據(jù)地方史志記載，年例活動歷史悠久，且非粵西地區(qū)獨有。明嘉靖十八年（1539年）《欽州志》和清嘉慶《靈山縣志》都記載了當(dāng)?shù)靥�古鄉(xiāng)儺鬧年例的場面。但是，各地的年例活動中，粵西的年例活動卻以其隆重、規(guī)模大、范圍廣、群眾參與性強、流派眾多等特點而獨樹一幟�！　∷�謂風(fēng)俗，是指人們在特定的自然環(huán)境和具體的社會條件下形成的群體性的生活習(xí)尚。年例風(fēng)俗由來已久，可以追溯到明清時期。明嘉靖三十六年（1557年）《廣東通志》載：“雷州府于元宵鳴鑼鼓，奏管弦，裝鬼扮戲，沿街游樂�！庇涊d了當(dāng)時雷州府跳儺舞鬧元宵的場景�！　×�江市吉水鎮(zhèn)每年農(nóng)歷二月二的“伯公巡游”，據(jù)廉江《石城縣志》記載，可以追溯至明朝，且明朝清官海瑞的老師梁逵就在吉水鎮(zhèn)。直到今天，吉水鎮(zhèn)每年農(nóng)歷二月二的年例巡游，還能看到《海瑞赴廉謝恩師》的木偶飄色表演。

光緒《茂名府志·風(fēng)俗》卷六“風(fēng)俗十二”篇記載：“自十二月到是月(農(nóng)歷二月)鄉(xiāng)人儺,沿門逐鬼，唱土歌，謂之u2018年例u2019�；蚬偌澏Y服迎神,選壯者赤幘朱藍其面，衣偏裻之衣，執(zhí)戈揚盾，索厲鬼而大驅(qū)之，于古禮為近�！背青l(xiāng)各居民以社為單位，按各自原定的社日集資舉行祭社盛典，以祈風(fēng)調(diào)雨順，年豐人壽,俗稱“做年例”或叫“祭社”。

關(guān)于年例的形成民間存在三種比較廣泛的說法。

說法一：湛江年例由元宵節(jié)衍化而來。這種說法的依據(jù)有二：一是各地做年例的時間主要集中在正月，一般從正月初二開始，至元宵節(jié)為高峰，清明之后淡去；二是湛江很多地方的年例時都張燈結(jié)彩，頗具廟會性質(zhì)。隨著漢唐以后中原文化習(xí)俗逐漸滲透粵西大地，元宵節(jié)持燈嬉游的習(xí)慣也被接受，于是民間便把元宵節(jié)、廟會、社祭、地方祖先遷移落腳紀念日等等擴大化，每年都熱鬧地舉辦一回，后來逐步演變成現(xiàn)今隆重?zé)崃�、極受村民重視的民俗節(jié)慶——年例；　　說法二：年例的興起與冼夫人有一定關(guān)聯(lián)。這種說法的依據(jù)有二：一是有史料顯示，“年例活動最初由冼氏家族興起，長期演化后成為今天的年例”。二是湛江有許多冼夫人廟，在湛江各地的年例游神常能見到“冼夫人”。據(jù)了解，生于高州的冼夫人是南北朝時期嶺南百越族的著名領(lǐng)袖，率兵平定海南540年的兵亂，為維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)作出了卓越貢獻，她對粵西及海南等地有深遠的影響。

說法三：做年例是為了驅(qū)瘟逐疫。據(jù)說古時候有一個瘟神，常常作惡粵西人民，搞得民不聊生，于是，粵西人民自發(fā)開展驅(qū)瘟逐疫活動，但瘟神十分狡猾，當(dāng)一個地方驅(qū)趕它的時候，它就跑到另一個地方，為此，智慧無窮的粵西地區(qū)人民便采取各地各村有“年例期”的做法驅(qū)逐瘟疫。

這種說法與傳說中“年”的由來同出一輒，考究起來也非空穴來風(fēng)。雷州半島自古多雷，雷州古老的民俗“雷儺舞”，源自古代雷州古越族人對雷神的崇拜，舉行的一種敬雷儀式，每年正月廿八日雷首公誕辰，雷州城鄉(xiāng)舉行盛大的誕期節(jié)慶，開展舞雷儺活動。雷州的雷儺舞活動分布于雷州市的南興、松竹、白沙、雷高、附城、沈塘以及麻章區(qū)的太平、湖光等鎮(zhèn)的村莊。至今，雷州松竹鎮(zhèn)東角村、仙排村、塘仔村仍然傳承著這種古老的雷儺舞。

以上三種說法都沒有充足的史料予以考證。事實上，一種民俗的形成是復(fù)雜而漫長的過程，由特定的自然環(huán)境和具體的社會條件孕育而成，存在諸多因素。民俗專家的觀點比較一致，認為年例是以祭祀文化為核心，由歷史上多次南遷帶來豐富多元的文化與土著文化交融為補充，不斷發(fā)展演化而來的多元文化，再以民俗的形式傳承下來。

關(guān)于歷史上的遷徒，《雷州府志》有記載：“自漢末至五代，中原避亂之人多家于此。”移民遠遷，把來自中原的釋道儒多元宗教文化帶到雷州半島，再與雷民俗文化交融。原湛江群藝館館長、民俗專家朱衛(wèi)國認為，年例是一種信仰文化，歷史上幾次遷徒，來自中原、福建、江西等地的各支各脈以習(xí)俗的方式保留了祖宗的習(xí)慣、信仰和圖騰，傳遞著一種遙遠的文化密碼。

關(guān)于年例的起源，我們是否可以這樣設(shè)想：在遙遠的古代，生產(chǎn)力水平低下，人們征服自然的能力薄弱，對天地萬物心存敬畏，于是祭祀之風(fēng)盛行。在偏遠封閉的粵西地區(qū)，祭祀之風(fēng)更盛，歷代因戰(zhàn)亂、官宦、貶謫、經(jīng)商等原因南遷的中原漢族人，經(jīng)過五次輾轉(zhuǎn)來到這里落腳、生活、繁衍，生生不息，復(fù)雜的民系和越楚文化、漢閩文化、海洋文化與土著文化交融凝聚，相互滲透交融，形成了一個具有湛江特色的群體。而由同一宗族發(fā)展而來的村落或者部族，會在每年初春或者清明前后農(nóng)閑時節(jié)，舉辦一次大型的祭祀活動，祭天祭地祭神祭祖，然后大家聚在一起大吃一頓，為了豐富活動內(nèi)容，還開展舞醒獅、燃社火、游神、演木偶戲,鳴銃炮、送瘟神、燒紙船、插彩旗等活動，祛除兇災(zāi)惡毒，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、身體健康、國泰民安。這種約定俗成的活動慢慢演變成一種包括飲食、戲曲、民俗、祭祀等在內(nèi)的大文化體，這就是年例。

由多元文化與土著文化交融發(fā)展而來的湛江年例文化，同樣呈現(xiàn)出多樣性的特點。具體表現(xiàn)為幾點：

各地的年例日不同，大體從正月初二起至清明節(jié)，其中十五、十六日是高峰。清明之后的其他時段，有些地方也有年例，入秋以后的年例叫“翻秋年例”。在天數(shù)上，一般為一天，也有兩三天的，比如吳川梅菉頭的年例是正月十六、十七兩天。次數(shù)上，一般一年一次，有的村莊是一年兩至三次，比如吳川蘭石鎮(zhèn)多條村莊一年中有3個甚至3個以上的年例，其中蘭石村有6個年例節(jié)，分別為正月十三、三月三、四月四，六月十六，七月七、九月九。其中正月十三的年例節(jié)最隆重，家家戶戶大擺宴席、游神、唱大戲，其他幾個節(jié)則小做。

為何年例日各有不同？

其一、年例節(jié)也叫“神誕日”，是敬神祭祖的日子，所選定的日子可能與所奉的神的誕辰、宗族搬遷日、祠堂落成日等有關(guān)。

其二、文化圖騰各異。年例民俗活動中常見的圖騰有龍、獅、儺等，但各地各有講究，如遂溪縣是醒獅之鄉(xiāng)，多以舞龍舞獅為主，但遂溪殷屋村卻有“獅子不能進村”的習(xí)俗，所以，該村只能舞龍和舞鷹雄。雷州烏石是個港口，當(dāng)?shù)赜幸环N蜈蚣舞，舞完了用竹篾燒火趕走瘟疫，以祈禱海不揚波，人丁興旺。吳川梅錄舞貔貅，為的是鎮(zhèn)宅避邪，廣納天下財。雷州松竹等地和麻章舊縣舞儺，為的是驅(qū)疫慶豐收。

其三，各地供奉的神不同，所供神的數(shù)量也不一樣。比如吳川梅菉頭村的祖廟供有94尊神像，包括康王、冼夫人、關(guān)帝、華光等，到年例時，游神的隊伍浩浩蕩蕩，頗為壯觀；松竹鎮(zhèn)山尾村的三寶堂供奉菩薩、玄壇雷首與三山公；白沙鎮(zhèn)東嶺村的雷麥陳三殿宮供有雷神、麥陳二將；南興鎮(zhèn)下田村帝帥廟供奉北帝、南極、天罡、玄壇與上元；太平鎮(zhèn)東岸村供奉三官公、關(guān)圣公與觀音，家家戶戶奉祀雷首公；太平鎮(zhèn)調(diào)浪村奉祀萬天雷首保運天君、五顯火輪華光大帝、英武、觀音與梓童諸神；麻章太平鎮(zhèn)麒麟村供奉興武、鄔王、白馬、雷首諸神。無論供奉哪個神，都預(yù)意了族人對神所代表的精神與文化的敬仰，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順，百業(yè)昌隆，人丁興旺，為的是承前啟后，繼往開來。

其四：游神的方式不一，有陸上巡游，海上巡游和空中巡游。大部分年例的游神是在村所轄的區(qū)域內(nèi)巡游，是陸上巡游。臨海的村莊也有海上巡游，據(jù)說麻斜過去是把神請到船上，開著船出海巡游，但這種巡游方式近幾年沒有再現(xiàn)。

2005年，對麻章志滿辦年例時，甚至還出現(xiàn)了飛機巡游的壯觀場面，著實讓人大開眼界。年例的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安。當(dāng)我們透過各種神和圖騰等文化表象，仍可看到其背后的歷史淵源——雷州文化由土著文化、越楚文化、漢閩文化與海洋文化交融而成。雷文化是湛江較原生態(tài)的土著文化，雷州地區(qū)崇拜雷神，沿習(xí)了古越族人對自然多雷的崇拜。據(jù)史志記載，上古的雷州屬南交，是古越族聚居之地，古越族的俚人崇拜雷神，善于鑄造云雷紋銅鼓以酬雷，他們建雷公廟，用銅鼓舉行祭雷酬雷儀式，以示對雷神的崇敬。1989年，雷州市英利覃典村出土一件北流型漢代銅鼓，鼓面中心有太陽芒紋、云雷紋與鼓身都有云雷紋；1999年雷州西南的邁熟村出土一件萬家壩型春秋時期的銅鼓，鼓面有太陽芒紋與云紋，鼓身有網(wǎng)紋，鼓腳有云紋一圈。如今，雷州仍遺存有雷公廟、雷祖祠、中國雷皇廟、南天宮、辛天廟、鄧巡宮、帝帥廟、雷龍朱帥廟、鎮(zhèn)海雷祠等奉祀雷祖雷神部將的古跡。除了沿�？诎丢氉饗屪鎻R外，雷州許多廟供的是雷神、媽祖與觀音三神合一，這是宋代以后閩南人大量遷雷，媽祖文化在雷州廣泛傳播的結(jié)果。在年例之風(fēng)最甚的吳川，康王、冼夫人、媽祖大行其道。這與吳川的歷史形成有關(guān)。據(jù)史志記載，歷史上兩次閩人南遷，第一次是南宋皇族遺裔為逃避元兵追殺，由閩入粵，由雷入瓊，護駕的十萬福建軍民在粵西大量散落；第二次是明朝海禁，耕海的閩人被迫上岸，流落高雷者不少。閩人敬奉海神媽祖（即天后），并把這種信仰傳給后人，今天，天后廟在民眾中得到普遍尊崇�？低跏潜彼慰惯|名將康保裔，這位中原名將在吳川廣被敬奉，梅菉祖廟供奉的就是康王。據(jù)文籍記載，康保裔是河南洛陽人，出身將門，戰(zhàn)功顯赫，最終戰(zhàn)死沙場！中原地區(qū)的百姓為了紀念康王，建了許多康王廟。隨著北宋國力漸弱，人口不斷向南方遷移，并把他們所敬奉的關(guān)帝、康王這些“神靈”人物一起帶到了粵西地區(qū)。至于冼夫人與吳川則更有淵源，吳川秦屬象郡，漢屬南越，南朝歸屬高涼縣，高涼文化是古南越文化的分支，至今，吳川仍有不少宗族源自高涼，為紀念夫人設(shè)冼太夫人廟。

頭鎮(zhèn)博立鄉(xiāng)九頭嶺村是一條小村莊，據(jù)村中老人陳伯稱，該村系從吳川塘尾村搬遷而來，之前一直隨塘尾村在正月十三做年例，祭祀活動是“拜老爺”。由于該村是個小村，為了壯大村子，早幾年村里建起了石狗公廟，改敬石狗公，寄予人丁興旺，發(fā)展壯大族群。石狗公廟建成于農(nóng)歷十二月初九，于是這一天就成了九頭嶺村的年例日。這個鮮活的案例說明，年例作為一種群體性習(xí)俗，會在不同的歷史時期根據(jù)不同的條件演變，所謂“移風(fēng)俗”或“移風(fēng)易俗”，就是強調(diào)人與風(fēng)俗的關(guān)系中人的能動作用，即摒棄那些妨害人們生活的陋俗，闡揚有利于人們心智的風(fēng)俗，促進人類文明的進步發(fā)展。事實上，在數(shù)百年的傳承中，湛江的年例也經(jīng)歷著改變，甚至一度中斷。據(jù)了解，明、清時期，年例已記入粵西的地方志，民國初年至解放初期比較盛行，在隨后的“文化大革命”中，受破“四舊”（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）影響，年例一度中斷。上世紀80年代以來，隨著改革開放和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，粵西政通人和，國泰民安，于是民間開始恢復(fù)年例習(xí)俗。但是，由于年例的游神、祭祀等活動帶有強烈的宗教色彩，在很長時間里被有關(guān)部門看作是“搞封建迷信活動”而被禁止，甚至拆除廟宇建筑，收繳神像、鑼鼓、旗牌、香爐等。例如，麻章舊縣正月十五跳儺舞鬧元宵時，曾被公安部門禁止。年例雖禁，卻禁而不止，反而越禁越烈。許多地方通過改建“文化活動室”或“宗族祠堂”代替原名號掩飾而已；有些地方執(zhí)法人員甚至在沒收神像、鑼鼓、旗牌、香爐等年例必需品時，甚至被當(dāng)?shù)卮迓淙�族人圍攻襲擊，終因“法不責(zé)眾”不得不重新審視年例的性質(zhì)。上世紀80年代中期,絕大部分地方恢復(fù)了年例活動，而且形式上除了傳統(tǒng)的單純游神祭祀，還擴大了宴請規(guī)模，增加了放映電影、大型文藝藝演出和民間藝術(shù)巡游等內(nèi)容。

為滿足農(nóng)民對精神文化日益增長的需要，構(gòu)建和諧農(nóng)村，湛江市于2004年大力推進特色文化村、文化室和文化節(jié)建設(shè)，使先進文化進村入戶，人心入腦�；顒娱_展后，廣大農(nóng)民開始挖掘、保護和利用本村的文化資源，紛紛自辦文化節(jié)。最早將年例搞成文化節(jié)的，是塘博村，接著，各地的農(nóng)民文化節(jié)不斷上演。農(nóng)民文化節(jié)內(nèi)容豐富多彩，既有充滿現(xiàn)代氣息的球類比賽、時裝表演、農(nóng)民卡拉OK歌唱大賽，又有傳統(tǒng)特色濃郁的醒獅武術(shù)表演、醒獅邀請賽、草龍舞表演等。文化節(jié)在繼承的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)年例注入了許多新的時代內(nèi)容和文明元素，比如飄色巡游也有計生宣傳、神五上天、北京奧運等內(nèi)容；“愛國、守法、誠信、知禮”等公民道德教育融入了醒獅表演、雷劇演出和書法、籃球比賽中。

文化建設(shè)起到的教育與開化作用是明顯的，“醒獅起舞泯恩仇”就是一個鮮活的例子。由于歷史原因，遂溪縣文車村和許屋村曾發(fā)生過上百人的械斗，造成兩村群眾互不來往，積怨難消。通過開展醒獅文化節(jié)活動，兩村加強了交流，增進了團結(jié)，增強了友誼，使過去幾十年的積怨得到了化解。

縱觀近年來湛江的年例，也呈現(xiàn)出新的精神風(fēng)禮貌，年年“舊瓶”換“新裝”，游神成了民間藝術(shù)大巡游、黨和國家政策的宣傳隊，將新的政治需要與傳統(tǒng)文化融合，成為年例演變的普遍規(guī)律。比如，今年百姓村的年例打出了往年沒有的“忠、義、信、和”的牌子，是對儒家文化的回歸，而麻章年例的主題宣傳是“創(chuàng)衛(wèi)”。

現(xiàn)代人文化生活的多元化，也促使“年例”這一古老而獨特的民間習(xí)俗推陳出新，漸漸融入時代的生活氣息，增加彩車、飄色、粵劇、輕音樂、電影、歌舞、雜技等文體活動，讓“年例”成為老少咸宜的文化大餐。甚至有不少鄉(xiāng)賢借“年例”返家之機，捐資修路、助學(xué)、敬老等。

湛江年例遍地開花，時間各不相同，以下是部分村莊的年例時間和一些特別的年例樣本。 梅菉頭（正月十五至十七）：梅菉頭年例是吳川年例的典型代表，包括游神、“爆燒火器”、“擺盅”、“吃年例”、“唱大戲”等內(nèi)容，旨在祈禱消災(zāi)避禍、人畜平安、百業(yè)興旺的大型民俗活動。年例期間，家家戶戶大擺宴席，用茶飯酒菜熱情招待親戚朋友，充滿獨特的地方風(fēng)情和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，各地民眾都設(shè)壇祭拜關(guān)公，借此紀念他的忠勇仁義來弘揚中華民族美德，并祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。東岸村的“關(guān)公磨刀節(jié)”更是歷史悠久且富有特色，以燒豬拜節(jié)為主，最近被選入湛江市第三批 “非遺”項目名錄。

儺舞被稱為舞蹈的活化石。湛江的徐聞、雷州、麻章、吳川、廉江等地均有儺舞和儺文化的發(fā)現(xiàn)，也是廣東省少有的儺文化現(xiàn)存。春節(jié)期間，湛江的儺舞較為活躍，初十前后是吳川“舞二真”、雷州“走清將”、麻章“考兵”、徐聞“羅卜戲”、廉江儺戲等展示較多的時候。而且是最為原始、純樸的儺文化和活動。湛江的儺舞也前往佛山等和在本地多項活動表演和展示。湛江的儺文化越來越得到重視和受到歡迎。

農(nóng)歷二月十一，也是麻章區(qū)太平鎮(zhèn)麒麟村的年例，麒麟村的“爬刀梯”是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，爬刀梯是一種古老的民俗活動，企盼驅(qū)邪消災(zāi)，祈福平安。刀梯用鋒利的鋼刀扎于兩支木柱上，梯高18米，36把鋼刀，刀刃向上，級距約40厘米，組成梯級�；顒臃旨捞�、立梯、爬梯、收梯四個部分�；顒忧耙惶欤�村民們在村里面的傳承人指導(dǎo)下綁扎刀梯，第二天爬刀梯前，首先進行大型巡游。游行結(jié)束，三聲震天的炮銃響后，人們6人-10人不等組成一組，抬轎繞梯接力狂奔，歷時半個多小時。接著，眾人合力同心，緊拉8根大繩，徐徐將刀梯升起。10多個身穿白色服裝，腰束紅腰帶的小伙子，赤腳踏著鋼刀登上頂層。然后迅速下梯，再度攀登，周而反復(fù)。表演完畢，又在三聲巨炮響聲中，放下刀梯，整個儀式降下帷幕。

正月十五是良垌鎮(zhèn)的年例，各村大擺宴席，集中在一起做年例，陣容十分龐大。

元宵節(jié)期間，赤坎區(qū)農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)更賦文化元素，彰顯文明特色。全區(qū)三個涉農(nóng)街道以調(diào)順村、豐厚村等生態(tài)文明村為代表的赤坎新農(nóng)村，紛紛在本村年例節(jié)日，推出豐富多彩的新春慶�；顒�，用各種文化娛樂活動，營造和諧喜慶的節(jié)日氛圍。調(diào)順村除了表演傳統(tǒng)的游行節(jié)目外，獅、龍表演更是重頭戲。被寓為豐厚村特有文化遺產(chǎn)“舞英雄”也閃亮登場，博得滿場掌聲。

二月二日龍?zhí)ь^，農(nóng)歷二月初二，是我國民間傳統(tǒng)祈福、許愿、撒播希望的日子。當(dāng)天，造型逼真、各具形態(tài)的“新六國封相”等20臺飄色巡游和醒獅、舞龍等精彩表演，吸引附近村莊萬多名村民前來觀看，增添了鬧春喜慶的氣氛。讓人更振奮的是吉水人傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代市場意識的交融。近年來，吉水人乘改革開放的東風(fēng)，種植香焦、荔枝、龍眼，生產(chǎn)銷售家用電器，生意紅紅火火，創(chuàng)業(yè)者足跡遍布全國各地�，F(xiàn)在大家的生活好了，群眾文明程度越來越高，賭博的不見了，封建迷信少了，生活過得有滋有味。借年例鬧春之機，外出經(jīng)商者互相交流親情，傳遞市場信息，商討發(fā)展大計，一舉多得。吉水街道飄色、醒獅、舞龍、吉水八音隊隊長梁光介紹，吉水圩飄色巡游活動有上百年的歷史，與飄色之鄉(xiāng)的吳川同步發(fā)展，是該市惟一的飄色表演團體。飄色各種造型都是隊里的能工巧匠親手做的，表演者最小的只有7歲，最大的達80歲。表演團通過精練提高，精心經(jīng)營，經(jīng)需到城里和外鎮(zhèn)演出，創(chuàng)出廉江民間藝術(shù)又一大品牌。每年年例該鎮(zhèn)民間藝木團都自發(fā)搞大型游春活動，豐富群眾文化生活，祈求春天播下希望，全年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

農(nóng)歷三月三，吳川市長岐肖山、淺水龍首等村莊正逢年例，各地都以盛宴迎客，有的還請來歌舞劇團歡歌曼舞慶賀。在吳川，每逢年例，各村都張燈結(jié)彩，各家各戶均大擺年例宴席，宴請各方賓客。有的村莊全村集資請劇團或樂隊來演粵劇或輕音樂，一連幾晚，夜夜歌笙。有的人家不僅擺幾十圍的年例盛宴，山珍海味洋酒樣樣齊全，還有禮物贈送，有的還獨家請輕音樂團來演出助興，使年例日歌舞盛宴，好不熱鬧。

在民間有u2018年例大過年”的說法，即春節(jié)還不如年例隆重。年例期間是一年中人最齊的時候，親戚朋友借機互相往來，酒足飯飽之后聚集在一塊交流思想，增進感情，這是一次親情、友情的回歸。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部借鄉(xiāng)賢和商界精英回鄉(xiāng)之際，向他們匯報家鄉(xiāng)的發(fā)展情況，取得他們對家鄉(xiāng)建設(shè)的支持，諸如修路、架橋，建學(xué)校、敬老院、文化設(shè)施等等，往往就在他們的談?wù)撨^程中拍板定案。此外，因為各村莊的年例時間都不同，農(nóng)民正好利用這個時間，到處走走，看看各地的民俗風(fēng)情和發(fā)展情況不同，通過參觀對照，相互吸取經(jīng)驗，既開闊了視野，也獲得到了一種思想上的認識和啟發(fā)，這也是一種非常有益的交流�！板X永遠都賺不完，但人與人之間的感情會被時間慢慢地沖淡。所以每年我們吳川人都樂此不疲地做年例，不為什么，就為了每年都請親朋好友來聚聚，熱鬧一番，維系大家的感情�！眳谴ㄒ晃焕习逭f。從上世紀八十年代開始，吳川政府啟動“回歸工程”，借元宵年例之機，開展“一節(jié)一會”，鼓勵老板回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，捐建家鄉(xiāng)。吳川的新農(nóng)村建設(shè)正是在老板們的捐建下，走出了“吳川模式”，全國聞名。

年例經(jīng)濟�！澳昀�”作為粵西影響力最大，范圍最廣的節(jié)日，也具有經(jīng)濟功能。作為當(dāng)?shù)厝罕娨荒曛凶畲蟮氖⑹�，“年例期”商機無限，由于年例集中，物價不但沒降，反而有上升，特別是年例中主要的菜式原料如雞、豬肚、白鴿、海蝦、魷魚等每年都比平常升幅超過20%以上，而其它菜式佐料也有一定升幅。年例期間由于食品及相關(guān)物品需求量空前增大，一些日常沒有經(jīng)營的居民也做起了商販，走街串巷覓商機，甚至一些外地群眾聞訊也來到湛江地區(qū)做起年例生意�！澳昀�”期間，有的家庭圖“省事”，向酒樓預(yù)訂酒席，所以酒樓生意爆滿。

“年例經(jīng)濟”也催生了一系列“專業(yè)隊伍”。由于準備酒席需要數(shù)量巨大的碗碟，單憑家里的遠遠不夠，要到專門出租碗碟和桌子的地方去租。此外，在戶外擺酒席要搭簡易帳篷，也有搭帳篷的公司上門經(jīng)營。 文化現(xiàn)象：年例期間會有豐富多彩的民間藝術(shù)表演，平時難得一見的民間藝術(shù)也揭開神秘的面紗，讓群眾一睹風(fēng)彩。目前，許多民間藝術(shù)都面臨人亡技絕的困境，原因之一就是缺乏市場，缺乏關(guān)注，養(yǎng)在深閨人不識，稍有余力的，也只能借年例之機亮個相，難道吳川的民間老藝人感慨地說：希望天天都是元宵節(jié)。

同時，年例期間往往有許多民間藝許多村莊都會唱大戲，粵劇、雷劇、木偶劇等表演團體進村演出，有些大村甚至數(shù)天連唱，從而帶旺了“兩廣”的粵劇團和一大批文藝團體，形成了獨特的“戲曲現(xiàn)象”，被業(yè)內(nèi)稱為粵劇的春天，又分為“春班”“秋班”。有資料顯示，僅吳川、茂名、電白等地的年例，就養(yǎng)活了兩廣幾十個劇團。

傳為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，年例在傳承和發(fā)展過程中既融匯了健康向上的內(nèi)容，也滲入了許多低級沒落的東西，既活躍了文化交流，也滋長了封建迷信、奢侈腐敗和攀比浪費的歪風(fēng)——有人通過年例大肆鋪張浪費，大搞面子工程；個別地方大張旗鼓建設(shè)廟宇，修葺豪華迷信殿堂。這些突出的問題，是任其自然衍生？還是加以引導(dǎo)使其健康發(fā)展的？

民俗文化是一種潛移默化的社教，是一種效應(yīng)的民心警鐘。有民俗專家認為：“年例是以習(xí)俗的力量讓民眾自動在集中的時間段經(jīng)歷相同的活動,在相同的儀式中體驗相同的價值,一個共同的社會就這么讓人們和諧地延續(xù)下來。這就是傳統(tǒng)節(jié)日最經(jīng)濟、最有效的生活文化再生產(chǎn)功能。”　　民俗節(jié)慶儀式活動在封建歷史時期的政治制度下是允許的，而且政府官員都熱心參與各種節(jié)慶，目的是利用節(jié)慶的民俗喚起民心向背，達成一種團結(jié)友愛的社會風(fēng)尚，昌啟民族精神文明。那么，在新社會主任精神文明建設(shè)的今天，我們應(yīng)該如何看待年例？ 首先，年例作為一種大文化，包含著巨大豐富的文化財富，政府要做好挖掘和保護工作，從中提練出物質(zhì)和精神財富�！　∑浯�，年例作為一種傳統(tǒng)民俗，只能引導(dǎo)，不能阻止。政府要用科學(xué)的眼光明辨年例中存在的神靈祭祀、宗教信仰內(nèi)容，不能動輒就為其貼上“封建迷信”的標簽，要充分考量其對社會生活的影響。　　再次，年例作為一種載體，可以成為先進文化占領(lǐng)農(nóng)村的通道。政府要加強正確引導(dǎo)，抵制不良風(fēng)氣，從內(nèi)容和形式上不斷豐富，提高年例的文化品位；要組織創(chuàng)作出群眾喜歡的精神食糧和排演形式多樣的節(jié)目娛樂大眾，讓新文化、新思想在農(nóng)村蓬勃發(fā)展，使年例成為新時期的農(nóng)民文化節(jié)。

正月初一

草潭鎮(zhèn)(遂溪)

正月初二

文車村(黃略鎮(zhèn))、龍池村(東海島東山鎮(zhèn))

西坑村(東山鎮(zhèn))

正月初三

丹寮村(民安鎮(zhèn))、馬六良村(遂溪)、

調(diào)山村(東山鎮(zhèn))、龜頭村(東山鎮(zhèn))、

鹽豐村(紀家鎮(zhèn))

正月初四

東山村(東山鎮(zhèn))、調(diào)邏村(東山鎮(zhèn))、

庵里村(東簡鎮(zhèn))、芷寮村(吳陽鎮(zhèn))、

調(diào)市村(東山鎮(zhèn))、皮僚村(東山鎮(zhèn))

正月初五

北山村(東山鎮(zhèn))、塘北村(湖光鎮(zhèn))、

領(lǐng)背村(雷州客路鎮(zhèn))

正月初六

云頭村(麻章鎮(zhèn))、湖光新圩、

黃家村(太平鎮(zhèn))、什二昌村(東山鎮(zhèn))、

欖欏后坑村(遂溪)、硇洲鎮(zhèn)、

石流村(建新鎮(zhèn))

正月初七

赤馬村(硇洲鎮(zhèn))、頓谷村(蘭石鎮(zhèn))

正月初八

蛤嶺村(吳陽鎮(zhèn))、后海村(東簡鎮(zhèn))

正月初九

黃坡鎮(zhèn)

正月初十

調(diào)順村(赤坎區(qū))、平樂村(開發(fā)區(qū))、

坡頭圩(坡頭鎮(zhèn))、麻斜(坡頭鎮(zhèn))、

坡尾村(特呈島)

正月十一

黃略村(黃略鎮(zhèn))、卜品村(太平鎮(zhèn))、

高陽村(麻章鎮(zhèn))、符竹村(麻章鎮(zhèn))、

東純村(霞山區(qū))、

余村(十一至十二)(遂溪樂民鎮(zhèn))

正月十二

龍潮村(包括霞海,梧闊村)(開發(fā)區(qū))、

屋山村(開發(fā)區(qū))、龍登村(霞山區(qū))、

文保南村(赤坎區(qū))、田頭村(南三鎮(zhèn))、

塘邊村(太平鎮(zhèn))、源水村(黃略鎮(zhèn))、

坡山村(坡頭鎮(zhèn))、龐村坎村(黃略鎮(zhèn))、

北嶺村(東簡鎮(zhèn))、回龍村(包括洋尾村，

赤嶺村， 李家坡村，

北羅抗村，隔年雙年才有)(麻章鎮(zhèn))

正月十三

志滿(麻章鎮(zhèn))、許屋村(黃略鎮(zhèn))、

豐厚村(赤坎區(qū))、福建村(赤坎區(qū))、

支屋村(黃略鎮(zhèn))、雷州烏石(十三至十五)、

文保北村(赤坎區(qū))、崩墉(東簡鎮(zhèn))、

桃溪村(遂溪)、西溪(遂溪)、

海嵐村(太平鎮(zhèn))、梧村(坡頭)、

蘭石村(吳川蘭石鎮(zhèn))、鯉魚頭村(吳川蘭石鎮(zhèn)六莊管區(qū))

山口村(十三至十四)(遂溪河頭鎮(zhèn))、

東簡圩(東簡鎮(zhèn))、張屋村(坡頭麻斜)、

海嵐村(十三至十四)(太平鎮(zhèn))

正月十四

云峽村(百雞宴)(營仔鎮(zhèn))、

新坡村(赤坎區(qū))、陳鐵村(霞山區(qū))、

樓下村(霞山區(qū))、造甲村(太平鎮(zhèn))

山后村(太平鎮(zhèn))、塘口村(黃略鎮(zhèn))、

城月圩、通明村(太平鎮(zhèn))、

南坡村(黃略鎮(zhèn))、暢侃村(麻章鎮(zhèn))、

長布村(麻章鎮(zhèn))、英豪村(麻章鎮(zhèn))、

潮發(fā)村(麻章鎮(zhèn))、車路溪村(麻章鎮(zhèn))、

龍灣村(黃略鎮(zhèn))、甘園村(太平鎮(zhèn))

正月十五

北月村(霞山區(qū)海頭鎮(zhèn))、臨西村(湖光鎮(zhèn))、

草蘇村(赤坎區(qū))、南亭村(黃略鎮(zhèn))、

東墟(遂溪)、邁合村(麻章鎮(zhèn))、

調(diào)文村(東山鎮(zhèn))、文丹村(民安鎮(zhèn))、

東岸村(太平鎮(zhèn))、呂宅村(太平鎮(zhèn))、

霞山村(霞山區(qū))、錄塘村(霞山區(qū))、

社壇村(霞山區(qū))、新坡仔村（麻章鎮(zhèn)）

黃外村(麻章鎮(zhèn))、

厚禮村(麻章鎮(zhèn))、謝家村(麻章鎮(zhèn))、

后溪村(城月鎮(zhèn))、李家村(麻章鎮(zhèn))、

鹿渚村(湖光鎮(zhèn))、殷屋村(黃略鎮(zhèn))、

后壇村(湖光鎮(zhèn))、龍安村(東海)、

顏村(黃略鎮(zhèn))、沙溝尾村(麻章鎮(zhèn))、

調(diào)豐村(嶺北鎮(zhèn))、官田村(城月鎮(zhèn))、

石盤村(黃略鎮(zhèn))、白康村(黃略鎮(zhèn))、

文典村(雷州客路鎮(zhèn))、坡頭村(遂溪城月鎮(zhèn))、

蝦膏村(遂溪城月鎮(zhèn))、六南村，六北村，

六中村，塘仔尾村(雷州客路鎮(zhèn))

正月十六

梅錄鎮(zhèn)(十五至十七)、東山鎮(zhèn)(東海)、

城內(nèi)(遂溪)、西廳村(霞山區(qū))、

草塘村(霞山區(qū))、岑擎村(霞山區(qū))、

后北村(麻章鎮(zhèn))、后洋村(霞山區(qū))、

鴨曹村(麻章鎮(zhèn))、北溝村(麻章鎮(zhèn))、

篤豪村(麻章鎮(zhèn))、文參村(東海)、

龍騰村(東簡)、德佬村(東簡)、

客初村(麻章鎮(zhèn))、冷水村(隔年09)(黃略鎮(zhèn))、

營仔圩(營仔鎮(zhèn))、邦家壇村(城月鎮(zhèn))、

奇艷村(隔八年搞一次)(振文鎮(zhèn))、

求古埇(龍頭鎮(zhèn))、仙坡村(太平鎮(zhèn))、

草坑村(太平鎮(zhèn))、邊園村(太平鎮(zhèn))

正月十七

東嶺村(湖光鎮(zhèn))、百姓村(赤坎區(qū))、

水溝村(麻章鎮(zhèn))、深田村(霞山區(qū))、

六禮村(十七至十八)(太平鎮(zhèn))、

世喬村(湖光鎮(zhèn))、坑排村(麻章鎮(zhèn))、

楊屋村(麻章鎮(zhèn))、恒山村、

東山村、東坡村、東山新圩、

東山老圩(十六至十七)(雷州客路鎮(zhèn))

正月十八

平石村(黃略鎮(zhèn))、調(diào)塾村(麻章鎮(zhèn))、

城家村(麻章鎮(zhèn))、郭家村(麻章鎮(zhèn))、

田頭村(太平鎮(zhèn))、那柳村(湖光鎮(zhèn))、

泥洋村(黃略鎮(zhèn))、江門坡村(麻章鎮(zhèn))、

陳村(遂溪)

正月十九

文章灣村(赤坎區(qū))、大塘村(麻章鎮(zhèn))、

東山園村(遂溪)、南門墟(遂溪)、

東門(遂溪)

正月二十

官湖村(遂溪)、霞街村(吳陽鎮(zhèn))

正月廿一

麻章圩(麻章鎮(zhèn))

正月廿五

樓下村(隔年)(遂溪)

正月廿六

邁龍村(麻章鎮(zhèn))、調(diào)浪村(太平鎮(zhèn))

正月廿七

蔡屋村(湖光鎮(zhèn))、

家寮村(廿七至廿八)(城月鎮(zhèn))、

肖漁村(廿七早上燒豬 很隆重)

正月廿八

石頭村(霞山區(qū))、調(diào)羅村(霞山區(qū))、

海尾村(湖光鎮(zhèn))、聶村(麻章鎮(zhèn))、

城里村(嶺北鎮(zhèn))、東市村(南興鎮(zhèn))、

塘尾村(南興鎮(zhèn))、調(diào)浪村(太平鎮(zhèn))、

東簡大村(東簡鎮(zhèn))、譚禮村(太平鎮(zhèn))、

沙坡村(遂城鎮(zhèn))、田頭村(城月鎮(zhèn))、

陳家村(城月鎮(zhèn))、肖漁村(太平鎮(zhèn))、

坑里園村(遂城鎮(zhèn))、領(lǐng)高村(雷州南興鎮(zhèn))、

交田村(民安鎮(zhèn))、北羅村(民安鎮(zhèn))

正月三十

新村(正月最后的一天)(霞山區(qū))

二月初一

麻章圩(麻章鎮(zhèn))、龍駕村(遂城鎮(zhèn))

二月初二

太平圩(太平鎮(zhèn))、

良豐村(初二至初三)(湖光鎮(zhèn))、客路鎮(zhèn)

二月初四

郭屋村(吳川振文鎮(zhèn))

二月十一

麒麟村(十一至十二)(太平鎮(zhèn))、

后坡村(太平鎮(zhèn))、

洋青圩(洋青鎮(zhèn))、東黃村（太平鎮(zhèn)）

二月十二

烏石鎮(zhèn)、覃巴(吳川)、

南門圩村(遂溪)、邁生村(嶺北鎮(zhèn))

二月十六

花村(麻章鎮(zhèn))

二月廿二

附城鎮(zhèn)(雷州)

二月廿三

傳趾村(吳川長岐)

三月十四

龍水村(東簡鎮(zhèn))

三月十五

興隆村(霞山區(qū))、瑤頭村(吳川樟鋪)

三月廿二

南興鎮(zhèn)、南柳吳氏村(廿十至廿二)(霞山區(qū))、

臨東村(湖光鎮(zhèn))、料村(湖光鎮(zhèn))、

龍劃村(霞山區(qū))、圓坡村(湖光鎮(zhèn))

龍舍村(民安鎮(zhèn))、坑尾井村(松竹鎮(zhèn))

三月廿三

文章村(赤坎區(qū))

三月廿四

恒山村(客路鎮(zhèn))、

遂溪遂城鎮(zhèn)四九陳氏宗親朝拜活動

(陳村，禮村，官湖村)

隔年搞一次的，三年兩拜(廿四至廿七)

三月廿六

臨東村(湖光鎮(zhèn))、

舊縣村(廿五(湖光巖)，廿六(湖光鎮(zhèn))，廿七

(本村)，廿八(請吃飯，做戲))(湖光鎮(zhèn))

三月廿七

寶滿村(隔年一次大搞)(霞山區(qū))、

舊縣村(本村,中午文化中心有儺舞表演)

三月廿九

調(diào)山村等四條村(拜坡)(東山鎮(zhèn))

五月初五

崩塘村、蔚律村(拜坡)(東簡鎮(zhèn))

五月初六

白廟村(吳川振文鎮(zhèn))、

調(diào)市等村(拜坡)(東山鎮(zhèn))

五月十二

南柳村(海頭鎮(zhèn))

五月十三

草潭鎮(zhèn)(遂溪)

七月初七

仙村(太平鎮(zhèn))

八月初五

塘口村(吳川樟鋪鎮(zhèn))

八月十二

官勇村(黃坡鎮(zhèn))

八月十三

蓬萊村(海頭鎮(zhèn))

九月初一

仙塘村(海頭鎮(zhèn))

九月初五

雙港村(赤坎區(qū))

九月初九

西灣村(民安鎮(zhèn))、

上津前村(硇洲鎮(zhèn)政府大樓附近)

九月廿八

大路前村(麻章鎮(zhèn))

十一月廿三

溪墩村(霞山區(qū))、百儒村(霞山區(qū))、

坡尾村(特呈島)

十一月廿四

東村(特呈島)、后場村(特呈島)、

北宮村(特呈島)

十一月廿七

仙村(太平鎮(zhèn))

十二月初九

坡頭鎮(zhèn)博立鄉(xiāng)九頭嶺村