漆線雕發(fā)源于福建泉州，是中國漆藝文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶之一，是閩南地區(qū)獨有的傳統(tǒng)工藝。自唐代彩塑興盛以來，漆線雕便被應(yīng)用于佛像裝飾，俗稱“妝佛”，長期以來一直作為一種特殊行業(yè)廣泛流傳。漆線雕做工精細(xì)雅致，形象逼真生動，風(fēng)格古樸莊重，畫面栩栩如生，堪稱藝苑奇葩，中國一絕。漆線雕是福建泉州歷史悠久、獨具特色的傳統(tǒng)民間手工藝精品，目前可考的有1400多年的歷史。而后在泉州流傳多年。
基本介紹
泉州漆線雕技藝原為佛雕技藝的裝飾工序之一，迄今有1400多年的歷史，其中以泉州漆線雕最為出名。永春縣仙洞山真寶殿偏殿祀奉著一尊隋代古佛“毗廬遮那佛”，佛像的衣襟、袖口上就飾有精美的漆線雕。
泉州地區(qū)宗教信仰豐富多彩，大小寺廟林立，為佛雕工匠提供了良好的藝術(shù)施展空間。佛雕藝人用熟桐油、大漆、磚粉等原料經(jīng)反復(fù)舂、捶、揉、捻，成為富有韌性的漆線土，再用手工搓成細(xì)如發(fā)絲的“漆線”，運用盤、結(jié)、繞、堆等工藝，在佛像坯體上飾出各種圖案。
清嘉慶元年（1796），著名的安�！皬]山國”佛雕祖鋪第三代傳人邱朝鳳、丘朝攀應(yīng)臺灣鹿港龍山寺之聘，攜眷入臺飾雕菩薩佛像，在海峽東岸傳播閩南佛雕、漆線雕技藝。
到了近代，為適應(yīng)時代的變化與社會的需求，泉州部分從事佛雕行業(yè)的藝人將漆線雕應(yīng)用于工藝品雕塑，并通過廈門口岸源源不斷地銷往全國各地和海外，深受中外客商的歡迎。建國初期的1959年，廈門工藝美術(shù)學(xué)院聘請廬山國第七代傳人邱清池出任該院雕塑系輔導(dǎo)師，并聘第八代傳人邱漢植為漆線雕技術(shù)主任，邱漢植后來又被廈門美術(shù)工藝出口公司聘為高級工藝師，負(fù)責(zé)各種出口佛像漆線雕塑的藝術(shù)指導(dǎo)工作。
20世紀(jì)80年代以來，泉州市所屬11個縣（市、區(qū)）的漆線雕作坊及生產(chǎn)基地發(fā)展較快，僅惠安張坂鎮(zhèn)（現(xiàn)泉州臺商投資區(qū)）就有漆線雕工廠和作坊80多家。省內(nèi)、臺灣及東南亞等地從事漆線雕工藝的，大部分都是泉州人，市場上銷售的漆線雕工藝品，大部分產(chǎn)自泉州。
廈門漆線雕繼承佛雕漆線工藝的表現(xiàn)手法，將中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)、宗教藝術(shù)、宮廷藝術(shù)中的禮器、祭器、貢品等特點兼收并蓄，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出大批富有時代氣息的工藝品，成為現(xiàn)代人裝飾和美化生活的高檔藝術(shù)品。
廈門漆線雕藝人在不同歷史時期留下來的蘊含特定歷史信息的漆線雕作品，充分展現(xiàn)了古代泉州勞動人民的聰明才智和無窮的藝術(shù)創(chuàng)造力，對于我們研究閩南宗教文化與漆線雕藝術(shù)淵源有著重要的歷史價值和藝術(shù)價值。
漆線雕是泉州歷史悠久、獨具特色的傳統(tǒng)民間手工藝精品，在泉州流傳上千年。
漆線雕產(chǎn)業(yè)集中于泉州張坂鎮(zhèn)。據(jù)《惠安縣志·木雕》記載“惠安早期的木雕品主要為佛像和建筑浮雕裝飾……從事木雕作業(yè)的工人主要分布于惠安崇武溪底、洛陽白沙、張坂上塘、城關(guān)南門外一帶”，漆線雕是惠南佛雕的一道重要妝飾工序，主要用于佛像、神像的衣紋裝飾�；菽蠌堐喾鸾车纳穹鹪煜�、漆線雕塑技藝出神入化，張坂鎮(zhèn)蘇坑村木雕世家蘇碰輝家中保存著一尊漆線雕廣澤尊王神像，為其曾祖父蘇虎耳雕塑于清咸豐年間（1851—1862），至今已將有150余年；上塘村佛雕世家黃志亮家中收藏著一尊漆線雕關(guān)帝神像，為其曾祖父黃聘仔塑于清宣統(tǒng)二年（1910），至今已有100余年。隨著時代的變遷及社會的需求，最先從事漆線雕工藝品制作的，全是技藝高超的佛雕藝人，包括上塘村佛雕藝人在內(nèi)的泉州佛雕藝人，將漆線雕由單純的佛像妝飾工序應(yīng)用于工藝品制作，源源不斷地輸往海內(nèi)外。早在300年前，漆線雕像就馳譽中外，遠(yuǎn)銷東南亞各國。漆線雕以精細(xì)的漆線經(jīng)特殊的制作方法纏繞出各種金碧輝煌的人物及動物形象，尤以民間傳統(tǒng)題材，如龍鳳、麒麟、云水、纏枝蓮等為多。過去，漆線雕大都只限于木本、漆籃和戲劇道具上。已發(fā)展到裝飾在盤、瓶、爐等瓷器和玻璃器皿上，琳瑯滿目，并且不斷推陳出新，表層還安貼24K金箔。張坂工藝美術(shù)家把漆線雕與陶瓷結(jié)合起來，創(chuàng)作、生產(chǎn)了線條陶瓷作品。如線條瓷塑《鄭成功》，參加了全國工藝美術(shù)展覽，并被選送到日本展出，獲得好評。小件漆線雕工藝品用綾緞制成盒子包裝，小巧玲瓏，便于攜帶，是旅游紀(jì)念、饋贈親友的佳品。
歷史發(fā)展
漆線雕工藝是古代佛像雕塑藝術(shù)的遺脈，是受宋元線雕工藝特別是瀝粉和泥線雕的啟發(fā)而產(chǎn)生的。它形成于明末清初，至晚清時逐漸成熟，在閩南地區(qū)的發(fā)展與民間宗教的興盛及神佛雕塑行業(yè)的繁榮密不可分。明末清初，泉州工匠們開始把漆線雕工藝用在寺廟、神佛雕像的裝飾上。因技法尚不成熟，且用材粗簡，以糯米粉和木胎為主，作品普遍存在保質(zhì)期短、易蟲蛀、易變形的缺陷。后來，工匠們發(fā)現(xiàn)用紅磚瓦粉和漆液糅合成漆泥，再把漆泥附著在木胎上進(jìn)行雕制，可使其保質(zhì)幾年、甚至十幾年。此后，漆線雕作為獨特的工藝品開始流向市場，但早期的漆線雕作品少而昂貴，清朝康熙年間只在閩南一帶大寺大廟中收藏著部分精品。
漆線雕與佛像雕刻藝術(shù)密不可分，泉州漆線雕脫胎于佛雕漆線雕，歷經(jīng)一千多年的繁衍發(fā)展，傳統(tǒng)的制作技藝一直延續(xù)至今；泉州漆線雕至今保留著濃烈的佛雕色彩，在繼承佛雕漆線雕的基礎(chǔ)上，不斷吸收其它工藝美術(shù)雕塑的長處，漆線雕藝術(shù)不斷得到豐富和發(fā)展，具有歷史、文化研究價值。泉州惠南地區(qū)已擁有漆線雕工藝廠近百家，漆線雕廣泛分布于泉州市、漳州、廈門、臺灣地區(qū)及全國各地、東南亞各國、南美、北美各國，影響廣泛。廈門作為開放前沿城市，品牌推廣為先，大部分漆線雕產(chǎn)品都在泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)進(jìn)行代工，然后包裝上市。隨著泉州市政府對文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重視，在漆線雕的新產(chǎn)品研發(fā)、制作和營銷也得以進(jìn)一步發(fā)展。
工藝特點
漆線雕最早被應(yīng)用于佛像裝飾。漆線雕為純手工制作，相當(dāng)繁復(fù)，工序上由原來簡單的條、雕、刻發(fā)展到條、盤、纏、堆、雕、鏤等十種純手工工藝流程，一件產(chǎn)品需耗時幾個月甚至數(shù)載的專業(yè)制作時間，做工精細(xì)雅致，形象逼真生動、風(fēng)格古樸典雅，畫面栩栩如生，且每件產(chǎn)品絕不雷同。
傳統(tǒng)泉州漆線雕制作工序為：1、漆線土制作，2、粉底，3、設(shè)計造型，4、做底胎，5、搓線，6、漆線雕塑，7、上明漆，8、粉白土，9、上安金漆，10、貼金箔（安金填彩）等。就作品的創(chuàng)作設(shè)計而言，雕塑是首要的；就藝術(shù)的特殊美感而言，漆線裝飾的技藝才是關(guān)鍵。漆線雕用陳年磚粉和大漆、熟桐油等原料調(diào)和，經(jīng)反復(fù)舂打成為柔軟而又富于韌性的泥團(tuán)，俗稱"漆線土"，再由手工搓成"漆線"，然后在涂有底漆的坯體上用"漆線"盤、結(jié)、繞、堆，雕出各種精致而浮凸的紋樣、圖形，其獨特的技藝為泉州獨有，是閩南民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的一大特色。以下是制作漆線雕的幾道工序要點：
備料
漆線雕的材料采用天然大漆、磚粉等多種材料混合而成。磚粉經(jīng)與天然漆等材料混合后，經(jīng)過幾個小時的捶打，就形成像面團(tuán)一樣軟硬適中，可搓、可塑的漆線團(tuán)料。
搓線
為了表現(xiàn)各種圖紋、形狀，用特別的搓板，由手工搓成各種粗細(xì)不同的柔軟而有彈性的漆線。
盤繞形體
以連綿不斷的線緊密地盤繞做出層次豐富而繁復(fù)的紋樣，并且重重疊疊。在光照下極為立體，以線條極盡精微地表現(xiàn)出卷云、柔水、繁花、纏草。
表層貼金
將24K金箔貼在已繞出的紋樣的漆線上。
大約經(jīng)過這四道程序，一件金碧輝煌、富麗堂皇的漆線雕作品也就差不多完成了。漆線雕工藝關(guān)注線條的審美特質(zhì)，形態(tài)豐富多變，在創(chuàng)作中隨心所欲而達(dá)到極高境界，中國工藝美術(shù)中的線條美在這里得到升華。漆線雕以線條盤結(jié)，而以浮雕形式展現(xiàn)，精細(xì)之處毫厘不爽，所有細(xì)節(jié)都非常嚴(yán)謹(jǐn)�？梢哉f，手工是漆線雕的靈魂。
種類
漆線雕制成的種類主要有盤、框、瓶三種，各有自己的特色，已發(fā)展到裝飾在盤、瓶、爐等瓷器及玻璃器皿、石頭等材質(zhì)上，琳瑯滿目，并且不斷推陳出新。
應(yīng)用
漆線雕作為福建泉州（閩南）地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝之一，具有很高的收藏價值和紀(jì)念價值。因其本身就是屬于貼金工藝，價值非凡。常被用于一些高檔的場所，在一些大型的會議上也多有應(yīng)用。21世紀(jì)，在閩南地區(qū)的很多大型活動，也采用漆線雕作為紀(jì)念禮品。泉州漆線雕以其非凡的藝術(shù)和價值，已經(jīng)廣泛的流傳至全國各地區(qū)，甚至常作為國賓禮品使用 。
傳承意義
1、漆線雕藝術(shù)是社會發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漆線雕藝術(shù)在傳授上是傳男不傳女，如今隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，漆線雕藝術(shù)已經(jīng)在社會廣為流傳。
2、傳統(tǒng)漆線雕藝術(shù)頻臨失傳之險。上個世紀(jì)80年代后，由于現(xiàn)代科技以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝受到人們的普遍忽視，加上漆線雕工藝原始，流程復(fù)雜，不易掌握，歷代匠師的技法皆無任何文字記載，且受民間秘傳影響，泉州（閩南）漆線雕工藝，瀕臨失傳之險。后經(jīng)漆線雕藝人的努力，結(jié)合現(xiàn)代科技成果，漆線雕由純漆線工藝變?yōu)榧袊蠊に嚨奶厣哂芯暗骆?zhèn)陶瓷的古雅、福州脫胎漆器的神韻、北京景泰藍(lán)的華彩。漆線雕表現(xiàn)的體裁更加豐富，更加時尚，更有時代的氣息。
3、漆線雕的時代作用。漆線雕工藝品是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人向外國元首贈送的國家級禮品，被外國元首們視為珍寶。漆線雕也成為境外許多喜愛中華民族傳統(tǒng)文化的人士收藏的上等佳品。
4、漆線雕是中華文化的傳承。凝聚著中華民族文化結(jié)晶的絢麗多彩的漆線雕，已經(jīng)走出國門，走向了世界。
5、漆線雕已形成：泉州永春蓬壺呂俊杰、泉州晉江安海邱加田、泉州張坂黃雪玉、泉州張坂黃勝陽、泉州張坂黃培聰、廈門同安蔡氏、幕后、廬山國、弘升、紫云軒等傳承人和品牌企業(yè)。
制作與傳承
漆線泥原料：瀝粉、大漆、熟桐油；
粉底原料：白土、牛骨膠、桐油；
配制工具：爐子、鐵鍋；
安金填彩工具及原料：毛筆、金箔、顏料、油漆、熟桐油等
閩南漆線雕傳承譜系
永春縣蓬壺幕后佛雕傳承譜系
第一代：呂天孚明正德十四年（1519）—明萬歷三年（1575）
第二代：呂宗彝明嘉靖二十五年（1546）—明天啟四年（1624）
第三代 呂夢范明隆慶元年（1567）—清崇德五年（1640）
第四代 呂繼莞明萬歷十二年（1585）—清順治十四年（1657）
第五代：呂雅奏明萬歷三十三年（1605）—清康熙十八年（1679）
第六代呂得鍰清天聰九年（1635）—清康熙十五年（1677）
第七代 呂懋棟清順治十七年（1660）—清康熙五十年（1711）
第八代 呂祖韜清康熙十二五（1686）—清乾隆十四年（1750）
第九代 呂微春清康熙二十八年（1690）—清嘉慶十年（1806）
第十代 呂束世清乾隆十四年（1750）—清二十九年（1825）
第十一代 呂繩仕清乾隆五十一年（1787）—清咸豐六年（1857）
第十二代 呂永茯清道光元年（1821）—清光緒七年（1882）
第十三代 呂聯(lián)芳清咸豐十四年（1865）—清光緒二十五年（1900）
第十四代 呂綿星清光緒五年（1880）—中華人民共和國1961
第十五代 呂培房 1923—1999
第十六代 呂俊杰 1959—
安海廬山國傳承譜系
邱加田家族傳承譜系
第一代 邱教賢 男1701 師承 晉江市安海鎮(zhèn)
第二代 邱志長 男1728 家族傳承晉江市安海鎮(zhèn)
第三代 邱朝鳳邱朝攀 男1756
1758 家族傳承1796年應(yīng)臺灣鹿港龍山寺之聘，入臺飾雕菩薩圣像，由此扎根臺灣
第四代 邱家和 男1793 家族傳承晉江市安海鎮(zhèn)
第五代 邱振亭 男1831 家族傳承晉江市安海鎮(zhèn)
第六代 邱怡萬 男1872 家族傳承晉江市安海鎮(zhèn)
第七代 邱清池 男1909 家族傳承晉江市安海鎮(zhèn)
第八代 邱漢植 男1930 家族傳承晉江市安海鎮(zhèn)
第九代 邱加田 男1962 家族傳承晉江市安海鎮(zhèn)
泉州：惠南傳承譜系
張坂鎮(zhèn)佛藝木雕廠黃志亮傳承譜系
第一代：黃聘仔 1880年—1943年，1938年曾主持臺南市關(guān)帝宮的仿古建筑的修建。
第二代：黃佛成 1909年—1990年，1945年曾主持馬來西亞，吉隆坡慈善宮觀音殿的修建。
第三代：黃加來 1937年出生，1960年至1962年參加浙江普陀山佛頂山寶雄大殿的修建。
第四代：黃志亮 1972年出生，現(xiàn)為惠安縣張坂鎮(zhèn)佛藝木雕廠總經(jīng)理。
第五代：駱麗聰 1975年出生
廖錦芳 1978年出生
佛雕、木雕藝人黃志輝傳承譜系
第一代 陳益 1898年—1945年，曾于1932年主持臺北媽祖宮的修建。
第二代 陳神賜 1921年—1958年，曾于1942年主持修建馬來西亞橫城慈嬉宮觀音殿。
第三代 黃志輝 1951年出生，主持修建臺東天老宮4m×2m九天老祖等32件和主殿修建（九十九條龍）
第四代黃泉福1964年出生
倪世杰 1967年出生
“弘升漆線雕工藝廠”傳人黃雪玉傳承譜系
第一代：黃細(xì)角 1904年出生，臨近解放時因逃壯丁去南洋，下落不明。
第二代：陳神賜 1932—
第三代：黃志輝1950—
第四代：黃雪玉 1969—
第五代：黃錦霞 1974—
黃巧蓉 1990—
孫美卿 1972—
“紫云軒工藝行”傳人黃勝陽傳承譜系
第一代 黃 興 1881年出生 卒年不詳
第二代 黃祖成 1916—2005
第三代 黃水良 1949—
第四代 黃勝陽 1972—
“博賢漆線雕工藝廠”黃培聰傳承譜系
第一代黃泉福 1960—
第二代黃培聰 1971—
第三代黃保英 1973—
第四代黃美芬 1976—
蘇惠瓊 1975—
駱明娥 1978—
“博賢漆線雕工藝廠”黃保英傳承譜系
第一代黃泉福 1960—
第二代黃培聰 1971—
第三代黃保英 1973—
第四代黃美芬 1976—
蘇惠瓊 1975—
駱明娥 1978—
“緣藝軒漆線雕工藝廠”黃美玲傳承譜系
第一代：黃細(xì)角 1904年出生，臨近解放時因逃壯丁去南洋。
第二代：陳神賜 1932—
第三代：黃志輝1950—
第四代：黃雪玉 1969—
第五代：黃錦霞 1974—
第六代：黃美玲 1981—
代表性傳承人
泉州永春縣蓬壺鎮(zhèn)幕后佛雕第十六代傳承人呂俊杰，1959年出生，21歲學(xué)佛雕、漆線雕至今，技藝嫻熟，佛像造型逼真，漆雕細(xì)膩，無論是線雕、浮雕都應(yīng)用自如，作品遠(yuǎn)銷東南亞一帶及省里各地。
泉州晉江安海鎮(zhèn)的廬山國佛雕祖鋪第九代傳人邱加田，1962年出生，從小跟隨祖輩學(xué)習(xí)佛雕、漆線雕工藝，長期從事佛雕、漆線雕工藝的創(chuàng)新和研究，綜合運用了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素，使他的作品與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。
泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)的黃雪玉1969年出生，15歲學(xué)藝，從事漆線雕工藝品制作已有27個年頭。她所創(chuàng)作的漆線雕“百年好合”、“五龍呈瑞”、“唐裝紅”、“中華騰龍”等構(gòu)思巧妙，制作精美，在傳統(tǒng)題材中成功地融入現(xiàn)代人的審美情趣，廣受市場歡迎，是泉州市級傳承人。
泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)的黃勝陽1972年出生，1987年隨父學(xué)習(xí)佛像雕刻與漆線雕創(chuàng)作，1991—1993年在部隊服兵役；1994年至今在家從事漆線雕、佛像雕刻制作；2000年成立紫云軒工藝行，專業(yè)從事制作漆線雕工藝品至今，是泉州市級傳承人。
泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)的黃培聰1971年出生，1984年跟隨工藝大師黃泉福學(xué)習(xí)佛雕與漆
線雕創(chuàng)作。1990年受聘到臺商黃裕仁在泉州創(chuàng)辦的工藝廠當(dāng)主管并教授制作漆線雕工藝品，1996年在家開辦博賢工藝廠從事佛雕與漆線雕制作至今。其作品《富貴祥龍》《盛世唐朝》《九龍盤》多次獲獎。
同安蔡氏漆線雕傳承人：蔡水況。