焦山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，“鎮(zhèn)江三山”（另兩個(gè)是金山和北固山）名勝之一，以山水天成，古樸幽雅聞名于世。
焦山是長(zhǎng)江中四面環(huán)水的島嶼，山高70.7米，周長(zhǎng)2000余米，因東漢焦光隱居山中而得名。碧波環(huán)抱，林木蓊郁，綠草如茵，滿山蒼翠，宛然碧玉浮江。與對(duì)岸象山夾江對(duì)峙，正所謂“萬(wàn)川東注，一島中立”，有江南“水上公園”之喻，被譽(yù)為“江中浮玉”。身臨其境，確有“砥柱中流”之感，好似登上普陀仙島，游人慕名而至。
歷史沿革
焦山風(fēng)景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于中國(guó)歷史文化名城鎮(zhèn)江的東北面，是萬(wàn)里長(zhǎng)江中唯一的一座四面環(huán)水可供游人觀光探幽的島嶼，現(xiàn)與金山、北固山共同組成鎮(zhèn)江三山風(fēng)景名勝區(qū)。
歷史人物文化
俗話說(shuō)：“山不在高，有仙則靈�！苯股降纳裣删褪菛|漢隱士焦光。東漢末年，焦光隱居在此，漢獻(xiàn)帝曾三次下詔書(shū)請(qǐng)他出山做官，但他不愿和腐敗朝廷同流合污，拒不應(yīng)召。他在山上采藥煉丹，治病救人，后人為了紀(jì)念他，改樵山為焦山。
“焦山有座寺，藏在山凹里，不見(jiàn)形勢(shì)，謂之山裹寺�！边@是施耐庵在《水滸》中對(duì)焦山定慧寺景觀特點(diǎn)的描述。定慧寺原名普濟(jì)禪寺，是江南最早的寺廟之一，清朝康熙皇帝南巡經(jīng)過(guò)焦山時(shí)，親自題寫(xiě)了寺名匾額。
與一些名山大川相比，焦山并不顯得高大突出，但它有其獨(dú)特之處，那就是聞名遐邇的江南第一大碑林—焦山碑林，氣勢(shì)磅礴的摩崖石刻和碑刻藝術(shù)，使焦山成為蜚聲海內(nèi)外的書(shū)法之山。焦山碑刻，篆、隸、真、草、行諸體皆備，風(fēng)格迥異，或蒼古峭拔，縱逸奇深，或嚴(yán)整舒朗，渾然厚重，真可謂匯千年古刻之雋美，融百家書(shū)法之精神。有“碑中之王”、“大字之祖”之稱(chēng)的曠世奇碑——“瘞鶴銘”，就出自焦山，北有《石門(mén)銘》，南有《瘞鶴銘》，焦山碑林與西安碑林一南一北，各領(lǐng)風(fēng)騷，有人說(shuō)西安碑林是雄渾的黃河文化的象征，而焦山碑林則是清奇的長(zhǎng)江文化的凝結(jié)。它所擁有的更多的是人文個(gè)性的張揚(yáng)。
古剎梵音，古碑薈萃，古刻紛呈，古樹(shù)蔥蘢，給這座名山增添了無(wú)窮雅趣。在這里真誠(chéng)地歡迎八方朋友到焦山來(lái)修心養(yǎng)性，放飛心情。
焦山自古以來(lái)名稱(chēng)很多，有樵山、譙山、獅子山、獅巖、雙峰山等。這些名稱(chēng)均是根據(jù)當(dāng)時(shí)特定的情形或山體的自然特點(diǎn)而命名的。如樵山，取自于樵夫砍柴；譙山，取自于在此設(shè)有海防和瞭望哨所；獅子山、獅巖、雙峰山等則取其形。只有焦山之名來(lái)得最具有傳奇色彩和人文情趣，因而千百年一直沿用。
秦朝以后，道教思想得到了很大的發(fā)展，他們崇尚自然，追求自然，渴望歸隱山林，過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源式的生活。而焦山與松寥山、夷山聳立于長(zhǎng)江之中，形成一主兩次的格局，與"一池三山"式的人間仙境相暗合，于是便成道家首選之地。東漢末年，名士焦光游歷大江南北，當(dāng)他來(lái)到焦山之時(shí)，被這人間仙境 所吸引，便在此結(jié)廬隱居，日出而作，日落而息，采藥煉丹，濟(jì)世救貧，并留下許多民間傳說(shuō)故事。當(dāng)時(shí)的皇帝聞其賢，三下詔書(shū)請(qǐng)其出山做官，均被他以年老體弱、妻子多病或遠(yuǎn)游等方式婉拒了，后人為紀(jì)念他而將他隱居的山洞改成三詔洞，山名改為焦山。
據(jù)《焦山志》載，宋真宗皇帝生病，久治不愈，忽做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一老人走進(jìn)他的金鑾殿，自稱(chēng)是東南方的隱士焦光，送丹藥為他治病。真宗驚醒后，病果然好了，他忙將夢(mèng)中之事詢問(wèn)大臣。大臣說(shuō)："焦光是漢末一位高士，隱居于長(zhǎng)江之中的焦山，甘貧樂(lè)道，三詔不起，廉節(jié)自持。真宗聽(tīng)后大喜，發(fā)下敕文："封焦光為明應(yīng)公，里祠春秋祭祀，同時(shí)對(duì)焦山的田賦、差役一概優(yōu)免。皇帝金口一開(kāi)，從此焦山聲名遠(yuǎn)播。
日前，從市旅游局傳來(lái)喜訊，金山·焦山·北固山（簡(jiǎn)稱(chēng)“三山”）旅游景區(qū)經(jīng)省旅游局推薦，被全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)評(píng)定為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，這是市委、市政府籌建成立“三山”旅游景區(qū)管委會(huì)后的又一重大成果，實(shí)現(xiàn)我市5A級(jí)景區(qū)零的突破。“三山”旅游景區(qū)作為鎮(zhèn)江主城區(qū)的重要板塊，創(chuàng)成國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，是“城市即旅游、旅游即城市”理念的最好實(shí)踐，是全市旅游人落實(shí)“對(duì)標(biāo)找差、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”硬任務(wù)的第一要義，更是培育現(xiàn)代旅游集聚區(qū)、示范區(qū)的必由之路。
地理環(huán)境
地理位置
焦山風(fēng)景區(qū)位于東經(jīng)119度49分、北緯 32度24分焦山，是萬(wàn)里長(zhǎng)江中唯一的一座四面環(huán)水可供游人觀光探幽的島嶼，海拔70.7米，方圓38公頃，現(xiàn)與金山、北固山共同組成鎮(zhèn)江三山風(fēng)景名勝區(qū)。
地形地貌
焦山高70.7米，周長(zhǎng)2000余米，地勢(shì)較低，與周?chē)慕鹕剑?2米）、北固山(52米)、云臺(tái)山(67米)、象山(49米)等孤立的山丘，形成了一水橫陳、連崗三面的獨(dú)特地貌。
隨著人類(lèi)活動(dòng)影響的加劇，對(duì)市區(qū)地貌的改造十分明顯。南郊諸山石料的開(kāi)采，加快了山體剝蝕，道路的修筑促使殘丘的分離破碎，崗地分割，從而形成局部地區(qū)新的侵蝕基面，加強(qiáng)了流水侵蝕作用。市區(qū)有些山體周?chē)蚬こ淌┕じ淖兞说叵滤畡?dòng)力條件，加快了地下水的流動(dòng)，曾造成多處山體滑坡，因此人為地貌在市區(qū)隨處可見(jiàn)。
地貌發(fā)展總趨勢(shì)是地面起伏越來(lái)越小，地勢(shì)變化漸趨平緩，地貌發(fā)育處在相對(duì)穩(wěn)定階段。
氣候環(huán)境
鎮(zhèn)江地處北回歸線以南，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛，日照時(shí)間長(zhǎng)。夏無(wú)酷暑，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月。年平均氣溫為33.3℃，最高氣溫為31.3℃，最低氣溫為0.3℃。鎮(zhèn)江的氣候深受季風(fēng)的影響，夏季盛行偏東南風(fēng)，高溫多雨，每年4～3月為雨季，年降雨量3366.1毫米；其余季節(jié)盛行東北季風(fēng)，天氣較為干燥。鎮(zhèn)江平均年日照時(shí)數(shù)為3060小時(shí)，太陽(yáng)年輻射量1331兆焦耳/年平方米，擁有較好的日照條件。
焦山，山峰高聳，天塹幽深，怪石嶙峋，花卉爭(zhēng)妍，香色迎人，很堪觀賞。每逢秋月，艷紅的楓樹(shù)、盛開(kāi)的菊花，吸引著四方游客，贏得詩(shī)人“焦山秋意濃，丹黃葉不同。霜楓盛春花，古剎展新容”的贊美。清代大詩(shī)人、大書(shū)畫(huà)家張船山《十六日雪中渡江》云：“故人折簡(jiǎn)近相招，一舸橫江路不遙。醇酒暗消京口雪，大帆平壓海門(mén)潮。揚(yáng)州燈火難為月，吳市笙歌剩此簫。那管風(fēng)濤千萬(wàn)里，妙蓮兩朵是金焦。”將焦山比為美麗的蓮花。1953年園林局在山麓地帶新辟了焦山公園，園內(nèi)設(shè)有假山、水池、曲橋、渡亭、花房、果園、苗圃、菊壇、松徑、竹叢等美化基地，使焦山更加秀媚多姿、生機(jī)勃勃，蒼翠欲滴。加至江面上帆船點(diǎn)點(diǎn)，龍舟競(jìng)駛，汽笛爭(zhēng)鳴，飛天翱翔，名魚(yú)躍水，俊鶻摩空，鳧雁浮江，點(diǎn)綴其間，美不勝收。焦山峨崖峭壁，聳峙在碧波萬(wàn)頃之中，確有“中流砥柱”的英雄氣概。它以秀麗的景色、宏偉寺廟、亭臺(tái)樓閣、千年古樹(shù)、摩崖石刻和碑林墨寶等贏得了四方游人前來(lái)觀光、游憩。定慧寺(焦山寺)始建于東漢興平年間，距今已有1800多年歷史。原名普濟(jì)寺，宋朝時(shí)稱(chēng)普濟(jì)禪院，元代改稱(chēng)焦山寺，清康熙南巡來(lái)游焦山時(shí)將其改名為“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”，因定發(fā)慧和寂照雙融，定慧均等之意�！岸ā�，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；“慧”，即由“聞、思、修”三條途徑來(lái)增長(zhǎng)智慧�！岸ɑ邸倍质欠鸺倚扌兄V領(lǐng)，可見(jiàn)“定慧”二字頗有深意。定慧寺規(guī)模宏大，明代為全盛時(shí)期，有殿宇 98間、和尚3000人，參禪的僧侶達(dá)數(shù)萬(wàn)人，加上定慧寺兩旁還有18個(gè)庵寺，稱(chēng)“十八房”，故在佛教禪寺中有著顯赫地位，是中國(guó)古代著名的古剎，曾有 “十方叢林”、“歷代祖庭”之稱(chēng)。
主要景點(diǎn)
不波亭
是“海不揚(yáng)波”亭的簡(jiǎn)稱(chēng)，即定慧寺山門(mén)。
從長(zhǎng)江邊上與焦山對(duì)峙的象山腳下的渡口擺渡過(guò)江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島—焦山。迎面的焦山大門(mén)，朱漆彩畫(huà)，一對(duì)石獅鎮(zhèn)守大門(mén)。門(mén)旁左右懸掛著清代光緒年間巴州廖倫所寫(xiě)的一副楹聯(lián)“長(zhǎng)江此天塹，中國(guó)有圣人”，顯得古樸典雅。進(jìn)入山門(mén)，迎壁就是對(duì)聯(lián)的橫披“海不揚(yáng)波”四個(gè)大字，為明代書(shū)法家胡纘宗所書(shū)，意為焦山矗立江心，猶如鎮(zhèn)海之石，驅(qū)逐水妖，故而海不揚(yáng)波。在佛教上“海不揚(yáng)波”是清平世界的意思。
定慧寺
由“海不揚(yáng)波”亭向東，只見(jiàn)一株八百年古銀杏樹(shù)下有一座千年古剎，即定慧寺。墻上嵌有“橫海大航”四個(gè)篆體大字，上掛橫額“定慧寺”。
定慧寺原名普濟(jì)禪寺，始建于東漢興平年間，距今一千八百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來(lái)山創(chuàng)建大雄寶殿，宋代改稱(chēng)普濟(jì)禪院。元代改名焦山寺，后毀于火，明宣德年間，和尚覺(jué)初心重建。清代康熙南巡來(lái)游焦山時(shí)才將寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現(xiàn)仍保持明代的建筑風(fēng)格。大雄寶殿內(nèi)雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方快木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱，藝術(shù)高妙，國(guó)內(nèi)少見(jiàn)，加上殿堂三尊金碧輝煌的大佛，更顯得大殿氣宇軒昂�？滴醯塾H書(shū)的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。正中的釋迦牟尼、迦葉、阿難像栩栩如生，兩旁排列著幾十尊新塑羅漢像，玲瓏的長(zhǎng)明燈高懸半空，紫銅爐里香煙繚繞，整個(gè)大殿顯得莊嚴(yán)肅穆，古剎空靈。殿前的兩株銀杏樹(shù)至今已有四百余年。
東泠泉
在大雄寶殿西側(cè)原海云堂的天井里，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱(chēng)煉丹井。其實(shí)這里本不是一個(gè)泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉開(kāi)鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱(chēng)為“東泠泉”。過(guò)去金、焦二山和尚常常相互爭(zhēng)勝，彼此模仿，金山寺有個(gè)蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來(lái)一條楊一清玉帶；焦山有個(gè)吸江亭，金山也仿造一個(gè)吞海亭。東泠泉的開(kāi)鑿正是他們競(jìng)相爭(zhēng)勝的結(jié)果。
御碑亭
定慧寺天王殿前是一座木結(jié)構(gòu)的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡時(shí)作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次來(lái)焦山時(shí)作的《游焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書(shū)刻碑建亭，所以稱(chēng)“御碑亭”。詩(shī)中乾隆將金山、焦山兩處風(fēng)景加以比較，認(rèn)為就山水本色來(lái)說(shuō)，焦山更勝金山一籌。其文曰：
金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；
焦山似羲之，偃臥東床袒其腹；
此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；
若以本色論山水，我意在此不在彼；
……
觀瀾閣
走過(guò)一排楓樹(shù)，只見(jiàn)前面一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，這里便是乾隆南巡時(shí)逗留的行宮，行宮為兩層建筑，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀瀾閣。樓上下東、南、西三面都有透明大窗，于樓上長(zhǎng)廊觀賞江景，視野開(kāi)闊，近看花木扶疏，遠(yuǎn)眺江潮洶涌，白云飄逸，群山整秀，真是一幅絕妙的圖畫(huà)。
寶墨軒
寶墨軒又名焦山碑林，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 摩崖石刻環(huán)集焦山西側(cè)峭壁，氣勢(shì)磅礴，存有六朝以來(lái)刻石百余方，“大字之祖”——《瘞鶴銘》原址即于此。摩崖唐刻《金剛經(jīng)偈句》、宋刻《米芾摩崖題名》、《陸游踏雪觀瘞鶴銘》等，均屬上品，彌足珍貴。從觀瀾閣穿小橋，過(guò)假山，便就是掩映在銀杏樹(shù)下的寶墨軒。這里原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海云庵的舊址。碑林內(nèi)先珍藏著歷代碑刻四百多塊，數(shù)量之多，僅次于西安碑林，為江南第一大碑林。這些碑刻鑲嵌在回廊亭閣之中。有書(shū)法、藝術(shù)、史料、歷代墓志、石雕藝術(shù)等，內(nèi)容極其豐富，其中有唐朝儀鳳二年（677）多立的魏法師碑，被譽(yù)為“初唐妙品”，碑文完整，字體工整遒勁，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的唐碑。
歷史書(shū)法家的碑刻甚多，其中最著名的有東晉王羲之書(shū)《破邪論序》；唐顏真卿《題多寶塔五言詩(shī)》三十首，共四十四塊；宋代名書(shū)畫(huà)家米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅(jiān)的《蓄貍說(shuō)》；蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》；元趙子昂小楷石刻二塊；清成親王書(shū)《歸去來(lái)辭》七塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。
碑林中稱(chēng)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，是我國(guó)保存價(jià)值極高的“二銘”之一，即南有鎮(zhèn)江《瘞鶴銘》，北有洛陽(yáng)《石門(mén)銘》。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書(shū)法家王羲之所書(shū)，他平生極愛(ài)養(yǎng)鶴。在他家門(mén)前有一“鵝池”，他常以池水洗筆，以鵝的優(yōu)美舞姿豐富他的書(shū)法，故而他的字有“飄若浮云，矯若驚龍”之稱(chēng)。一日他到焦山游覽，帶來(lái)兩只仙鶴，不料兩只仙鶴卻不幸夭折在焦山。王羲之十分悲傷，用黃綾裹了仙鶴埋在焦山的后山，遂在山巖上揮筆寫(xiě)下了著名的《瘞鶴銘》以示悼念。因其書(shū)法絕妙，當(dāng)即被鐫刻在山西巖石上。后因巖石崩裂，墜入江中，長(zhǎng)期受江水的沖擊，風(fēng)雨的侵蝕，以及不斷被人鑿取，到清朝康熙五十一年（1712），才由鎮(zhèn)江知府陳鵬年派人從江中撈起無(wú)塊原石，僅存下八十六個(gè)字，其中不全的有九個(gè)，但仍可見(jiàn)字體瀟灑蒼勁，別具一格，書(shū)法價(jià)值極高，確有稀世珍品。宋代著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)認(rèn)為，大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，推此為“大字之祖”，曹士冕則認(rèn)為“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書(shū)法冠冕”�！动廁Q銘》碑之所以為古時(shí)書(shū)法家所推崇，是因?yàn)樗请`書(shū)發(fā)展成楷書(shū)的演變過(guò)程中著名石刻之一，也是我們今天研究書(shū)法發(fā)展史的重要實(shí)物資料。
焦山碑林所收集的歷代碑刻，無(wú)論從史料和書(shū)法藝術(shù)方面都有很高的價(jià)值，并蜚聲海外，焦山也被譽(yù)為“書(shū)法之山”。
炮臺(tái)
焦山東側(cè)的山腳下，石塊嶙峋，八個(gè)用石灰土夯實(shí)的炮堡，呈扇形，面對(duì)著長(zhǎng)江的入海口，這就是著名的焦山炮臺(tái)。整個(gè)炮臺(tái)是暗堡式，每個(gè)炮堡都附有一座小彈藥庫(kù)，另有一大彈藥庫(kù)在炮堡南端門(mén)外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅(jiān)固異常�？箲�(zhàn)時(shí)，炮臺(tái)為日軍摧毀，現(xiàn)存遺址，為省級(jí)文物保護(hù)單位。
炮臺(tái)建于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)清政府為了加強(qiáng)長(zhǎng)江的防務(wù)，決定籌建焦山炮臺(tái)，與汝山、象山、江都都天廟等處炮臺(tái)成犄角之勢(shì)。1842年，英軍發(fā)動(dòng)了揚(yáng)子江戰(zhàn)役，英軍艦侵入長(zhǎng)江，曾遭到金山和焦山炮臺(tái)守軍英勇地抵抗和沉重打擊。焦山炮臺(tái)守軍，面對(duì)七十余艘敵艦，毫不示弱，猛然炮擊，但是終因寡不敵眾，炮臺(tái)失守，守島軍民一千五百多人全部捐軀。英軍攻陷鎮(zhèn)江時(shí)，軍民進(jìn)行了殊死抵抗，英勇悲壯的斗爭(zhēng)，引起了遠(yuǎn)在大西洋彼岸的恩格斯的關(guān)注，他在《英人對(duì)華新遠(yuǎn)征》一問(wèn)中熱烈贊揚(yáng)道：“如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對(duì)到不了南京�！苯股娇褂⑴谂_(tái)是我國(guó)近代反帝斗爭(zhēng)的重要遺址，也是鎮(zhèn)江人民英勇抗擊外國(guó)侵略者的見(jiàn)證。
華嚴(yán)閣
位于定慧寺西南的華嚴(yán)閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建筑。華嚴(yán)二字出于《華嚴(yán)經(jīng)》，比喻這里是“百花齊放，包羅萬(wàn)象”的勝境。樓上廳堂正中原是一副“大江東去，群山西來(lái)”的對(duì)聯(lián)，對(duì)登樓觀景有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙�，F(xiàn)已換成“一片浮玉，十分江景”。樓下為“浮玉齋”素菜館，頗具特色。
華嚴(yán)閣是賞月的好地方，“華嚴(yán)月色”是焦山最富詩(shī)意的十六景之一。每當(dāng)皓月當(dāng)空，江上銀濤萬(wàn)頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身于玻璃水晶世界，恍若進(jìn)入仙境。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初居士在此揮毫題寫(xiě)“無(wú)盡藏”，寓意雙關(guān)，耐人尋味。
華嚴(yán)閣東側(cè)有“安隱巖”，是一個(gè)不大的山洞。洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫(huà)像和焦山十六景詠詩(shī)，可見(jiàn)焦山景色之勝。焦山十六景為：山門(mén)松影、定慧潮音、枯木品泉、華嚴(yán)月色、香林花圃、海云墨寶、自然問(wèn)道、危樓觀日、別峰果園、巖洞尋仙、石屋藏銘、庵院槐蔭。
摩崖石刻
在焦山西麓沿江一帶。全為陡巖峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘞鶴銘等巖，其間有千百年來(lái)歷代名人的詩(shī)人題刻。時(shí)間上有六朝、唐、宋、元、明、清；字體上有正、草、隸、篆各種書(shū)法，內(nèi)容豐富，猶如古代書(shū)法天然展覽，琳瑯滿目，美不勝收。一到浮玉巖，便看到宋書(shū)法家趙孟奎所寫(xiě)的“浮玉”兩個(gè)蒼勁秀麗的大字。在它的左面是陸游與游人踏雪尋訪《瘞鶴銘》留下的題名石刻，最為引人注目。全文為：“陸務(wù)觀、何德器、張玉仲、韓無(wú)咎，隆興甲申閏月二十九日，踏雪觀《瘞鶴銘》，置酒上方，烽火未息，望風(fēng)檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禪師刻之石，務(wù)觀書(shū)�！痹~文壯麗，書(shū)法剛勁有力。在另一塊石上是北宋書(shū)法家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻：“仲宣、法藝、米芾、元佑辛未孟夏觀山椎書(shū)。”（ 仲宣、法藝分別是北宋時(shí)甘露寺和金山寺和尚。）
西北臨江有一塊近代石刻，以剛毅的筆力，鐫刻五言詩(shī)一首：“為廢不平均，呼號(hào)滿神州，來(lái)此暫偃息，行作世界游�！边@是中國(guó)律師協(xié)會(huì)在1920年為廢除帝國(guó)主義列強(qiáng)的不平等條約，大聲疾呼，到處奔走時(shí)，路過(guò)焦山留下的題名石刻。
三詔洞
三詔洞又名焦公洞，位于焦山西麓引人上山頂?shù)穆放浴?/p>
焦山原建有焦公祠，內(nèi)有焦公塑像。清順治十年（1653），和尚興上將焦公像移置三詔洞中，焦公祠改為伽藍(lán)殿。后倒塌未修復(fù)。三詔洞在清光緒二十四年（1898）中秋，由焦光的后代焦?fàn)柌匦抡捱^(guò)，洞中有一尊石刻像，服式為深衣大帶，兩旁站立兩個(gè)童子（“文革”中被毀）�，F(xiàn)洞內(nèi)焦光像是1979年8月塑成。身著隱士服，腳穿草鞋，右手執(zhí)書(shū)卷，儀態(tài)大方。形象生動(dòng)。
相傳東漢末年，學(xué)士焦光，不愿做官，避亂流寓鎮(zhèn)江，隱居在此。他學(xué)問(wèn)高深，精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常在山上采藥為周?chē)鷿O民治病。每天在山上砍柴，靠賣(mài)柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書(shū)請(qǐng)焦光出山做官，他都拒不應(yīng)詔，世稱(chēng)“三詔不起”，故名三詔洞。據(jù)傳，皇帝第一次來(lái)詔書(shū)時(shí)，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推諉；第二次，借邀友出門(mén)遠(yuǎn)游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。后人為了紀(jì)念他，改當(dāng)時(shí)山名樵山為焦山。
壯觀亭
過(guò)三詔洞，沿石級(jí)而上，半山腰有一座六角亭，便是建于明朝天順年間的壯觀亭。亭名取自李白“登高壯觀天地間”詩(shī)意。登亭遠(yuǎn)望，南臨鐵甕，北瞰瓜州，西接金陵，東控海門(mén)，引頸四望，只見(jiàn)白水青山，江山景色薈萃于此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯(lián)：“江天共一覽，心跡喜雙清”；“砥柱鎮(zhèn)中流，此處好窮千里目；海門(mén)吞夜月，何人領(lǐng)取大江秋”；“金山共此一江水，王母來(lái)尋五色龍”；將焦山的景色氣勢(shì)，描繪得淋漓盡致。
亭旁有千年古柏一株，號(hào)稱(chēng)六朝柏，挺拔瀟灑，如嬌龍昂首，頂天立地，至今千余年，還枝葉茂盛，蒼翠蔥郁，自成一景。宋一詩(shī)人曾為此題詠一首：
一株夭矯六朝松，多是坂埋與石封。
不要點(diǎn)睛亦飛去，前生原是在天龍。
萬(wàn)佛塔
萬(wàn)佛塔位于焦山頂峰，塔體高42米，海拔70．4米，建筑面積583平方米。
萬(wàn)佛塔是一座明清式具有江南風(fēng)格的仿古塔。七級(jí)八面，上有天宮，下有地宮。塔內(nèi)設(shè)兩套樓梯上下分流，外有欄桿相倚。每層回廊四通，八面有景，憑欄遠(yuǎn)眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過(guò)往船人指引迷津。
萬(wàn)佛塔塔院設(shè)前后門(mén)廳、左右碑廊、廂房，錯(cuò)落有致，與塔相映成趣。前后大門(mén)兩側(cè)墻上嵌有“海不揚(yáng)波”、“中流砥柱”八個(gè)蒼勁有力的石刻大字，更加體現(xiàn)了萬(wàn)佛塔莊嚴(yán)盛瑞的英姿。
別峰庵
在焦山雙峰之陰的別嶺上，翠竹環(huán)抱之中，有一座別致的方形四合院，稱(chēng)“別峰庵”。別峰乃是指該嶺有別于焦山山頂之主峰(東峰和西峰)之意。清代大書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人鄭板橋當(dāng)年曾在這里讀過(guò)書(shū)，別峰庵因此名聞遐邇。
別峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法師有詩(shī)云：“絕頂無(wú)尋處，何人為指南�；仡^見(jiàn)知識(shí)，原在別峰庵”。明人章詔又有詩(shī)云：“竹密凝無(wú)路，云開(kāi)忽到門(mén)。轉(zhuǎn)看諸院子，獨(dú)見(jiàn)一峰尊�！鄙钌焦滤拢僳E罕至的別峰庵，庵內(nèi)北側(cè)有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹(shù)兩株，修竹數(shù)竿，環(huán)境清雅幽絕。這里就是世稱(chēng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕u2019u2019的清朝著名畫(huà)家、揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋于雍正年間在此攻讀之處。過(guò)道門(mén)頭上題有“鄭板橋讀書(shū)處”的橫額，門(mén)上還保留著當(dāng)年鄭板橋手書(shū)“室雅何須大，花香不在多”的對(duì)聯(lián)，面對(duì)此情此景，緬懷書(shū)屋故人，不由使人產(chǎn)生物是人非的感慨。
鄭板橋，名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進(jìn)士。他擅畫(huà)蘭竹，書(shū)法以隸、楷、行三體相融。他的字、畫(huà)、詩(shī)，世稱(chēng)“三絕”，在“揚(yáng)州八怪”中最負(fù)盛名。他深?lèi)?ài)在焦山修行，留下了許多墨竹詩(shī)畫(huà)作品。他《題自然庵畫(huà)竹》一詩(shī)云：
靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫(huà)來(lái)出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。還有他手書(shū)的“難得糊涂”、“吃虧是福”的拓片，更為人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。此外鄭板橋還曾為舊時(shí)的自然庵寫(xiě)過(guò)對(duì)聯(lián)：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮。”同時(shí)還在過(guò)去的海神廟里題過(guò)對(duì)聯(lián)：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶�！边@些美妙的佳話，常為后人贊揚(yáng)。
百壽亭
位于焦山西北半山腰別峰庵下。該亭是一座用磚砌成的方形涼亭，周?chē)袎Γ瑝︻^與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，東、西、北三面墻有拱門(mén)，東西兩門(mén)山路貫串其中。南墻內(nèi)壁中間豎嵌著四塊條石，上刻一百個(gè)不同樣的篆體壽寧，變化巧妙，別具匠心。上有橫額“百壽亭”三個(gè)大字，北面門(mén)頭上刻有“水云深處”四字。亭內(nèi)有石凳，可供游人小憩。
相傳此亭的來(lái)歷是：清末有一善士范某，看到焦山腳下別峰庵的山路非常崎嶇，登臨困難，便捐錢(qián)鋪設(shè)一條花岡石山路，直達(dá)別峰庵，庵主為了感恩，就建了這座百壽亭為他祝福。
吸江樓
吸江樓聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，又名吸江樓。因亭內(nèi)四面有木雕佛像，人又稱(chēng)四面佛亭。樓呈八角形，整個(gè)結(jié)構(gòu)為水泥仿木，有樓梯盤(pán)旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有“吸江樓”三字，底層橫額寫(xiě)有“江山勝概”四個(gè)大字。游客登樓遠(yuǎn)眺，大江南北旖旎風(fēng)光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無(wú)際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬(wàn)千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日出，別有風(fēng)味，歷來(lái)為游人所稱(chēng)道。清代名士齊彥槐有詩(shī)贊曰：
東望海漫漫，扶桑涌一丸。
曾登岱岳頂，不及此樓觀。
水氣連天白，霞光照壁舟。
遙聞曙鐘動(dòng)，江闊萬(wàn)鷹盤(pán)。
清同治年間，常鎮(zhèn)通海道沈秉成將亭重建為樓，并寫(xiě)了《吸江樓記》。他在記中說(shuō)，我在鎮(zhèn)江游覽期間，常想攜酒游覽焦山，因事務(wù)繁忙，未能如愿，今春稍有空暇，就邀約幾個(gè)同事來(lái)到焦山，披開(kāi)荊棘，攀登轆巖，盤(pán)旋而上，走走歇歇，終于到達(dá)山頂?shù)乃拿娣鹜�。只因四周被�?shù)木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠(yuǎn)眺四周景色，同時(shí)亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，并改建為樓。登樓俯瞰大江，只見(jiàn)蒼茫萬(wàn)頃，眼界頓時(shí)開(kāi)闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名也。
名勝古跡
焦山之所以享譽(yù)中外，其一是因?yàn)榻股铰栔庞诮�，猶為“中流砥柱”、“鎮(zhèn)江之石”，氣勢(shì)磅礴；加上山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環(huán)境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。其次由于焦山藏有許多珍貴文物和著名古跡，摩崖石刻于世皆知，碑林墨寶之多，與西安碑林齊名，為江南第一大碑林。其中被稱(chēng)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》碑為稀世珍寶。筆法之妙為“書(shū)家冠冕”，極富有珍貴史料及書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，故有“書(shū)法山”之稱(chēng)。其三是焦山多禪寺精舍亭臺(tái)樓閣。寺庵有定慧寺、別峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海云庵等十多個(gè)庵寺。鄭板橋有詩(shī)云“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆……”每個(gè)寺廟都有名僧，能詩(shī)詞歌賦，善琴棋書(shū)畫(huà)，清代禪僧幾谷，六靜和尚是著名的畫(huà)家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時(shí)。鄭板橋、柳亞子、康有為等人，曾在焦山攻讀。焦山還辦過(guò)佛學(xué)院，慕名來(lái)此朝佛受戒的學(xué)徒很多，因此，焦山有“文化山”之喻。亭臺(tái)樓閣有華嚴(yán)閣、觀瀾閣、文昌閣、汲江樓、東升樓、御碑亭、槐影書(shū)屋、黃葉樓、乾隆行宮、浮玉齋、枇杷園、蝴蝶廳等古建筑精華，點(diǎn)綴扛山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。因此，古人又稱(chēng)焦山十六景：華嚴(yán)月色，定慧潮音，山門(mén)松影，庵院槐陰，海云墨寶，石屋藏銘，西岸遠(yuǎn)景，東麓新林，江亭禮佛，巖洞尋仙，自然問(wèn)道，安隱棲禪，危樓觀日，枯木品香，香林花圃，別峰里園。故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初在此揮筆題寫(xiě)了 “無(wú)盡藏”三字，耐人尋味。日本森本長(zhǎng)老留戀地說(shuō)：“焦山是我第二故鄉(xiāng)”。焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色，大多掩映在山蔭云林叢中，故有“山裹寺”之諺。焦山與金山不同，焦山高大雄偉，金山小巧玲瓏；焦山以蒼翠的竹木取勝，金山以輝煌的塔寺建筑爭(zhēng)長(zhǎng)。自古以來(lái)，就流傳著焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民諺。
焦山還具有珍貴的“四古”。古寺廟(定慧寺)是明代之建筑物，主體建筑是綠瓦朱欄，十分古雅。古樹(shù)木(六朝柏、宋代槐、明代銀杏)，多呈虬奇古怪之態(tài)，散布在山腰水畔寺前廟后，為山寺增添上一層幽邃雅靜、青翠蔥郁的色彩，極宜游賓休憩。此外，還有古碑刻、崖銘文物皆著名于世。
焦山屹立于大江之中，自古以來(lái)就是軍事要地。唐代潤(rùn)州刺史和鎮(zhèn)江節(jié)度史韓混，曾造樓船和戰(zhàn)艦30余艘，配備海軍官兵5000多人在大江上操練。南宋德柘元年二月，元軍攻占鎮(zhèn)江后，宋代抗元將領(lǐng)張世杰在同年七月，率領(lǐng)大批軍艦與元朝水師決戰(zhàn)于焦山，呈現(xiàn)出“焦圃險(xiǎn)要屯包港，宋代興亡戰(zhàn)夾灘”的壯烈搏斗。南宋抗金英雄韓世忠曾率領(lǐng)官兵數(shù)千人，駐扎焦山反擊金兵之事，已成為歷史佳話，英風(fēng)干載，流傳后世。明正德四年(1519年)七月十六日，直隸右都御史史叢蘭因江西寧王反叛，親自率領(lǐng)江淮一帶水兵，在焦山江面進(jìn)行操演。清道光二十二年(1842)七月，英帝發(fā)動(dòng)了揚(yáng)子江侵略戰(zhàn)役，英軍艦侵入長(zhǎng)江時(shí)，曾遭到副都統(tǒng)海齡率領(lǐng)鎮(zhèn)守焦山的青州兵和旗兵數(shù)千人，英勇抵抗和沉重打擊英軍，在近代反帝斗爭(zhēng)史上，寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。革命導(dǎo)師恩格斯在《英人對(duì)華新遠(yuǎn)征》一文中贊道：“如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對(duì)到不了南京。”
《瘞鶴銘》碑
大字之祖
《瘞鶴銘》原刻在鎮(zhèn)江焦山西麓石壁上，中唐以后始有著錄，后遭雷擊崩落長(zhǎng)江中，南宋淳熙間挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，歷代書(shū)法家均給予其高度評(píng)價(jià)，對(duì)它的時(shí)代、作者、思想藝術(shù)性等方面的研究、探討一直沒(méi)有停止過(guò)，且至今未有定論，成為千古之謎。清代康熙52年，閑居鎮(zhèn)江的蘇州知府陳鵬年曾募工打撈出5方《瘞鶴銘》殘石，共93字。經(jīng)歷代專(zhuān)家考證，《瘞鶴銘》原文應(yīng)在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在學(xué)術(shù)界的一種“情結(jié)”。1997年，鎮(zhèn)江博物館和焦山碑刻博物館聯(lián)合對(duì)“瘞鶴銘”殘石進(jìn)行了為期三個(gè)月的考古、打撈，發(fā)現(xiàn)了“欠”和“無(wú)”二字，但仍殘缺很多。2008年10月8日，《瘞鶴銘》殘石打撈考古開(kāi)工。此次打撈工程主要由鎮(zhèn)江水利局水投公司、省交通工程公司實(shí)施，焦山碑刻博物館、鎮(zhèn)江博物館聯(lián)合考古隊(duì)全程介入，動(dòng)用一艘打撈船、一艘挖泥船、兩條小工作艇，利用現(xiàn)代化的打撈技術(shù)，包括GPS技術(shù)、超聲波技術(shù)、多波束水下地形測(cè)量技術(shù)及潛水等，對(duì)焦山西麓江灘進(jìn)行一次科學(xué)、全面的打撈考古作業(yè)。在打撈出水的1000多塊山體落石中，經(jīng)過(guò)清洗、拓片、辨識(shí)、鑒定，發(fā)現(xiàn)其中453號(hào)石、587號(hào)石、546號(hào)石、977號(hào)石上疑似為“方”“鶴”“化”“之遽”等殘字。經(jīng)與前人考定著錄的《瘞鶴銘》銘文對(duì)照，能夠初步認(rèn)定587號(hào)、546號(hào)、977號(hào)石塊上“鶴”“化”“之遽”等4個(gè)字內(nèi)容相吻合，字形大小、文字式樣、筆畫(huà)形態(tài)都已經(jīng)具備了東晉六朝由隸至楷的書(shū)寫(xiě)特性，也與《瘞鶴銘》書(shū)風(fēng)相一致。2009年8月25日，又對(duì)疑似刻有《瘞鶴銘》的巨石的進(jìn)行部分爆破減負(fù)，以便于全石打撈出水，讓人不禁翹首等待。
藝術(shù)價(jià)值
《瘞鶴銘》發(fā)現(xiàn)以后，得到歷代書(shū)家的高度評(píng)價(jià)。如黃庭堅(jiān)認(rèn)其為“大字之祖”，作詩(shī)說(shuō)：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》�！薄稏|洲草堂金石跋》云：“自來(lái)書(shū)律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者。” 其書(shū)法意態(tài)雍容，格調(diào)高雅，堪稱(chēng)逸品，是藝術(shù)性術(shù)高，影響極大的著名碑刻。《瘞鶴銘》在中國(guó)書(shū)法史上具有坐標(biāo)意義，被譽(yù)為“大字之祖”，其藝術(shù)影響力綿長(zhǎng)悠久、遠(yuǎn)及海外。素稱(chēng)“書(shū)法之山”的鎮(zhèn)江焦山，歷代書(shū)法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽(yù)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》 ，署名為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵正書(shū)�！边@里一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章，內(nèi)容雖不足道，而其書(shū)法藝術(shù)誠(chéng)然可貴。
《瘞鶴銘》被譽(yù)為“大字之祖”，其藝術(shù)影響力綿長(zhǎng)悠久、遠(yuǎn)及海外�！动廁Q銘》原刻于鎮(zhèn)江焦山西側(cè)臨 陸游踏雪觀瘞鶴銘摩崖——摩崖石刻江崖壁之上，大約在唐代后期或稍晚墜落江中，破裂殘損。
考古研究
此銘究竟是何人所書(shū)？歷來(lái)就有爭(zhēng)議。宋人黃長(zhǎng)睿考證它為梁代陶宏景所書(shū)。陶宏景隸書(shū)、行書(shū)均佳，當(dāng)時(shí)他已解官歸隱道教圣地鎮(zhèn)江茅山華陽(yáng)洞，故認(rèn)為屬于他的墨跡。另一說(shuō)，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之所 瘞鶴銘書(shū)。他生平極愛(ài)養(yǎng)鶴，在家門(mén)口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來(lái)豐富他的書(shū)法。傳說(shuō)此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無(wú)確據(jù)、由于書(shū)法絕妙，后被人鐫刻在焦山后山的巖石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來(lái)，許多人前來(lái)觀摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學(xué)者們也來(lái)研究它，因而遠(yuǎn)近聞名。
不意數(shù)十年后，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮(zhèn)江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十余個(gè)，移置焦山觀音庵。在寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說(shuō)到：“蓋茲銘在焦山著稱(chēng)，殆千有余年，沒(méi)于江者又七百年�！睌⑹隽诉@段經(jīng)過(guò)。碑文存字雖少而氣勢(shì)宏逸，神態(tài)飛動(dòng)，讀之令人回味無(wú)窮。北宋黃庭堅(jiān)認(rèn)為“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽(yù)之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書(shū)家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時(shí)代書(shū)法氣韻，特別是篆書(shū)的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強(qiáng)了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字貼久傳國(guó)際，名震海內(nèi)外，是研究書(shū)法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書(shū)，而又可從中領(lǐng)會(huì)楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中之篆、隸筆勢(shì)遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。
旅游信息
交通信息
途徑焦山風(fēng)景區(qū)的公交線路有：D3、D4路、104路、133路、204路、鎮(zhèn)揚(yáng)旅游專(zhuān)線。
其中火車(chē)站可選擇204路前往，而133路則串聯(lián)起了鎮(zhèn)江三山（金山——北固山——焦山），市中心大市口則可搭乘D3、4路、104路、133路等多條線路，而揚(yáng)州的朋友則可直接在揚(yáng)州市區(qū)乘坐鎮(zhèn)揚(yáng)旅游專(zhuān)線前往焦山游覽。
旅游貼士
景區(qū)門(mén)票
成人門(mén)票:65元/人
旺季(4月1日至10月31日)：65元/人;淡季(11月1日至次年3月31日)：50元/人(含輪渡費(fèi))