安遠(yuǎn)門(mén)為現(xiàn)西安城墻的北門(mén)，明清西安城北城門(mén)。位于西安城南北中軸線上。安遠(yuǎn)二字是繼承中原漢族朝廷對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族采取的懷柔安撫政策，希望邊遠(yuǎn)少數(shù)民族對(duì)朝廷知恩歸順。
基本介紹
安遠(yuǎn)門(mén)，是西安城墻的正北門(mén)。明代構(gòu)筑城墻時(shí)建造，正式名稱為安遠(yuǎn)門(mén)。辛亥革命時(shí)，起義軍進(jìn)攻滿城交戰(zhàn)中北門(mén)城樓被焚毀。
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安遠(yuǎn)門(mén)——趙凡聚
某日，經(jīng)開(kāi)封北門(mén)出城辦事，抬頭看見(jiàn)城樓上懸掛的匾額，安遠(yuǎn)門(mén)。似曾相識(shí)，在別的城市一定見(jiàn)過(guò)，而且也是北門(mén)。
回家上網(wǎng)搜索曾經(jīng)去過(guò)的古城，果見(jiàn)西安城的北門(mén)也叫安遠(yuǎn)門(mén)。我去年才去的西安，數(shù)度出入北門(mén)，依稀有些印象。已經(jīng)拆除的北京內(nèi)城北門(mén)有二，其一名安定門(mén)，與安遠(yuǎn)義近。
一東一西兩座古都，北門(mén)都叫安遠(yuǎn)門(mén)，北京的北門(mén)又有安定門(mén)之稱，是偶然的巧合，還是有著內(nèi)在的必然關(guān)聯(lián)呢？我陷入了沉思。
作為古代都城的城市，里面都住過(guò)皇帝，皇帝的最高愿望是四面八方太平，千秋萬(wàn)代乂安——老百姓平平安安地生活，自己平平安安地做皇帝，絕不限于只希望北面平安。何以只把北門(mén)叫安遠(yuǎn)門(mén)，而未見(jiàn)東、西、南3門(mén)有叫安遠(yuǎn)門(mén)的。照此推想，帝王們一定對(duì)都城北方的安定特別期待，北方的遠(yuǎn)處一定存在著重大的不安定因素。
思想及此，我覺(jué)得豁然開(kāi)朗。對(duì)位于燕山—賀蘭山（農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)的天然分界線）以南的中原歷代政權(quán)來(lái)說(shuō)，其主要的安全威脅一直在北方，在歐亞大草原上的游牧民族，在白山黑水間的漁獵民族。遠(yuǎn)古即有戎、狄，他們?cè)绾芏嘀性T侯國(guó)，甚至數(shù)度威脅并越過(guò)東周的首都洛邑，深入中原腹地的陸渾地區(qū)。作為中原大國(guó)的衛(wèi)國(guó)也險(xiǎn)些被他們滅掉，幸賴齊國(guó)率領(lǐng)中原諸侯援救才得以茍存和復(fù)振。來(lái)自戎、狄的威脅是齊國(guó)稱霸的主要推動(dòng)因素。匈奴的威脅持續(xù)近千年，匈奴單于庭及其左右王庭的牙帳大門(mén)全都向南，猶如3張血盆大口，單等著秋高馬肥的時(shí)節(jié)把中原農(nóng)耕地區(qū)的人民、糧食和布帛一口吞掉。其后的烏桓、柔然、鮮卑、突厥、蒙古、契丹、女真、滿族全是中原王朝的勁敵，其中的鮮卑、蒙古和滿族還在中原地區(qū)建立過(guò)國(guó)祚綿長(zhǎng)的統(tǒng)治政權(quán)，北京、西安、開(kāi)封都有過(guò)充當(dāng)北方游牧、漁獵民族政權(quán)都城的經(jīng)歷，對(duì)來(lái)自北方的安全威脅感受過(guò)極端的恐懼和切膚之痛，怎能不把北方的安定作為它的殷切期望呢。故不約而同地命其北門(mén)曰安遠(yuǎn)門(mén)、安定門(mén)。
不想不知道，安遠(yuǎn)門(mén)得名的歷史背景竟是這樣復(fù)雜，寓意竟有這樣深刻，其所表達(dá)的期望竟然這樣深切。
如今的中國(guó)，各民族平等發(fā)展，各民族之間的文化融會(huì)貫通，共同發(fā)展并共同構(gòu)成偉大的中華民族，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，以民族沖突為主要特點(diǎn)的不安定因素早已成為歷史，“安遠(yuǎn)”兩個(gè)字也不再像古代那樣沉重，安遠(yuǎn)門(mén)的牌匾只是告訴我們它在歷史上的特殊分量，開(kāi)啟我們的無(wú)限遐思。