傳高旻寺(gaominsi)創(chuàng)建于隋代，屢興屢廢，且數(shù)易其名，清初重建為行宮。

相傳高旻寺創(chuàng)建于隋代，屢興屢廢，且數(shù)易其名，清初重建為行宮。順治八年（1651），兩河總督吳惟華于三汊河岸籌建七級(jí)浮屠，以紓緩水患，名曰“天中塔”。

十一年（1654）秋塔成，復(fù)于塔左營(yíng)建梵宇三進(jìn)，是為“塔廟”。康熙帝于三十八年（1699）三次南巡蒞揚(yáng)，見(jiàn)天中塔傾圮，欲頒內(nèi)帑修葺，為皇太后祈福。江寧織造曹寅、蘇州織造李煦倡兩淮鹽捐資報(bào)效，大加修繕并擴(kuò)建塔廟。

四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登臨寺內(nèi)天中塔，極頂四眺，有高入天際之感，故書(shū)額賜名為“高旻寺”。

次年又御制《高旻寺碑記》，頒賜內(nèi)宮藥師如來(lái)脫沙泥金寶像，寺內(nèi)建金佛殿及御碑亭供奉。其后曹寅等于寺西創(chuàng)建行宮，十分規(guī)模數(shù)倍于寺�？滴跷�、六次南巡，乾隆首次南巡，均曾駐蹕于此。

清中葉，高旻禪寺規(guī)模大備，名僧輩出，臻于鼎盛。乾隆三十六年（1771），金剎為颶風(fēng)吹落，損及塔身，由兩淮鹽商修復(fù)，于次年上頂合尖。

道光二十四年（1844），塔再次倒塌，此后未能重建，高旻禪寺自此衰微。咸豐中，寺與行宮俱毀于火。同治、光緒以來(lái)，寺僧雖銳意興建，僅略具規(guī)模，難復(fù)舊觀。

直至近代高僧來(lái)果住持高旻寺三十多年，擴(kuò)建寺宇，整頓寺規(guī)，嚴(yán)明宗約，斷絕經(jīng)懺，唯以參禪悟道為指歸，由此宗風(fēng)大振，名聞?dòng)谑�，與鎮(zhèn)江金山、寧波天童、常州天寧并稱(chēng)，號(hào)禪宗四大叢林，又有“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”之說(shuō)，并為長(zhǎng)江流域禪宗四大道場(chǎng)。

建國(guó)后，高旻禪寺為保留寺廟之一，僧徒常有百眾，然亦時(shí)有曲折�！拔母铩逼陂g，備受沖擊，佛像全部被毀，文物、法器抄沒(méi)一空，僧眾逐出寺門(mén)。

其后移作他用，寺院任意改建，大雄寶殿亦于1975年拆除。1980年原高旻禪寺僧眾要求回歸寺院于佛教，1983年高旻禪寺被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為漢族地區(qū)重點(diǎn)寺廟之一。政府撥款數(shù)百萬(wàn)，遷出占用單位，并迎請(qǐng)?jiān)�任高旻禪寺事務(wù)委員會(huì)副主任之德林法師回寺住持.

今寺廟山門(mén)嵌有康熙手書(shū)“敕建高旻寺”，漢白玉石額。現(xiàn)存建筑有老禪堂、念佛堂、藏經(jīng)樓、玉佛堂、西樓、水架涼亭和寮房等。1990年新建禪堂一座，高18米，呈不等邊八面體近圓結(jié)構(gòu)，建筑面積365平方米，外觀雄偉，內(nèi)室寬敞，集古今建筑特色于一爐，系香港陳鴻琛居士投資50萬(wàn)元興建。

緬甸洞繆觀音寺住持惟靜法師贈(zèng)送坐式、臥式玉佛各一尊，為古剎生輝。于96年6月全部完工的大雄寶殿，長(zhǎng)40米，寬33米，高30米，面積1320平方米，氣勢(shì)不凡。

規(guī)劃待建的還有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延壽堂及西花園等，昔日名剎景觀將不斷恢復(fù)，高旻寺將成為揚(yáng)州市的一個(gè)重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所和旅游景點(diǎn)。

該寺是臨水寺，建筑活潑輕靈，構(gòu)成曲折幽深的空間，幽雅而又含蓄，實(shí)際上是佛教建筑形態(tài)的民居化、花園化，世俗情態(tài)格調(diào)逐漸代替了宗教神秘色彩。

新建的禪堂，現(xiàn)存的老禪堂、念佛堂、藏經(jīng)樓、西樓、水閣涼亭、寮房各抱地勢(shì)，高低錯(cuò)落，自得天趣。

一樓一閣都造得奇，隱得巧，山光嵐影恰到好處，梵音晨鐘點(diǎn)到人心。寺外運(yùn)河水泊，漣漪平緩，微波蕩漾，殿宇倒映湖中，襯以白云藍(lán)天，嘉木蔥籠，其秀麗、恬靜、明潔、靈秀，何景能比？

高旻寺修復(fù)的大殿完全采用皇家宮殿的建造方式，高30米，面積為1320平方米，殿亭的基座為花崗巖的須彌座，很為厚重。殿宇氣勢(shì)宏大，雕梁畫(huà)棟，金鉤彩繪。

大殿內(nèi)的佛菩薩造像形制與擺布更有獨(dú)到之處，通常禪宗寺院都是中間的釋迦牟尼佛，旁邊兩個(gè)弟子，年長(zhǎng)的迦葉尊者和年輕的阿難尊者，為左右脅侍。

而高旻寺在德林老和尚重修殿堂時(shí)獨(dú)辟蹊徑。其中仍為釋迦牟尼佛，手持蓮花，這是沿用佛經(jīng)故事，因釋迦牟尼佛曾拈花示眾，唯有大弟子迦葉尊者破顏微笑，才有了佛陀所說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，付囑摩訶迦葉。” 自此，禪宗才開(kāi)始傳承下來(lái)。

佛像身后為88佛，旁站弟子二人，年輕的為目犍連尊者，他被稱(chēng)為“神通第一”；年老的為須菩提尊者，他被稱(chēng)為“解空第一”。三尊像皆泥塑裝金，金光燦爛。

東西兩廂的18羅漢則用彩塑，造型生動(dòng)，極富個(gè)性，似佛非佛，似僧非僧，有文有武，有老有少，人物的喜怒哀樂(lè)和他們的性格特征，刻劃得細(xì)膩傳神，富有濃郁的生活氣息，完全是世俗化的佛像。另外緬甸洞繆觀音寺住持惟靜法師贈(zèng)送立、臥玉佛各一尊，使古剎增添了不少光彩。

古語(yǔ)有云：“金山腿子高旻香，天寧寺放參蓋三江”，恰恰說(shuō)明高旻古剎的這一支靜香流傳深遠(yuǎn)。高旻寺的出名在于“坐禪”，亦稱(chēng)“坐香”，即坐禪以香計(jì)。

在德林老和尚帶領(lǐng)下高旻寺重修了一座獨(dú)具特色的禪堂，堂高18米，呈不等邊八面體近圓結(jié)構(gòu)，內(nèi)部周邊皆為禪凳，中間供奉八尊佛像，坐禪時(shí)人人面前皆可看到一尊佛像直面自己。

據(jù)說(shuō)康熙皇帝南巡駐馬揚(yáng)州，仰慕高旻寺的道風(fēng)，也親至禪堂“坐香”湊熱鬧，由于憶念在紫禁城御花園與嬪妃嬉戲，工夫打失，被當(dāng)值的維那師傅覷破，親自下座打了三記香板，這位皇帝才隱忍下來(lái)繼續(xù)參禪。后來(lái)，康熙帝向方丈師傅抱怨，又遭方丈兩記警策香板。自此，康熙才真正領(lǐng)教了禪宗門(mén)風(fēng)高峻的超拔氣質(zhì)。

揚(yáng)州是多塔之區(qū)，因用材不同有石塔、磚塔、磚木混合塔；外觀上有圓形、四方、六面、八面不同；因地理環(huán)境和歷史發(fā)展的區(qū)別，形成了單層、密檐、樓閣式、喇嘛式多種塔形。高旻寺的天中塔建成，塔9層，高72米，呈八角形，供72尊玉佛。

清代時(shí)，有人曾詩(shī)贊此塔：“寶塔一層燈一層，燈光直上天光下。一更二更燈初紅，照見(jiàn)隔水清芙蓉。十里五里燈尚見(jiàn)，明星隱約疏林中�！贝_是寫(xiě)出了塔的壯觀，但畢竟有詩(shī)無(wú)塔，只能使人發(fā)思古之幽情，而今我們卻舊跡復(fù)建，且增其舊制，當(dāng)是十分令人欣慰的。

《紅樓夢(mèng)》中未提賈府所在具體城市，只提都中、神京；書(shū)中描寫(xiě)的也多為江南景色；加上正月十五元妃省親幾次乘舟，而北方此時(shí)無(wú)法乘舟。所以大觀園原型一直有爭(zhēng)議，有北方說(shuō)，也有南方說(shuō)之爭(zhēng)。

持“北方說(shuō)”觀點(diǎn)的人認(rèn)為，北京恭親王府是大觀園的原型，但恭親王府是在曹雪芹死后才出現(xiàn)的，也有人考證北京圓明園是大觀園的原型，但圓明園作為皇家園林，其建筑與大觀園并不相同，還有人說(shuō)天津水西莊是大觀園的原型，但水西莊的建筑與設(shè)計(jì)圖與大觀園并不相同，也沒(méi)有證據(jù)證明曹家到過(guò)水西莊。

南方說(shuō)包括南京說(shuō)、揚(yáng)州說(shuō)和蘇州說(shuō)。“南京說(shuō)”主要觀點(diǎn)有二，一是袁枚提出“大觀園者，即余之隨園也�！钡珱](méi)有證據(jù)證明隋赫德就是從曹家手中接管的園子，曹寅也未提到過(guò)這個(gè)園子。二是曹家曾任江寧織造，江寧織造府是大觀園的原型，但江寧織造府的特征與大觀園并不相同。

“蘇州說(shuō)”觀點(diǎn)的人認(rèn)為。曹家曾任蘇州織造，蘇州織造府是大觀園的原型，但蘇州織造府的特征與大觀園也不相同。

揚(yáng)州紅樓文化學(xué)者朱善文先生的著作《鳳儀揚(yáng)州》正式出版發(fā)行，該書(shū)從《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞、塔灣行宮的遺物、民間的傳說(shuō)、《揚(yáng)州清宮御檔》、高旻寺行宮圖等方面研究，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中元妃省親修建大觀園，就是以曹寅等人為康熙南巡修建高旻寺塔灣行宮為背景和原型的。

“揚(yáng)州說(shuō)”形成完整證據(jù)鏈

朱善文通過(guò)多年搜集和研究，為“揚(yáng)州說(shuō)”找到了16條證據(jù)：

1.脂批：“借省親事寫(xiě)南巡，出脫心中多少憶昔感今。”

2.曹寅等人為了迎接康熙皇帝和皇太后南巡，在揚(yáng)州修建高旻寺塔灣行宮，曹家除此之外沒(méi)搞過(guò)其他大的工程。

3.曹寅為了接駕，營(yíng)建高旻寺塔灣行宮，造成巨大虧空，后來(lái)曹家被抄家，與《紅樓夢(mèng)》中賈家對(duì)應(yīng)。

4.《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞點(diǎn)明了大觀園所在位置，“帝城西”即高旻寺塔灣行宮之西。

5.高旻寺塔灣行宮的遺物上刻著“有鳳來(lái)儀”的圖案，“有鳳來(lái)儀”表面上歌頌元妃省親，實(shí)際上是歌頌皇帝南巡。

6.高旻寺塔灣行宮周邊流傳著妃子的傳說(shuō)。

7.內(nèi)務(wù)府的奏折印證了曹寅修建行宮的史實(shí)。

8.《曹寅奏謝欽點(diǎn)巡鹽并請(qǐng)陛見(jiàn)折》對(duì)應(yīng)林如海欽點(diǎn)為鹽政。

9.《曹寅覆奏摹刻高旻寺碑文折》對(duì)應(yīng)《紅樓夢(mèng)》中歌頌歸省的詩(shī)詞。

10.《江寧織造曹寅奏以僧紀(jì)蔭主持高旻寺折》對(duì)應(yīng)修塔建行宮為康熙皇帝皇太后祝壽。

11.《江寧織造曹寅奏請(qǐng)應(yīng)于何處伺候折》對(duì)應(yīng)曹寅、李煦為了接駕監(jiān)造江船海舫。

12.元妃省親的故事源于皇帝省方。

13.元妃省親的禮儀參照了康熙皇帝和皇太后南巡的禮儀。

14.大觀園的水系與高旻寺塔灣行宮水系相同。

15.大觀園的樹(shù)木與高旻寺塔灣行宮樹(shù)木契合。

16.大觀園中卍字與高旻寺塔灣行宮卍字對(duì)應(yīng)。

大觀園謎案雖然年代久遠(yuǎn)，但多個(gè)證據(jù)都證明“揚(yáng)州說(shuō)”這個(gè)觀點(diǎn)，所以，朱善文認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)元妃省親修建的大觀園，就是以曹寅等人為了迎接康熙皇帝和皇太后南巡在揚(yáng)州修建高旻寺塔灣行宮為背景和原型的。

《高旻寺行宮圖》題跋佐證揚(yáng)州說(shuō)

記者看到了康乾時(shí)期《高旻寺行宮圖》，該圖和《揚(yáng)州園林甲天下》和《乾隆南巡江蘇名勝圖集》中的高旻寺行宮圖基本一樣，只是多了右上方的題跋。

朱善文介紹，正是這個(gè)題跋為高旻寺行宮是《紅樓夢(mèng)》大觀園的原型又添了重要證據(jù)。題跋的內(nèi)容是：“高旻寺行宮在城南十五里地名三汊河其旁有塔曰天中塔圣主仁皇帝南巡于此敬建行宮恭逢皇上省方重葺其舊以備臨御”。朱善文說(shuō)，從題跋中可以得知，高旻寺行宮在揚(yáng)州城南十五里，所在地名為三汊河，高旻寺行宮旁有天中塔，建行宮的目的是為了圣主仁皇帝（康熙）南巡，重葺其舊的目的是恭逢皇上省方�！斑@些信息與《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于大觀園的描述有相似之處，不得不說(shuō)是一大鐵證�！�

來(lái)果大師，民初禪宗高僧，湖北黃岡人。生有異慧，幼即茹素，七歲聞《心經(jīng)》「無(wú)智亦無(wú)得」句，豁然省悟，有出塵之念。光緒三十一年（公元一九0五年）至普陀山朝拜，遇五位苦行僧有感，遂自剃出家，旋赴寶華山受戒，因不嫻寺規(guī)而屢受折磨潛逃下山，歷盡艱辛，備嘗人情冷暖。

光緒三十三年至金山，以悟?yàn)槠�，單參“念佛是誰(shuí)”之話頭，至光緒三十四年九月，聞開(kāi)靜聲響，猛然醒悟。后遁居終南山，駐足金山，承法高旻寺。

師矢志恢復(fù)高旻舊制，每謂高旻乃禪宗門(mén)庭，凡來(lái)寺參學(xué)者，只許坐香，其它閉關(guān)、念佛、講經(jīng)、學(xué)戒、大小經(jīng)懺佛事等悉行禁止。復(fù)整治叢林規(guī)矩，制定高旻寺規(guī)約。故有云：“天下叢林不止單，守禪制者，獨(dú)有高旻寺耳�！�

一九五三年十一月示寂于上海，著有《來(lái)果禪師語(yǔ)錄》行世。

一八八一年：光緒七年農(nóng)歷七月初二寅時(shí)，來(lái)果出生于湖北省黃岡縣龍王墩。俗名劉永理，字福庭，乳名小和尚。生具異秉，幼能事佛。父劉嘉縝，母方氏。

一八八八年：光緒十四年，讀《心經(jīng)》有悟，遂萌出家之念。

一八九三年：光緒十九年，前往武漢歸元寺出家未果。同年，皈依大智和尚，日夜念誦“阿彌陀佛”。

一八九四年：光緒二十年，化妻歸佛。

一八九六年：光緒二十二年，始參念“念佛是誰(shuí)。”

一八九九年：光緒二十五年，剖肝救父。

一九0五年：光緒三十一年，前往普陀山出家，未果。自行剃度易服，行頭陀行。又先后投寶華山、金山受戒，均被誤以為「馬溜子」而未果。年底，往句容縣寶塔寺投師出家，并受行堂執(zhí)。

一九0六年：光緒三十二年，農(nóng)歷三月，在金山江天寺受三壇大戒。夏，起程前往印度佛地，未果。一路行頭陀苦行。

一九0七年：光緒三十三年，春，走雪化父。后，回金山寺，立志以悟?yàn)槠�，不悟不出禪堂。

一九0八年：光緒三十四年，農(nóng)歷九月二十六日，在金山寺禪堂，晚六支香開(kāi)靜魚(yú)子一響，豁然開(kāi)悟。

一九一0年：宣統(tǒng)二年，農(nóng)歷四月三十日，初至高旻。不久，受班首職。

一九一四年：赴終南山湘子洞隱修。

一九一五年：

重返高旻。農(nóng)歷九月十五日，承接明軒住持相傳的臨濟(jì)心印，成為臨濟(jì)正宗第四十六世。

一九一六年：參方常州天寧寺。

一九一七年：參方寧波天童寺。

一九一八年：參方福建雪峰寺，掩生死關(guān)。

一九一九年：農(nóng)歷六月初四，接任高旻寺住持。整頓寺院，嚴(yán)行戒律，革除積弊，恢復(fù)古制。

一九三0年：開(kāi)始修建寶塔、禪堂、大殿、延壽堂、如意寮五大工程。

一九三一年：以五大工程素志未遂，行頭陀行，不去須發(fā)。

一九三二年：手訂《丈室、禪堂、客堂、庫(kù)房四寮規(guī)約》。

一九四一年：為拯救貧苦，欲入海求龍，未果。

一九四二年：冬，禪七開(kāi)示，學(xué)人記錄而成《來(lái)果禪師禪七開(kāi)示錄》。

一九五0年：卸住持位。

一九五一年：春，移錫上海。病稍瘥，在上海崇德會(huì)辟靜七茅蓬道場(chǎng)，領(lǐng)眾坐香，一開(kāi)上海禪風(fēng)。應(yīng)諸方禮懇，撰成《來(lái)果禪師自行錄》。

一九五二年：與虛云老和尚會(huì)面。弟子編次《來(lái)果禪師語(yǔ)錄》印行于世。

一九五三年：農(nóng)歷十月十七日寅時(shí)，示寂于上海靜七茅蓬。世壽七十三，僧臘四十九，法臘三十九，住持三十五載。荼毗后，得舍利極多，瑩如琉璃，五色爛然。

一九五四年：舍利安奉于高旻寺河?xùn)|塔院。

高旻寺的出名在于“坐禪”，亦稱(chēng)“坐香”，即坐禪以香計(jì)。寺廟現(xiàn)存古建筑有老禪堂、念佛堂、藏經(jīng)樓、玉佛堂、西樓、水架涼亭和寮房等。

免費(fèi)

周六至周日8:00-18:30

三丁包子、千層油糕、翡翠燒賣(mài)

江都方酥、玉器、瓊花

入寺應(yīng)注意自己的著裝是否整潔，要保持安靜，不可大聲喧嘩。

17路、22路、34路、76路到“江海學(xué)院（高旻寺）”下車(chē)�；蛘叱�37路、旅游專(zhuān)線二號(hào)線直達(dá)高旻寺門(mén)口。

行宮即事（乾隆）

塔影遙瞻碧水隈，北來(lái)駐蹕又南來(lái)。風(fēng)光一日更春夏，俯仰幾時(shí)經(jīng)往回。