民間傳說(shuō)陳文玉是一位半神半人式的充滿神奇色彩的英雄人物——陳太建年間，古臺(tái)州城西南五里白院村有一村民，名日陳鉷，以捕獵為生，家中養(yǎng)有一只九耳異犬，每次出獵皆卜犬耳，所捕獵物與犬耳所動(dòng)相應(yīng)。

　　一日九耳齊動(dòng)，陳氏日：“今必大獲矣！”便邀其鄰居十余人，同往州北之烏侖山。山中荊叢密繞，犬自早晨吠至太陽(yáng)落山，無(wú)一獸出。

　　獵人奇之，伐木而視，見(jiàn)獵犬從地里挖出一大卵，陳氏不知為何物，便抱回家中。次早，烏云密布，雷電交加。陳氏大恐，便置卵于庭中，忽然卵為霹靂所開(kāi)，跳出一男孩，兩掌有文，左日“雷”，右日“州”。陳氏將男孩稟明州官，官收卵殼寄庫(kù)，男孩交陳氏養(yǎng)育，取名陳文玉。

　　文玉聰穎過(guò)人，勤學(xué)不輟。長(zhǎng)大后，功力絕倫，武藝蓋世，文武兼?zhèn)�，屢受薦舉，文玉卻以雙親年老為辭，拒不當(dāng)官，曾自謂日：“u2018侍君不能侍親u2019，愿問(wèn)寢視善，以樂(lè)父母余年。”陳氏夫婦享年百十有三，相繼歿于唐貞觀二年。文玉為之守墓三載。

　　　唐貞觀年間，南合州境內(nèi)居有黎、瑤、壯、察、侗、苗等少數(shù)民族。唐王朝為了穩(wěn)定邊疆，便啟用土著陳文玉出任本州刺史。

　　　陳文玉任職期間，精察吏治，巡訪境內(nèi)，消民疾苦，政教并行，使人民安居樂(lè)業(yè)，民皆富庶，風(fēng)俗大變。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必爭(zhēng)，為使黎庶安寧，便大修城池，公款不足則自捐薪俸，不費(fèi)民財(cái)，并具疏把古合州改名雷州。雷州之名乃始于唐貞觀八年（公元634年）而沿用至今。

　　唐貞觀十二年正月十五日，正當(dāng)城工告竣，文武僚屬歡欣巡城之際，文玉卻生兩翅，白日升天。百官見(jiàn)狀，伏地而拜，文玉終年68歲。為了紀(jì)念這一個(gè)德政昭彰的地方官，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。

　　祠依山而筑 ，北構(gòu)南趨，山下是一望無(wú)垠的萬(wàn)頃洋田，其勢(shì)極其雄偉壯觀。祠分三進(jìn)，由山門、正殿、側(cè)殿、后殿、東西廡、鐘鼓樓、碑廊等建筑組成，全部建筑沿中軸線布局。

　　順山門青石板臺(tái)階拾級(jí)而上可直通后殿，占地面積一萬(wàn)多平方米，是嶺南地區(qū)最大的祠堂之一。山門依屋宇三間面寬洞開(kāi)而三，為硬山頂，硬山檁式結(jié)構(gòu)。山門門聯(lián)：“霹靂開(kāi)天南一祖，聲名為海北同尊”，是對(duì)雷祖降世的美麗傳說(shuō)及“受職父母邦，德政彰明”的贊譽(yù)。二進(jìn)為祠的建筑主體，分正殿及東、西側(cè)殿。

　　正殿前設(shè)有拜亭，整個(gè)建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陳文玉（中）、李太尉（漢朝的李廣，居左）及英山石神（右），俗稱“雷詞三殿”。正殿面寬進(jìn)深各三間，硬山頂，四柱抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，舉梁平緩，前檐廊出檐極寬，建筑風(fēng)格獨(dú)特，富有地方特色。

　　沿著前檐廊可從東側(cè)殿直通西側(cè)殿，殿前屏風(fēng)精雕細(xì)刻，玲瓏剔透，巧奪天工。

　　雷祖祠歷史悠久，詞內(nèi)文物十分豐富，有千年石人、乾隆御踢匾額及歷代碑刻30余通。歷代顯宦名流，騷人墨客，游覽之余無(wú)不留下感人的詩(shī)篇。寇準(zhǔn)有詩(shī)，東坡有賦，丁謂作記，李綱題碑，這些詩(shī)賦碑刻歷盡人世滄桑至今尚珍藏于祠內(nèi)，堪稱祖國(guó)文物之瑰寶。

　　雷祖祠神話傳說(shuō)紛經(jīng)，其中千年石人就有一段美麗的傳說(shuō)：五代后梁開(kāi)平四年，寇賊符益喜等不輸稅糧，倡亂騷擾，還煽動(dòng)民族糾紛，鬧得雷州無(wú)寧日。欽差都知司馬陳襄，帶領(lǐng)12只船的兵力，圍剿征討。當(dāng)時(shí)，符益喜等駐師廟中，因朝廷官兵不熟悉情況，屢戰(zhàn)不勝。后來(lái)，陳真虔禱雷祖，并于廟前張榜招兵。次日復(fù)戰(zhàn)，陳襄遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)雷祖陳文玉與漢太尉李廣協(xié)同陰兵助戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)斗果獲大勝，但賊首末擒。至夜，陳襄夢(mèng)見(jiàn)雷祖對(duì)其目：“賊來(lái)降我，我收在廟前，化為石人。”黎明起視，果見(jiàn)四石人跪子廟庭，其中一個(gè)被殺了頭。雷州從此得以太平，陳襄等拜謝雷祖，并具疏奏聞朝廷，于開(kāi)平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖廟宇，并于雷祖廟西建李太尉廟，塑太尉像，與英山石神列而為三，稱“雷詞三殿”。

　　雷祖祠自唐貞觀十六年始建，迄今已1350多年了。方志典籍多有記載，唐代劉恂的《嶺表錄異》、宋代《太平寰宇記》、《宋本方輿覽勝》、明末清初的《廣東新語(yǔ)》，《子不語(yǔ)》以及當(dāng)代出版的《華夏諸神》、《超凡世界》、《中國(guó)崇拜物》等書都均有記述。

　　古代聞名于世的“天下四絕”（雷州換鼓、錢塘江潮、廣德埋藏、登州海市）中的“雷州換鼓”就是發(fā)生在雷祖祠的民俗事象�！袄字輷Q鼓”是古代雷州人在雷祖祠內(nèi)舉行的一種隆重的“祭雷”儀式�！独鬃嬷尽份d：“至于-…。雷車?yán)坠牡任�，各以板圖藏于廟內(nèi)，令郡民當(dāng)里役者依樣修造，逢上元日，齊候文武各官送太廟致祭，名日u2018開(kāi)雷u(yù)2019。又辦酒席-…。官民同樂(lè)，始得風(fēng)調(diào)雨順，不然則歲悍年兇，自是有禱則應(yīng)，雷郡獲享國(guó)泰民安之福”。《廣東新語(yǔ)》云：“六月二十四日，雷州人必供雷較以酬雷，禱而得雷公之墨，光瑩如漆，則以治邪扭驚痌.”“雷公墨”即隕石，古代雷州人稱為“雷公石”或u2018“霹靂碪”、并當(dāng)作一種驅(qū)邪避災(zāi)之物，可見(jiàn)古代雷州人把雷公作為一種能造�；蚪档溣谌说膹�(qiáng)大力量象征而銘刻于心，所以u(píng)2019“祭雷”儀式的隆重也不言而喻了�，F(xiàn)在，“雷州換鼓”早已失傳，當(dāng)代雷州人只能從典籍中窺見(jiàn)一二。