唐大慈恩寺是公元648年（唐貞觀二十二年）太子李治（即唐高宗）為了追悼他的母親文德皇后，在皇宮城南晉昌里的“凈覺故伽藍(lán)”舊址營建的新寺，面積342畝，是現(xiàn)存寺院面積的7倍，整個(gè)工程“窮班垂巧藝，盡衡霍良木”寺院建城后，極為壯麗。唐太宗賜新寺寺名為“大慈恩寺”。當(dāng)時(shí)的大慈恩寺是唐代規(guī)模最大寺院，寺院新建落成時(shí)，唐代高僧玄奘受朝庭圣命，為首任上座主持，寺內(nèi)的大雁塔是他親自督造的，并在此翻譯佛經(jīng)十余年，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。

從建寺至今，大慈恩寺在戰(zhàn)亂中屢次被毀，又屢次重建，唯獨(dú)大雁塔完整的保存了下來，現(xiàn)存寺院只是當(dāng)時(shí)的西塔院。1988年日本船橋市與西安結(jié)為友好城市，并出資在原唐大慈恩寺遺址上修建了“春曉園”；2007年更名為“唐大慈恩寺遺址公園”。

園區(qū)前身是曲江春曉園。經(jīng)曲江管委會(huì)重新進(jìn)行藝術(shù)定位、改造，更名為唐大慈恩寺遺址公園，公園因坐落在唐代慈恩寺大殿遺址上而聞名。

作為佛教文化主題園林，園區(qū)無所不在地向市民傳達(dá)了“禪悟”這種中國特有的宗教體驗(yàn)的氛圍，達(dá)到明心見性“與天和諧，謂之天樂”的目的。

整個(gè)園區(qū)在追求極致美感的同時(shí)，通過造像、雕塑、植被等各種方式表達(dá)設(shè)計(jì)者對(duì)于內(nèi)心禪意境界的向往，有著精巧典雅的格調(diào)，也有著幽深高遠(yuǎn)的文化氣息。它超然、悠然、隱遁、空靈的意趣最自然不過地表現(xiàn)了隱逸的人格精神中的另一種氣度。隱逸文化與佛教文化結(jié)合，使園林由城市的喧囂走向山野的寧靜，更注重將自然美、人文美和精神美提升到對(duì)于淡泊生活的追求，更呈現(xiàn)出一種深度的冥想和悠然的心境。

園區(qū)設(shè)計(jì)建造深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，具體體現(xiàn)了四大特色：

1.構(gòu)架山水，師法自然。

2.山水寄情，禪意空間

3.野趣茶庭，風(fēng)雅亭臺(tái)

4.移天縮地，意趣無限

雕塑以圓雕的形式表現(xiàn)了高宗建大慈恩寺的故事，在人物表現(xiàn)上，以高宗李治指揮建寺的場景構(gòu)成。

雕塑表現(xiàn)了玄奘主持建塔的情景，玄奘親自設(shè)計(jì)圖樣，與官員研究設(shè)計(jì)方案，右側(cè)的工匠手捧圖紙認(rèn)真地聆聽，左側(cè)的小和尚手捧圖紙仰望著層層建起的大雁塔，展望著美好的未來，右側(cè)擺放的磚也隱含了玄奘搬磚的故事。

在鑒真與空海之間是浪花石雕建起的連接紐帶，似中日友好交流的橋梁，表現(xiàn)了中日文化一衣帶水、源遠(yuǎn)流長。

該造像是與遺址文化背景相符合，同時(shí)也可為香客提供進(jìn)香的服務(wù)，更加能襯托佛教園林的宗教氛圍。

西安市內(nèi)難得一見的大片牡丹園。在盛唐時(shí)代，長安城內(nèi)的絢爛牡丹更是盛極一時(shí)，那時(shí)，長安城內(nèi)姚黃、魏紫爭艷，人面牡丹相映紅。