上層的早、晚期的墓中都隨葬有少量的彩陶，大多為泥質(zhì)紅陶，極少數(shù)為夾砂紅陶。彩陶大部分是白、紅、黑三色彩，單彩極少。上層早期彩陶的器形主要有斂口缽、折緣盆、直口折腹平底罐等。圖案有渦紋，弧線三角紋、條紋、圓點紋、葉形紋等構(gòu)成。上層晚期的彩陶有小口壺、背水壺、缽形鼎等器形。色帶的層次增多，有圓圈紋、連背紋、弧紋、條紋等花紋。大墩子遺址的碳14測定年代為距今6445±200年。 2006年第六批全國重點文物保護單位。

1963年進行第一次發(fā)掘，共清理出墓葬四十四座，還有窯穴、窯等遺跡。1966年進行第二次發(fā)掘，又清理出三百座墓葬及居住遺跡等。根據(jù)底層堆積分上、下兩個文化層，下文化層為青蓮崗文化早期的遺存。上文化層還可以分為早、晚兩期，分別與大汶口文化中、晚期相當(dāng)。下層的陶器少數(shù)的泥質(zhì)陶外施紅色陶衣，發(fā)現(xiàn)很少的彩陶片，為缽和碗，是在磚黃色地上繪紅色花紋，有直線、曲線、復(fù)道弧線等花紋，圖案疏朗。上層的早、晚期的墓中都隨葬有少量的彩陶，大多為泥質(zhì)紅陶，極少數(shù)為夾砂紅陶。彩陶大部分是白、紅、黑三色彩，單彩極少。上層早期彩陶的器形主要有斂口缽、折緣盆、直口折腹平底罐等。圖案有渦紋，弧線三角紋、條紋、圓點紋、葉形紋等構(gòu)成。上層晚期的彩陶有小口壺、背水壺、缽形鼎等器形。色帶的層次增多，有圓圈紋、連背紋、弧紋、條紋等花紋。大墩子遺址的碳14測定年代為距今6445±200年。 2006年第六批全國重點文物保護單位。 大墩子遺址位于江蘇省邳州市四戶鎮(zhèn)竹園村東一里的高地上，方圓80余畝，高4.5米。

根據(jù)底層堆積分上、下兩個文化層，下文化層為青蓮崗文化早期的遺存。上文化層還可以分為早、晚兩期，分別與大汶口文化中、晚期相當(dāng)。下層的陶器少數(shù)的泥質(zhì)陶外施紅色陶衣，發(fā)現(xiàn)很少的彩陶片，為缽和碗，是在磚黃色地上繪紅色花紋，有直線、曲線、復(fù)道弧線等花紋，圖案疏朗。上層的早、晚期的墓中都隨葬有少量的彩陶，大多為泥質(zhì)紅陶，極少數(shù)為夾砂紅陶。彩陶大部分是白、紅、黑三色彩，單彩極少。上層早期彩陶的器形主要有斂口缽、折緣盆、直口折腹平底罐等。圖案有渦紋，弧線三角紋、條紋、圓點紋、葉形紋等構(gòu)成。上層晚期的彩陶有小口壺、背水壺、缽形鼎等器形。色帶的層次增多，有圓圈紋、連背紋、弧紋、條紋等花紋。大墩子遺址的碳14測定年代為距今6445±200年。

2006年第六批全國重點文物保護單位。

邳州像只展翅翱翔的雄鷹。肥沃的土地養(yǎng)育著163萬人民。稻麥瓜蔬銀杏苔干聞名世界，山清水秀，鳥語花香，誰不熱愛這塊土地！

你可知道？6000年前邳州祖先就在這里創(chuàng)造著中華民族的文明！

我們國家，有文字記載號稱5000年歷史�？煞▏�考古家摩爾根，卻說我國文明史是從商代開始的。那時，我國考古學(xué)還不發(fā)達，盡管史學(xué)界不同意此說，然而找不出地下文物的依據(jù)。1920年我國考古學(xué)家在河南澠池縣仰韶村首次發(fā)現(xiàn)了新石器晚期遺址，出土了大量紅陶、彩陶、骨針、石斧以及繪著各種牛、羊、人形的生產(chǎn)和生活器具，這些地下文物經(jīng)過鑒定，為黃帝族文化，距今約6000年。有力地撥正了摩爾根對我國文明史3000年的錯誤結(jié)論。此后考古學(xué)家相繼在西安半坡村、山西西陰村、武功縣趙村等地發(fā)現(xiàn)了與仰韶同期的古文化遺址上千處，考古界把這些統(tǒng)稱為仰韶文化。

發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘記

1961年冬的一天下午，我剛從水利工地運文物回來，館內(nèi)一位同志轉(zhuǎn)送給我一只石斧，并介紹：“此物是四戶一位醫(yī)生出診時發(fā)現(xiàn)一個小孩拉著玩，就買了一些糖塊換下來的。他聽說你考古，特送來給你考考�！蔽易屑殞徱曋�這物件：它是一枚磨光牛舌樣的穿孔石斧，正是原始社會新石器時代的生產(chǎn)工具。見了此物，喜出望外，饑渴疲勞早飛到九霄云外去了。我真應(yīng)該好好地謝謝這位醫(yī)生！四戶為什么出現(xiàn)這稀世古物？我決心揭開這個謎。一夜翻來覆去未能入睡，第二天一大早，我就踏上了去四戶的征途。

當(dāng)時，四戶還不通車。我買了兩個窩窩頭，背著工具包，提著兩只小蒲包，步行上路。剛出縣城，天不作美，彤云密布，朔風(fēng)勁吹，眼看著要有一場大雨雪。我不顧這些，一路跋涉，當(dāng)天下午很晚才趕到劉溝。從這兒下路，還要向西北方向奔波二十余里泥濘小路才能到四戶鎮(zhèn)。這時，四處無人，我又累又餓，走進一個屋頂已拆除的屋框內(nèi)背背風(fēng)，啃了一個窩頭。天色垂幕，雨雪下了起來。面前是一望無邊的邳蒼分洪道，羊腸小路連著一片片水洼。我壯壯膽，不顧一切地向前趕路。穿過一段荒地，雪雨更大了，雨水落地立即結(jié)冰，一會兒，我全身披上了一層冰雪的"鎧甲"，走動走來，發(fā)出"咔嚓咔嚓"的響聲。沒走多遠，一只鞋底被泥濘“粘”住，一用力，鞋幫與鞋底“分家”了。無奈，脫了鞋子赤腳走。腳踏冰水，疼痛穿心，蘆根砂礓刺腳，沒一會，兩腳鮮血直流，再一會兒，雙腳便凍僵麻木了。我趔趄著，滾爬著，一步一步在黑暗中向前摸索，當(dāng)夜，我終于趕到了四戶鎮(zhèn)。敲打四戶公社大院的門，一位年過半百的老炊事員給我開了門。他見我是個冰人，泥人，連忙把我領(lǐng)進屋，點上燈，給我燃柴取暖，端來溫水，叫我洗洗，又忙去燒姜湯，做飯。換衣，吃飯后，他詢問我來這兒干什么？為什么這么急？我如實相告。他感慨地說："你這個小伙子真有股韌勁！別說是天黑又加上這孬天氣，就是白天，晴天，這兒有塊寶，叫一些人來拿，說不定還不來呢！俺這地方太荒僻了��！"當(dāng)夜老同志挽留我與他“通腿”，我就在那兒住下了。睡下不久，即發(fā)起了高燒，頭痛得厲害。我知道是雨雪淋凍患了感冒，老同志忙起床又給我燒姜湯發(fā)汗。第二天10點鐘，熱方稍退，我就邁著疲憊的步履到各處查找石斧的“娘家”。在竹園村我望見村東一二里處，有一隆起的高丘，方圓足有有百畝。這地方平原廣闊，田地如砥，如何有這一個高丘？它引起了我的注意，挖出的全是紅燒土，到處都是獸骨和一些陶鼎殘片。下到山芋窖內(nèi)一看，文化層規(guī)程很清楚。再仔細尋覓，丘上被雨水淋出的紡輪、網(wǎng)墜、石斧、鹿角也很多，不一會，我就揀了兩小蒲包。我高興極了，這就是石斧的“娘家”？這就是藏珍蘊寶的古文化遺址嗎？當(dāng)天，我背起了“戰(zhàn)利品”，返回縣城，餓和累都忘了，立即寫了一封長信，向我的老師南京博物院尹煥章教授報喜，請他們立即來考察，揭示這一寶庫的秘密。

南京博物院十分重視這一發(fā)現(xiàn)，決定對大墩子遺址進行探掘。1963年11月12日由南京博物院尹煥章領(lǐng)隊，紀仲慶、張正祥、黎忠義隨從，來邳發(fā)掘這一“寶地”。當(dāng)時正是國民經(jīng)濟困難時期，僅在當(dāng)?shù)卣伊?0多位男女半勞力，組織了發(fā)掘隊伍。我負責(zé)后勤，又負責(zé)民工領(lǐng)隊，還兼著一個探溝的發(fā)掘。發(fā)掘工作是一個科學(xué)性較強的工作。每一地層發(fā)現(xiàn)每一器物，都需繪圖照相、分析、寫記錄、登記造冊、對比研究。野外風(fēng)日吹曬，每天工作都是八個小時以上，晚上還得看管值班。專家老師都在小油燈下默默地對每件物品進行清理研究。同時，經(jīng)常召開現(xiàn)場分析會，并請南京醫(yī)學(xué)院專家對每具人骨架進行分析。生活每天是八大兩糧食、營養(yǎng)不足，早上起來臉常浮腫，因為每天都有新的發(fā)現(xiàn)，一切艱苦全都忘卻了。發(fā)掘工作進行了36天，發(fā)掘部位在遺址中部，開了5條探溝，每探溝南北寬2米，東西除了T5長9米外，余為10米，發(fā)掘總面積計98平方米。

出土石器56件，角、骨、牙器168件，陶器197件，發(fā)現(xiàn)墓葬44座，隨葬品206件。其中，彩陶為江蘇省地區(qū)省次發(fā)現(xiàn)。文化層為早、中、晚三期，經(jīng)碳化測定距今約4500-6000年之間，有青蓮崗、劉林、花廳三個類型，為進一步研究這一文化內(nèi)涵的各類特點以及其相互關(guān)系等問題提供了一批重要資料。發(fā)掘報告發(fā)表后，引起了國內(nèi)外歷史界考古界的極大反響。

南京博物院為了獲得更多的資料，在尹煥章教授帶領(lǐng)下于1966年3月17日-5月5日，結(jié)合廈門大學(xué)歷史系考古組畢業(yè)班學(xué)生實習(xí)，又對大墩子進行了第二次發(fā)掘。

這次發(fā)掘共開12個探方，位置仍集中在中部，總面積540平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬300座，出土3025件文物。

1976年南京博物院配合南大歷史系二年級考古班學(xué)員開門辦學(xué)，由南博考古部主任紀仲慶同志領(lǐng)隊，一行16人再次來邳發(fā)掘。發(fā)掘五個探方計250平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬211座，平均1.24平方米就有一座。出土器物1500多件，較重要的有玉雕豬頭和獸頭，禽身陶塑象等數(shù)件。鹿角鐮也是這次重要的發(fā)現(xiàn)。

先后三次發(fā)掘，獲得了6000余件器物和554座墓葬資料。通過實物資料，弄清了大墩子遠古先民各時期社會性質(zhì)和發(fā)展，是江蘇的重要發(fā)現(xiàn)，是研究長江流域和黃河流域之間文化關(guān)系重要依據(jù)，是沿海地區(qū)和中原文化之間相互關(guān)系的例證。由于它的發(fā)現(xiàn)引起了歷史界考古界的關(guān)注，全國有關(guān)�？脊艑＜覍W(xué)者寫出報告論文30余篇，出土文物多次出國展出，并列入歷史年鑒和編入大學(xué)歷史教材。

1928年在山東龍山城子崖、廟底溝等地又發(fā)現(xiàn)了4000年前的黑陶，這為夏代文化。它與山東大汶口出土的文物一致，都體現(xiàn)出東夷文化的特征。1951年在江蘇淮安青蓮岡發(fā)現(xiàn)古文化遺址，出土的文物不同于仰韶黃帝族文化，也有異于龍山東夷族文化，距今約5800年左右，從時間上填補了黃帝時代到夏代的時間空白。文物特點，介于黃帝族文化和東夷族文化之間，具有仰韶文化向龍山文化過渡的雙重特征。但是用它來分析魯南與蘇北古文化的關(guān)系就不明確了，缺少黃帝族與東夷族文化的紐帶關(guān)系。同年，在邳北戴莊鄉(xiāng)劉林子發(fā)現(xiàn)一處新石器晚期遺址，出土的石斧、石鏟等文物，勾畫出了5000年前社會基本面貌，反映父系氏族階段和私有制萌芽狀況。由于文物單純，表現(xiàn)的社會階段短暫，分析黃帝族和東夷族文化關(guān)系也不全面系統(tǒng)。1960年在邳北四戶鎮(zhèn)竹園村東一里許發(fā)現(xiàn)大墩子古文化遺址，這是個方圓80余畝的小土丘，高4.5米。從1960年到1976年南京博物院、南京大學(xué)和廈門大學(xué)考古隊先后三次前來發(fā)掘，挖掘墓葬554座，獲得6000余件器物，經(jīng)測定為距今4500年～6000年之間。全面反映了遠古先民各時期社會狀況和發(fā)展脈絡(luò)，不僅是長江流域和黃河流域之間文化關(guān)系的依據(jù)，對分析蘇北和魯南的黃帝族文化與東夷族文化關(guān)系更起到戶樞作用�？脊沤绶Q之為中原文物寶庫。

大墩子遺址古文化堆積層厚達5米，分上中下三層。下層為青蓮岡期。出土文物以夾沙紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，有少量單色彩陶，全是手工制品，器型簡單，缽為平底。還有石斧、石匕首、骨針、魚形標(biāo)、鹿角鐮、石鎬、骨鏃等；出土大量牛、羊、豬、狗、鹿、雉的遺骸，狗的遺骸最多，并用整狗作殉葬品。這說明早期母系氏族時期，農(nóng)業(yè)、漁獵生產(chǎn)已見端倪。另有兩種藝術(shù)品特別引人注目，一是出土一只伏窩生蛋的陶雞模型，雞的形狀與現(xiàn)代雞形相差不遠；二是出土三件陶房模型，陶房有圓有方，正面有門，兩側(cè)有窗，戧脊出檐，與山西趙村出土的半穴式凸字形房屋相比有明顯進步，又別于東夷高腳樓不砌墻的風(fēng)格。更奇特的是屋頂四面坡壁用淺線刻出狗的形體，這是黃帝族文化罕見的。中層為劉林期。這一層葬墓中出土的陶器仍以夾沙紅陶為主，其次為泥質(zhì)黑陶和泥質(zhì)紅陶，有少量彩陶，陶器造型比下層的均勻，手工制坯后用慢輪修整。表現(xiàn)為向龍山文化發(fā)展的一個過渡，對研究蘇北同魯南古文化關(guān)系有重要作用。上層為花廳期(新沂市花廳古文化遺址)。這一層彩陶居多，其中帶角狀把手三足小口罐，從中層過渡而來，與花廳出土的實足規(guī)相同。這層出土的彩陶可分兩類：其一施白底繪紅黑二彩，或施紅底繪黑白二彩，皆三色組成，圖案美觀，器形和彩繪風(fēng)格與中原廟底溝類型的仰韶彩陶極為相似，甚至完全相同。另一類施紅底，繪黑色直線和曲線，表現(xiàn)出濃厚的地方色彩，并有東夷族網(wǎng)紋圖案，具有夷族文化風(fēng)格烙印。

墓葬以豬、狗隨葬為主，墓主人仰身直肢，頭向西北，頭上方放狗或豬；也有用人殉葬現(xiàn)象，為中國最早的人殉葬例。以狗隨葬為東夷族的葬俗，人殉則是黃帝族的習(xí)俗，大墩子先民兼而有之。隨葬品有多有少，多的達100多件，少的僅兩三件，貧富現(xiàn)象相當(dāng)明。葬品中特別的是出現(xiàn)大陶尊(劉林遺址出土5件、大墩子出土件)、為仰韶文化所少見(全國也不多，僅大汶(wen)口出土4件、龍山1件皆在夷人文化中)。陶尊不是生活用品，為禮器，多在權(quán)貴、富人墓中放置，常與狗頭另置一處，也不與其他陶器混放。大墩子這件陶尊的墓主30多歲，隨葬品相當(dāng)豐富，可能是個權(quán)貴或富人。

男女合葬墓劉林子發(fā)現(xiàn)8座，大墩子發(fā)現(xiàn)兩座，表明一夫一妻制當(dāng)時已經(jīng)形成。并掘出一陶罐粟，聯(lián)系古籍所載：黃帝教人民種五谷，人民開始吃粥飯。證明6000年前大墩子先民已從游獵為主向農(nóng)耕為主的生活邁步。

大墩子遺址，考古界認定它是江北典型古文化遺址，它使仰韶文化化與大汶口、龍山文化得以銜接，使蘇北同魯南文化體系進一步明確，它是中原古文化遺址的一顆明珠。