并用階段，屬新石器時(shí)代晚期。

皇娘娘臺(tái)遺址出土的各種文化遺物較多，大致上有陶器、石器、骨器和銅器。

陶器多破損成片，以泥質(zhì)紅陶最多，彩陶較少。器形和紋飾與西北地區(qū)同類文化遺存大致相同，但碗、盆、缽之類的器形卻少見(jiàn)。

石器種類很多，有斧、刀、鑿、鐮、鏃、紡輪、刮削器等各種生產(chǎn)工具，多為磨制，打制的較少。細(xì)石器所占比重相當(dāng)大。石器是當(dāng)時(shí)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要工具，它的普遍應(yīng)用，證明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有很大的發(fā)展。

骨器種類亦較多，有針、叉（吃飯用的叉子，中國(guó)最古老的一枚）、鑿、錐、鏃、義、珠，還有牛、羊、豬、拘、鹿等獸骨。獸骨的出現(xiàn)，反映出畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，而骨針，骨紡輪則標(biāo)明紡織和縫紉手尹工也相當(dāng)盛行。箭鏃的普遍使用，可知狩獵仍是人們的一種輔助性生產(chǎn)。卜骨的數(shù)量也很多。人們用它占卜，一般不鉆不鑿，僅有輕微的刮削，但都有灼痕。此處出現(xiàn)的卜骨較原始，與殷商時(shí)期差別較大。

銅器的出現(xiàn)并使用，為當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展起了促進(jìn)作用�；誓锬锱_(tái)遺址出卜的30件銅器都屬紅銅，形制有錐、刀、鑿，為成批出土年代最早紅銅器。

從文化性質(zhì)上看，皇娘娘臺(tái)遺址屬于齊家文化，但也滲雜了馬家窯文化和馬廠類型遺物的成分，證明齊家文化晚于后者。當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入商代以后，甘肅境內(nèi)尚滯留在銅石并用時(shí)代。周族入甘后，始與中原文明融合。

涼州皇娘娘臺(tái)，亦稱竇融臺(tái)、尹夫人臺(tái)，位于武威市涼州區(qū)城西北25公里的金羊鎮(zhèn)宋家園村。1957年至1975年，考古工作者先后在皇娘娘臺(tái)附近發(fā)現(xiàn)大批齊家文化時(shí)期的房子、墓葬及其大量的隨葬品，有石 器、玉器、青銅器、陶器等，是我國(guó)古代史研究方面的重要文化遺存。

西漢末年，竇融據(jù)河西，政績(jī)卓著，涼州人建祠紀(jì)念，稱竇融臺(tái)。唐時(shí)建尹臺(tái)寺，涼州人稱皇娘娘臺(tái)，以紀(jì)念西涼皇后尹夫人。尹夫人是東晉十六國(guó)時(shí)期西涼國(guó)王李衏的妻子，隨父移居姑臧（今涼州）。她姿質(zhì)秀麗，好學(xué)多才，在李衏建樹(shù)的西涼政績(jī)中，浸注著她的許多心血和智慧，因此有人把西涼政權(quán)稱為“李尹政權(quán)”。

公元417年2月，李衏卒，其子李歆繼位，尹氏被尊為太后。不久，李歆不聽(tīng)母親忠告，一意孤行，起兵攻打北涼，終遭全軍覆沒(méi)，李歆戰(zhàn)死，西涼被北涼沮渠蒙遜所滅，尹夫人被擄至姑臧。蒙遜敬仰其節(jié)，在竇融臺(tái)上為她修建了房子，讓她居住。后沮渠蒙遜之子娶尹氏之女為妻。

公元618年李淵建立了唐朝。李淵為西涼國(guó)王李衏的7世子孫。李淵為了紀(jì)念他們的祖先，遂在尹夫人臺(tái)的基礎(chǔ)上修建了尹臺(tái)寺，后人遂稱尹夫人臺(tái)為皇娘娘臺(tái)�，F(xiàn)在臺(tái)上建筑已不存在，但是，臺(tái)的遺址還依然如故。近幾年來(lái)，在這里多次發(fā)現(xiàn)板瓦、瓦當(dāng)和磚等建筑遺物。

這些遺物及古臺(tái)遺址像一座永不消失的豐碑，記載著尹夫人曾經(jīng)在歷史上作出的貢獻(xiàn)。中國(guó)黃河上游新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期齊家文化的遺址。位于甘肅省武威市涼州區(qū)城西北約2.5公里處。面積約12.5萬(wàn)平方米。1957～1975年甘肅省博物館4次發(fā)掘。成年男女合葬墓和紅銅器是該遺址最重要的發(fā)現(xiàn)。

涼州皇娘娘臺(tái)遺址的房屋多為方形半地穴式建筑，有白灰面居住面,共發(fā)現(xiàn)6座。 保存較好的一座,面積約12平方米,灶坑居中，室內(nèi)遺留工具、陶器20件左右。

在遺址中還發(fā)現(xiàn)有窖穴。墓葬皆長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，共88座。無(wú)葬具。有單人葬和合葬兩種,前者以仰身直肢葬為主,后者有成年男女合葬、成人與小孩合葬等，葬式比較復(fù)雜。成人男女合葬墓中，二人合葬者男性居左仰身直肢，女性居右側(cè)身屈肢，三人合葬者,男性居中仰身直肢；女性在左右側(cè)身屈肢。無(wú)論哪種,從保存較完整的女性骨架看，大都面向男性。

這類合葬墓的隨葬品一般較豐富，有石璧、玉璧、玉璜、綠松石珠、粗玉石片、紅銅器、陶器和豬下顎骨等，個(gè)別男性身上集中放置有80多件玉璧。成人男女合葬墓當(dāng)屬夫妻(妾)合葬，明顯地反映了婦女處于從屬地位的境況。出土遺物有石器、玉器、陶器、骨器、銅器等。

其中的刀、錐、鉆、鑿、環(huán)等30件紅銅器和一些銅渣，是中國(guó)迄今成批出土年代最早的紅銅器。經(jīng)用光譜定性、半定量分析化學(xué)方法的檢驗(yàn)（見(jiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古上的應(yīng)用）,銅刀的含銅量為99.63～99.87%，鉛、錫、銻、鎳等元素含量的總和只占0.13～0.37%；銅錐的含銅量為99.87%，鉛、錫含量總和只占0.13%，表明是一種純銅制品。還發(fā)現(xiàn)有40片左右的卜骨。材料系羊、牛、豬的肩胛骨，以羊骨為主。卜骨都有明顯的燒灼痕跡，但一般不鉆不鑿，僅少數(shù)有輕微的刮削痕。