清末，一沔陽(yáng)漁鼓藝人沿江賣(mài)唱，流落枝江，被董市紳士張金山收留，聘為家?guī)�。張平素�?ài)好漢劇，對(duì)曲藝興趣亦濃。他在學(xué)會(huì)漁鼓演唱技藝并掌握一批書(shū)目之后，又在自?shī)手兄鸩綄�漁鼓改變成具有枝江地方特色的楠管，即：保留漁鼓演唱形式，沿用板、筒擊節(jié)伴奏，用本地方言演唱，借用漢劇道白程式，并選用戲曲武場(chǎng)的小鈸增強(qiáng)伴奏效果。后來(lái)，張金山家境衰敗，難維生計(jì)，只得攜子行藝城鄉(xiāng)。為了攜帶方便，張又將楠管改成可以分合的兩截，平時(shí)裝入包袱行路轉(zhuǎn)點(diǎn)，演唱時(shí)將其合二為一。

枝江楠管多為單人行藝，因此演唱十分靈活，街頭巷尾、茶樓酒肆、田頭稻場(chǎng)、農(nóng)舍廳堂，只要一張桌即可開(kāi)場(chǎng)。演唱書(shū)目或懸牌預(yù)告，或臨時(shí)點(diǎn)唱。藝高者每到一處可演唱數(shù)天、數(shù)十天。

楠管以演唱敘述歷史故事的中長(zhǎng)篇書(shū)目為主。長(zhǎng)篇無(wú)固定文字唱本，只有綱口，演出時(shí)全憑藝人的口頭“套數(shù)”，可因時(shí)間、地點(diǎn)不同和聽(tīng)眾情緒的變化而酌情增減。有時(shí)演唱小段，一人一事，內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)緊湊。不論中長(zhǎng)篇或小段，演唱時(shí)大多采用定場(chǎng)詩(shī)（或稱押韻文）開(kāi)場(chǎng)，借以揭示主題，瀉染氣氛。

楠管表演的基礎(chǔ)

楠管表演的基礎(chǔ)是說(shuō)和唱，它承襲了漁鼓以唱為主，唱、念（包括白表）結(jié)合的形式。曲目情節(jié)發(fā)展、人物感情、景色描繪常用唱技表達(dá)；凡對(duì)話、旁白、武打，多用念技表述。楠管藝人重唱，提倡少念多唱，“能以唱代念者為杰”。南路藝人楊安新行藝二十多年，一直追求“動(dòng)人的聲韻醉人的音”。他經(jīng)驗(yàn)豐富，聲、韻、調(diào)三個(gè)方面都有功底，不僅字正腔圓，而且富有音樂(lè)美。在唱腔中，藝人還十分重視人物喜怒哀樂(lè)的感情表達(dá)，借以刻劃不同人物的性格特征。

楠管唱詞詞格

楠管唱詞詞格大體以七言四句為主，每句以二、二、三音節(jié)組成，也有十言四句或五言四句的。一般在四句一段的唱詞，一、二、四句押韻，但也有兩句一換韻的。

在說(shuō)白技巧上，藝人常用編“套話”、加“水詞”和“賣(mài)關(guān)子”三種手法以增加藝術(shù)魅力。套話，是具有一定程式的、有豐富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。在說(shuō)表時(shí)，按故事中不同的人物、事件、景象，靈活運(yùn)用，隨口而出；加水詞，是說(shuō)表中的又一手法，在對(duì)人物和事件的描述中，添枝加葉地進(jìn)行渲染和夸張。由于藝人閱歷豐富，對(duì)社會(huì)各階層人物接觸廣泛，說(shuō)表時(shí)往往信手拈來(lái)而形象逼真；賣(mài)關(guān)子，是在情節(jié)高潮處或生死攸關(guān)時(shí)，演、唱戛然而止，另起他題或即刻收?qǐng)觯�使�?tīng)眾欲罷不能，造成心理懸念。

在表演上，楠管藝人非常注重神態(tài)和情感的表達(dá)。由于演出場(chǎng)地和藝人雙手執(zhí)樂(lè)器的限制，表演動(dòng)作幅度不大，主要靠眼睛和面部表情相配合，尤其注重眼神的作用，即用正視、斜視、凝視、圓眼、細(xì)眼、瞪眼、皺眉、鎖眉、展目以表達(dá)喜怒哀樂(lè)等復(fù)雜感情。

枝江楠管曲種原無(wú)絲弦伴奏，只用楠管、云板、單面鈸三件擊奏樂(lè)器（藝人稱之為三樣家業(yè)）。楠管，又稱楠竹筒子鼓，竹質(zhì)，長(zhǎng)2.2尺，直徑約三指，筒身兩節(jié)，接頭處刻槽，用車內(nèi)胎護(hù)其縫，用時(shí)斗榫合攏，筒首蒙蛇皮或豬油波。演奏時(shí)，左手抱楠管于胸前，右手三四指輕擊鼓面，即發(fā)“砰砰”之聲。云板，即筒板，在演唱中，云板一般只用于唱腔伴奏和前奏。單面鈸，又稱鈴子，即戲曲伴奏中所用小鈸、銅質(zhì)，面薄、音沙，余音少。演奏時(shí)將鈸帶系左手小指上，右手持簽敲擊鈸面邊緣。鈸一般只用于前奏、間奏中，與楠管之聲相配合。在過(guò)板、唱腔和說(shuō)白時(shí)，都用擊節(jié)伴奏。楠管常在舞臺(tái)上演出，又移植了許多戲曲表演程式，其伴奏也常使用小型樂(lè)隊(duì)，樂(lè)器性能多樣，表現(xiàn)手法多變，因而更顯豐富多彩。

枝江楠管演唱內(nèi)容廣泛、豐富，包括大量中、長(zhǎng)篇書(shū)目。如南路藝楊安新，一人可演唱中、長(zhǎng)篇書(shū)目20多部。長(zhǎng)的如《三俠五義》可唱90多場(chǎng)；短的如《秦香蓮》，也能唱3個(gè)多小時(shí)。由于藝人學(xué)藝全憑口傳心授，無(wú)文字唱本作依據(jù)，故部分曲目相繼失傳，書(shū)目也無(wú)法統(tǒng)計(jì)。按其題材，傳統(tǒng)書(shū)目大致有如下幾類。

歷史人物類：有《岳飛傳》、《薛仁貴》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《南唐傳》、《隋唐演義》、《楊家將》、《乾隆皇帝下江南》等。

俠義傳奇類：有《三俠五義》、《七俠五義》、《七劍十三俠》、《大八義》、《義俠傳》等。

公案類：有《萬(wàn)花樓》、《五虎平南》、《烏金記》、《碧玉簪》、《扁刀案》、《九人頭》、《彭公案》、《施公案》、《血袍記》、《四下河南》、《秦香蓮》、《白馬馱尸》、《長(zhǎng)生殿》等。

神話故事類：有《哪吒鬧�！贰ⅰ秾毶彑簟�、《八朵蓮花》等。

民間故事類：有《窮戶拜年》、《朱氏割肝》等。

此外，還有一部分書(shū)目由戲曲本移植而來(lái)。如：《西廂記》、《二度梅》等。

傳統(tǒng)書(shū)目中的大部分內(nèi)容一定的積極意義，或頌揚(yáng)民族英雄，或褒保正義行為，特別是有些公案題材作品，伸張正義，鞭撻邪惡，從破案入手，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，深得群眾喜愛(ài)。

建國(guó)后，楠管藝人根據(jù)推陳出新的原則，在整理傳統(tǒng)書(shū)目演出的同時(shí)，還根據(jù)新出版的小說(shuō)，編唱了許多反映革命歷史和現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的新書(shū)目，如《鐵道游擊隊(duì)》、《敵后武工隊(duì)》、《機(jī)關(guān)報(bào)兒女英雄隊(duì)》、《林海雪原》、《李自成》、《第二次握手》等。并且，以現(xiàn)實(shí)生活為題裁，編唱了許多具有本地生活氣息的小段子，如《黨的光輝照紅港》、《老滑稽碰鼻》、《李大媽殺雞》、《朱大媽查蛋》、《戒煙》、《鬧房》、《縣長(zhǎng)批報(bào)告》、《說(shuō)實(shí)話》、《黃昏話》、《計(jì)劃生育好》、《拾金不昧》等。

枝江楠管唱腔地方色彩濃郁，故有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。張金山的徒弟藝成之后，根據(jù)各人的演唱體會(huì)和欣賞情趣，結(jié)合本地區(qū)的語(yǔ)言、習(xí)俗、音調(diào)特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新，又逐步形成兩種不同的風(fēng)格：即以劉元孝、周發(fā)祥、楊德直為代表的南路和以張萬(wàn)棟、文啟道、閻廣森為代表的北路。南路長(zhǎng)于抒情，北路善于敘事，所在，又有南悲、北歡之說(shuō)。就音樂(lè)形成的風(fēng)格來(lái)看，南路除從百里洲、枝城一帶民歌中的喪鼓、田歌吸取營(yíng)養(yǎng)外，還受到松滋一帶民歌的影響，因而既有平原地區(qū)低沉委婉的格調(diào)，又有山區(qū)高亢、清越的特色。北路則是從水鄉(xiāng)栽秧歌、扯草歌、小調(diào)和皮影音樂(lè)中吸取營(yíng)養(yǎng)，曲調(diào)樸實(shí)、粗獷、詼諧、風(fēng)趣，富有水鄉(xiāng)情味。說(shuō)書(shū)人行內(nèi)稱“劉元孝的哭，張萬(wàn)棟的笑，正正板板是文啟道”，生動(dòng)地對(duì)上述代表人物的演唱風(fēng)格進(jìn)行了簡(jiǎn)明歸類。就其唱腔而言，均歸屬于板腔體，大致可分為二腔四板。即：平腔、悲腔、趕板、緩板、垛板、哭板。

南北二路的代表人物中間，由于各自的活動(dòng)地點(diǎn)、學(xué)識(shí)、愛(ài)好和藝術(shù)情趣不同，在唱腔風(fēng)格特點(diǎn)上又有許多差異。在北路藝人中，張萬(wàn)棟善于從民間小調(diào)中選擇索材，演唱以情見(jiàn)長(zhǎng)；文啟道則注重板正腔圓，方整規(guī)矩，一句一腔，一板一眼，莊重文雅；閻廣森則善于借鑒皮影音樂(lè)，注重旋律的起伏，唱腔活潑、詼諧。南路藝人劉元孝活動(dòng)在枝江百里洲一帶，周發(fā)祥以宜都陸城為基地，楊德直在枝江與松滋交界地區(qū)，他們相距甚遠(yuǎn)，彼此往來(lái)極少，因此，風(fēng)格特色差異更大。楊德直的演唱在各派楠管藝人中獨(dú)樹(shù)一幟。他因吸取了江漢平原民歌中的音調(diào)，既大量運(yùn)用了“徵、羽”兩音，同時(shí)把“角”音也置于重要位置，旋律大多從高音區(qū)向下滑行，節(jié)奏平穩(wěn)流暢，適宜表達(dá)憂傷感情，突出了“南悲”的藝術(shù)特色。建國(guó)以來(lái)，隨著物質(zhì)、文化生活水平提高，交通條件改善，楠管演出活躍，藝人交往頻繁，交流、切磋技藝的機(jī)會(huì)較多，兩路相互揚(yáng)長(zhǎng)避短，水平不斷提高，風(fēng)格也逐步接近。北路藝人楊和春自編自演的《說(shuō)實(shí)話》曾獲宜昌地區(qū)業(yè)余文藝會(huì)演創(chuàng)作、表演獎(jiǎng)，并在省、地電視臺(tái)播出。

枝江楠管雖然歷史不長(zhǎng)，但經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷加工、改造，已成為富有濃郁的枝（江）、宜（都）地方色彩，深深扎根于群眾之中，倍受人們喜愛(ài)的曲種。隨著時(shí)代的發(fā)展，它必將在社會(huì)主義的文化建設(shè)事業(yè)中，展現(xiàn)其奪目的光彩。

1979年4月，縣文化館召開(kāi)會(huì)全縣民間藝人代表大會(huì)，發(fā)動(dòng)全縣民間藝人消除余悸，大膽從藝，為繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，活躍城鄉(xiāng)文化生活作貢獻(xiàn)。全縣制定了民間藝人管理制度，并在問(wèn)安袁碼頭、七星臺(tái)大埠街、江口、馬家店、董市等處設(shè)立茶社，專供民間藝人開(kāi)展演唱活動(dòng)。1982年，枝江縣民間藝人協(xié)會(huì)正式恢復(fù)，并舉辦了首屆民間曲藝新書(shū)演唱比賽。枝江楠管再一次在枝江城鄉(xiāng)活躍起來(lái)。這一時(shí)期的代表作品有《李大媽殺雞》、《縣長(zhǎng)批報(bào)告》、《鬧房》等，縣內(nèi)楠管從業(yè)藝人達(dá)到一百四十多人，問(wèn)安鎮(zhèn)楊和春便是這一時(shí)期楠管藝人中的代表人物。