家世背景
岑參于開元三年（715年）生于河南仙州（今河南許昌附近），時(shí)父為仙州刺史。岑參的高祖善方時(shí)已由南陽棘陽（今河南新野縣）遷居荊州江陵（今湖北江陵）。他出身于一個(gè)官僚貴族的家庭，曾祖父岑文本相太宗，伯祖長倩相高宗，伯父羲相睿宗。但長倩被殺，五子同賜死，羲亦伏誅，身死家破，岑氏親族被流徙的數(shù)十人。他的父親植曾作過仙、晉（今山西臨汾）二州刺史，不幸很早就去世。
早年經(jīng)歷
岑參幼年家境孤貧，只能從兄受學(xué)，岑參天資聰慧，五歲開始讀書，九歲就能賦詩寫文。 這種聰明早慧與他出生在書香門第的影響是分不開的。岑參的父親開元八年（720年）轉(zhuǎn)晉州刺史，他隨父居晉州。父死后，仍留居晉州，直至開元十七年（729年）才移居嵩陽（今河南登封縣） 。不久又移居潁陽（今河南登封縣西南七十里潁陽鎮(zhèn)）。嵩陽、潁陽為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽，西峰少室在潁陽，兩室相距七十里，岑參在這兩地都結(jié)有草堂。嵩高為五岳之一，奇峰峻嶺，古木流泉。年輕的詩人在這幽靜的自然環(huán)境中潛心攻讀，嘯傲山林，不僅在學(xué)問上打下了廣博的基礎(chǔ)，而且也初步形成了他那種沉雄淡遠(yuǎn)、新奇雋永的詩風(fēng)。他早期的作品淡遠(yuǎn)多于沉雄。出塞以后，沉雄悲壯中亦不乏淡遠(yuǎn)。岑詩的題材也是多種多樣。
仕宦生涯
岑參二十歲歲至長安，獻(xiàn)書求仕無成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載（744年），登進(jìn)士第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個(gè)人坎坷。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報(bào)國壯志，在戎馬中開拓前程，但未得意。天寶十載，回長安，與李白、杜甫、高適等游，深受啟迪。十三載，又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞，報(bào)國立功之情更切，邊塞詩名作大多成于此時(shí)。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補(bǔ)闕。由于“頻上封章，指述權(quán)佞”（杜確《岑嘉州詩集序》），乾元二年（759年）改任起居舍人。不滿一月，貶謫虢州長史。后又任太子中允、虞部、庫部郎中，出為嘉州刺史，因此人
稱“岑嘉州”。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼�？退莱啥忌�。享年56歲。
岑參詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行�，F(xiàn)存詩403首，七十多首邊塞詩，另有《感舊賦》一篇，《招北客文》一篇，墓銘兩篇。
個(gè)人成就
詩歌文學(xué)
岑參歿后30年，其子岑佐公收集遺文，請杜確編成《岑嘉州詩集》8卷，是為岑詩編集之始。到宋代，演變?yōu)?卷、7卷、10卷三種刊本。宋刊10卷本今不傳。通行的《四部叢刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演變而來；而《全唐詩》4卷本,則似由宋刊8卷本演變而來。今人陳鐵民、侯忠義參校過多種版本，作《岑參集校注》。
邊塞詩
岑參是唐代著名的邊塞詩人。岑參的作品，以邊塞詩為主，自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里，他的詩境空前開擴(kuò)了，愛好新奇事物的
特點(diǎn)在他的創(chuàng)作里有了進(jìn)一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩詞的主要風(fēng)格。如《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一。《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》也是寫唐軍出征的�！栋籽└杷臀渑泄贇w京》可以說是和前兩詩鼎足而三的杰作。
岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇。象《火山云歌送別》以及《熱海行送崔侍御還京》更充滿奇情異采。
當(dāng)時(shí)西北邊疆一帶，戰(zhàn)事頻繁，岑參懷著到塞外建功立業(yè)的志向，兩度出塞，久佐戎幕，前后在邊疆軍隊(duì)中生活了六年，因而對鞍馬風(fēng)塵的征戰(zhàn)生活的冰天雪地的塞外風(fēng)光有長期的觀察與體會(huì)。他充滿激情地歌頌了邊防將士的戰(zhàn)斗精神，如《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》，寫了將士們勇往直前、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場雪海的壯烈場面。“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，將士們奮不顧身，充滿了忠勇愛國的精神。又如《走馬川行奉送出師西征》中，詩人描繪將士們在風(fēng)雪中緊張的戰(zhàn)前行軍：“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀
面如割�！贬瘏⒁步衣读塑姞I生活中苦樂不均的現(xiàn)象。他在《玉門關(guān)蓋將軍歌》中描寫邊疆大將的生活是“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鏜亂點(diǎn)野酡酥。紫紱金章左右趨，問著即是蒼頭奴”。而另一方面，士卒的生活卻是“戰(zhàn)士�？囵�，糗糧不相繼”。岑參敘寫了祖國西陲的壯麗山川等，對千變?nèi)f化的邊疆景色，給以生動(dòng)夸張的藝術(shù)描繪，如《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，寫的是邊塞風(fēng)雪，卻給人以春意無邊的感覺。岑參的詩想像豐富，意境新奇，氣勢磅礴，風(fēng)格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。愛國詩人陸游曾稱贊說，“以為太白、子美之后一人而已”。（《渭南文集·跋岑嘉州詩集》）。天寶后期，唐帝國內(nèi)政已極腐敗，但在安西邊塞，兵力依然相當(dāng)強(qiáng)大。岑參天寶十三載寫的《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》一詩就曾經(jīng)描寫了當(dāng)時(shí)唐軍的聲威：“胡地苜蓿美，輪臺(tái)征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累。陰山烽火滅，劍水羽書稀�！边@種局面一直保持到安史之亂發(fā)生。岑參的邊塞詩就是在這個(gè)形勢下產(chǎn)生的。因而成為邊塞詩派的代表。
山水詩
岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈(zèng)答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。詩風(fēng)頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”（《暮秋山行》），“長風(fēng)吹白茅，野火燒枯�！保ā吨链罅簠s寄匡城主人》）等詩句，都是詩意造奇的例子。杜甫也說“岑參兄弟皆好奇”（《美陂行》），所謂“好奇”，就是愛好新奇事物。
風(fēng)格轉(zhuǎn)變
岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈(zèng)答之作。山水詩風(fēng)格清麗俊逸
，頗近何遜，但語奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和悲慘�；鹕皆�、天山雪、熱海蒸騰、瀚海奇寒、狂風(fēng)卷石、黃沙入天等異域風(fēng)光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺(tái)歌》。此外，他還寫了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。
岑參晚年詩歌感時(shí)傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發(fā)展。
作品一覽
岑參作品
詩歌作品目錄
作品集《岑嘉州集》
《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》
《初至西虢官舍南池呈左右省及南宮諸故人》
《過梁州奉贈(zèng)張尚書大夫公》
《登北庭北樓呈幕中諸公》
《初過隴山途中呈宇文判官》
《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》
《冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙通人》
《潼關(guān)鎮(zhèn)國軍句覆使院早春寄王同州》
《青山峽口泊舟懷狄侍御》
《寄青城龍溪奐道人》
《梁州對雨懷麴二秀才便麴大判官時(shí)疾贈(zèng)余新詩》
《潼關(guān)使院懷王七季友》
《至大梁卻寄匡城主人》
《宿華陰東郭客舍憶閻防》
《宿東溪王屋李隱者》
《郊行寄杜位》
《懷葉縣關(guān)操姚曠韓涉李叔齊》
《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》
《太白東溪張老舍即事寄舍弟侄等》
《上嘉州青衣山中峰題惠凈上人幽居寄兵部楊郎中》
《入劍門作寄杜楊二郎中時(shí)二公并力杜元帥判官》
《鞏北秋興寄崔明允 春遇南使貽趙知音》
《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓時(shí)王子欲應(yīng)制舉西上》
《終南云際精舍尋法澄上人不遇歸高冠東潭石淙望秦嶺微雨作貽友人》
《敬酬杜華淇上見贈(zèng)兼呈熊曜》
《酬成少尹駱谷行見呈》
《虢中酬陜西甄判官見贈(zèng)》
《送許子擢第歸江寧拜親因寄王大昌齡》
《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》
《送王大昌齡赴江寧》
《送祁樂歸河?xùn)|》
《北庭貽宗學(xué)士道別》
《送許拾遺恩歸江寧拜親》
《虢州郡齋南池幽興因與閻二侍御道別》
《青龍招提歸一上人遠(yuǎn)游吳楚別詩》
《送李翥游江外》
《送王著作赴淮西幕府》
《送張秘書充劉相公通汴河判官便赴江外覲省》
《冬宵家會(huì)餞李郎司兵赴同州》
《送顏平原并序》
《送狄員外巡按西山軍得霽字》
《虢州送鄭興宗弟歸扶風(fēng)別廬》
《澧頭送蔣侯》
《送永壽王贊府徑歸縣得蟬字》
《南池宴餞辛子賦得蝌斗子》
《登嘉州凌云寺作》
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》
《登千福寺楚金禪師法華院多寶塔》
《出關(guān)經(jīng)華岳寺訪法華云公》
《春半與群公同游元處士別業(yè)》
《陪群公龍岡寺泛舟得盤字》
《終南山雙峰草堂作》
《左仆射相國冀公東齋幽居同黎拾遺賦獻(xiàn)》
《過緱山王處士黑石谷隱居》
《緱山西峰草堂作》
《還高冠潭口留別舍弟》
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》
《觀楚國寺璋上人寫一切經(jīng)院南有曲池深竹》
《尋鞏縣南李處士別業(yè)》
《聞崔十二侍御灌口夜宿報(bào)恩寺》
《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》
《南池夜宿思王屋青蘿舊齋》
《過王判官西津所居》
《因假歸白閣西草堂》
《題華嚴(yán)寺瓌公禪房》
《東歸留題太常徐卿草堂在蜀》
《太一石鱉崖口潭舊廬招王學(xué)士》
《林臥》
《驪姬墓》
《東歸晚次潼關(guān)懷古》
《楚夕旅泊古興》
《先主武侯廟》
《文公講堂》
《揚(yáng)雄草玄臺(tái)》
《司馬相如琴臺(tái)》
《嚴(yán)君平卜肆》
《張儀樓》
《升仙橋》
《萬里橋》
《石犀龍》
《女祠》
《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無雨雪獻(xiàn)封大夫》
《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中作》
《下外江舟懷終南舊居》
《安西館中思長安》
《暮秋山行》
《赴犍為經(jīng)龍閣道》
《江上阻》
《經(jīng)火山》
《題鐵門關(guān)樓》
《早上五盤嶺》
《峨眉東腳臨江聽猿懷二室舊廬》
《東歸發(fā)犍為至泥溪舟中作》
《阻戎瀘間群盜》
《郡齋閑坐》
《衙郡守還》
《行軍詩二首時(shí)扈從在鳳翔》
《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》
《尹相公京兆府中棠樹降甘露詩》
《劉相公中書江山畫障》
《精衛(wèi)》
《陪使君早春西亭送王贊府赴選得歸字》
《送劉郎將歸河?xùn)|同用邊字》
《浐水東店送唐子歸嵩陽》
《西亭送蔣侍御還京得來字》
《水亭送劉颙使還歸節(jié)度得低字》
《送楊錄事充潼關(guān)判官得江字》
《送裴判官自賊中再歸河陽幕府》
《送陜縣王主簿赴襄陽成親》
《送李卿賦得孤島石得離字》
《送王錄事卻歸華陰》
《送二十二兄北游尋羅中》
《送鄭堪歸東京汜水別業(yè)得閑字》
《送崔全被放歸都覲省》
《送孟孺卿落第歸濟(jì)陽》
《送裴校書從大夫淄川覲省》
《送楊千牛趁歲赴汝南郡覲省便成婚得寒字》
《送胡象落第歸王屋別業(yè)》
《送顏韶得飛字》
《送杜佐下第歸陸渾別業(yè) 》
《送張郎中赴隴右覲省卿公時(shí)張卿公亦充節(jié)度留后》
《送楚丘麴少府赴官》
《石上藤得上字》
《臨河客舍呈狄明府兄留題縣南樓》
《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》
《白雪歌送武判官歸京》 （選入中學(xué)語文課本）
《熱海行送崔侍御還京》
《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》
《敷水歌送竇漸入京》
《天山雪歌送蕭治歸京》
《火山云歌送別》
《青門歌送東臺(tái)張判官》
《梁園歌河南王說判官》
《走馬川行奉送出師西征》
《函谷關(guān)歌送劉評事使關(guān)西》
《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》
《秦箏歌送外甥蕭正歸京》
《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》
《送費(fèi)子歸武昌》
《送韓巽入都覲省便赴舉》
《送李副使赴磧西官軍》
《涼州館中與諸判官夜集》
《酒泉太守席上醉后作》
《偃師東與韓樽同詣景云暉上人即事》
《醉題匡城周少府廳壁》
《敦煌太守后庭歌》
《喜韓樽相過》
《銀山磧西館》
《感遇》
《太白胡僧歌并序》
《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》
《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》
《裴將軍宅蘆管歌》
《韋員外家花樹歌》
《醉后戲與趙歌兒》
《范公叢竹歌并序》
《玉門關(guān)蓋將軍歌》
《贈(zèng)酒泉韓太守》
《贈(zèng)西岳山人李岡》
《送張獻(xiàn)心充副使歸河西雜句》
《送郭義雜言》
《送魏升卿擢第歸東都因懷魏校書陸渾喬潭》
《送魏四落第還鄉(xiāng)》
《送宇文南金放后歸太原寓居因呈太原郝主簿》
《西亭子送李司馬》
《漁父》
《登古鄴城》
《邯鄲客舍歌》
《宿蒲關(guān)東店憶杜陵別業(yè)》
《感遇》
《優(yōu)缽羅花歌并序》
《蜀葵花歌》
《題李士曹廳壁畫度雨云歌》
《入蒲關(guān)先寄秦中故人》
《長門怨》
《寄左省杜拾遺》
《歲暮磧外寄元》
《寄宇文判官》
《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)許二山人》
《丘中春臥寄王子》
《江行夜宿龍吼灘臨眺思峨眉隱者兼寄幕中諸公》
《漢川山行呈成少尹》
《奉和杜相公初發(fā)京城作》
《敬酬李判官使院即事見呈》
《虢州酬辛侍御見贈(zèng)》
《酬崔十三侍御登玉壘山思故園見寄》
《南樓送衛(wèi)憑得歸字》
《送王伯倫應(yīng)制授正字歸》
《送宇文舍人出宰元城得陽字》
《崔駙馬山池重送宇文明府得苗字》
《送李郎尉武康》
《磧西頭送李判官入京》
《送蜀郡李掾》
《送鄭少府赴滏陽》
岑參歿后30年，其子岑佐公收集遺文，請杜確編成《岑嘉州詩集》8卷，是為岑詩編集之始。到宋代，演變?yōu)?卷、7卷、10卷三種刊本。宋刊10卷本已不傳。通行的《四部叢刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演變而來；而《全唐詩》4卷本，則似由宋刊8卷本演變而來。今人陳鐵民、侯忠義參校過多種版本，作《岑參集校注》。岑參事跡見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》。近人賴義輝作《岑參年譜》，聞一多作《岑嘉州系年考證》，李嘉言作《岑詩系年》。
詩歌特色
詩文特色
岑參詩歌的題材涉及到述志、贈(zèng)答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最
出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時(shí)代，他寫的邊塞詩數(shù)量最多，成就最突出。
在他筆下，在大唐帝國的偉大力量面前任何敵人都不能成為真正的對手，所以他并不需要寫士兵們的出色奮斗和艱苦犧牲，他要寫的是橫在戰(zhàn)士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴(yán)酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ谰�。如沒有積極進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺的，只有盛唐詩人，才能有此開朗胸襟和此種藝術(shù)感受。
岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現(xiàn)塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔�。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。
“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)，生動(dòng)夸張、慷慨激昂、奇峻壯闊、氣勢磅礴、想象豐富、語言變化自如。
他的詩歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”（《首秋輪臺(tái)》）；將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)
野駝酥”（《玉門關(guān)蓋將軍歌》）；這里的歌舞宴會(huì)的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”（《酒泉太守席上醉后作》），“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”（《田使君美人舞如蓮花北延歌》）。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動(dòng)人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午�；ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”（《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》）；“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”（《趙將軍歌》）。岑參也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。
事情很平凡，而情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩：
聞?wù)f輪臺(tái)路，年年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。
更表現(xiàn)了他把國事放在首位的動(dòng)人心情。
安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個(gè)別詩篇中，發(fā)出了一些傷時(shí)憫亂的感慨，但比之前面說的那些邊塞詩，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》詩說：“四海猶未安，一身無所適。自從兵戈動(dòng)，遂覺天地窄�！边@種心情也可以說明他浪漫豪情消失，對安史之亂反映得很少的原因。
不可否認(rèn)，岑參的詩的確極富感染力。
詩詞評價(jià)
岑詩的主要思想傾向是慷慨報(bào)國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神；藝術(shù)上氣勢雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風(fēng)格峭拔。他擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩集》，后人集據(jù)此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》。 與高適齊名，并稱“高岑”。
岑參的詩歌，以慷慨報(bào)國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因?yàn)樗某錾砗驮缒杲?jīng)歷和高適不同。
岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術(shù)魅力。他的詩，形式相當(dāng)豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時(shí)兩句一轉(zhuǎn)，有時(shí)三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學(xué)習(xí)。
杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉”�？梢娝脑姰�(dāng)時(shí)流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱贊過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”（《夜讀岑嘉州詩集》）。評價(jià)雖或過當(dāng)，岑詩感人之深卻可以由此想見。
可是他出生在這樣一個(gè)沒落的貴族家庭，對他一生的生活、思想都打上了深刻的烙印。歷代的評論家認(rèn)為岑詩俊逸悲壯，我們對這四個(gè)字反復(fù)玩味，其實(shí)就是熱衷功名，勇于進(jìn)取，和全身遠(yuǎn)禍，遁蹤山林這兩種思想矛盾在詩歌創(chuàng)作上的反映。這一對矛盾自始至終地貫穿在詩人岑參的一生中。這種江湖魏闕的思想矛盾，在唐代詩人中是具有普遍性的。超逸豪邁的浪漫主義詩人李白亦不例外，他一方面高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》），而另一方面卻多次上書州官，以毛遂自比，《與韓荊州書》說：“而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣、激昂青云耶?”岑參在詩歌中反映出來的心情，不僅受家庭影響，亦有其社會(huì)基礎(chǔ)。
歷史記載
唐，杜確《岑嘉州詩集序》
元，辛文房《唐才子傳·卷三》
《文獻(xiàn)通考·卷二百三十一·經(jīng)籍考五十八》：《岑參集》十卷
人物軼事
教子
公元752年，一天，岑參在武威辦完軍務(wù)，趕回西域，途經(jīng)赤亭，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩。岑參和這些士兵是老熟人了，也不托詞。剛題完一首詩，不料，擠在當(dāng)中的一個(gè)小孩
，隨口吟了出來。岑參有些吃驚，這里還有這樣的孩子。士兵告訴他說：“這個(gè)小孩子是個(gè)回鶻放羊娃，一次大風(fēng)，這個(gè)放羊娃救了我們十三個(gè)士兵，是我們允許他在這放羊的�！贬瘏⑥D(zhuǎn)過頭問放羊娃：“是誰教你漢語的？”放羊娃說：“是父親。”一個(gè)士兵說：“他家是早年流落到這里的�！狈叛蛲迯膽牙锾统鲆槐酒婆f的書遞給岑參。岑參不懂回鶻文，問放羊娃。放羊娃說：“是爺爺寫的，叫《論語》。”岑參沒再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語博大，回鶻遠(yuǎn)志。”放羊娃把題詞揣到懷里，向岑參鞠了三個(gè)躬，高興地走了。 第二天，放羊娃的父親聽說詩人岑參來此，就領(lǐng)著放羊娃找到岑參說，他家是書香門第，原來在漠北草原，因?qū)m廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子，教以成人。岑參內(nèi)心非常喜愛這個(gè)聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊(duì)很缺翻譯，這孩子可以造就造就。于是，對放羊娃的父親說：“我是軍人，要收他為義子，我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應(yīng)了岑參。放羊娃的名字原來叫也里，岑參給他改了個(gè)名字叫，“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟著岑參參軍入伍，來到了輪臺(tái)。幾年過后，岑鶻在岑參的悉心教導(dǎo)下，不僅聰明干練，而且精通漢語和回鶻語。岑參入關(guān)赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒有辜負(fù)老師的栽培，一邊工作，一邊培養(yǎng)了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉(xiāng)蒲昌，享受天倫之樂。他繼續(xù)教育他的兒孫們，講岑參的故事。后來，回鶻首領(lǐng)仆固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國。岑鶻后代多有在王國為官者，元代，高昌著名尼僧，翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。
墓中賬單
阿斯塔那-哈拉和卓古墓群（位于新疆吐魯番市以東42公里處），是世界上最著名的古墓地之一，有“地下博物館”之稱。而考古工作者在506號(hào)墓穴中，意外地發(fā)現(xiàn)了盛唐時(shí)期著名詩人岑參留下的一紙賬單。岑參的這張賬單，糊在一個(gè)獨(dú)特的罩在尸體的紙棺上。紙棺大小如木棺，只是沒有底。在阿斯塔那古墓，很多死者上面都罩著一個(gè)紙糊的棺材，并伴有紙糊的衣帶、鞋等隨葬物品�？赡苁枪糯垙堈滟F稀少，用過的紙不會(huì)隨便扔掉，而是再做他用。這些隨葬品所用的冥紙就是當(dāng)時(shí)使用過的文件、檔案、書信、賬本等，上面的文字均是用漢文墨筆書寫。這些紙做的隨葬品拆開來，就是聞名天下的“吐魯番文書”。岑參的這張賬單，就出自其中，這是詩人無意間給我們留下的珍貴文物。試想，在邊塞的風(fēng)雪大漠中，年輕的詩人岑參也是一位意氣風(fēng)發(fā)、胸懷壯志的青年，他征戰(zhàn)馳騁在大漠邊關(guān)，往來于天山、輪臺(tái)、雪海、交河等地。他常飛馬而來，在驛站稍事休整，備足糧草，又跨馬匆匆而去。在天寶十二年至十四年（公元753～755年），西州等驛站的馬料出入賬上有一筆清楚地記載著：岑判官馬柒匹共食青麥三豆（斗）伍勝（升）付健兒陳金。
天寶末年，在駐節(jié)西州的北庭都護(hù)，伊西節(jié)度使封常清幕府中當(dāng)判官姓岑的只有一人，那就是岑參。所以史學(xué)家斷定這里的“岑判官”就是岑參。這筆賬說的是，岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢付給了驛卒陳金。就是這張賬頁，不知被什么人糊在了一個(gè)紙棺上，在1000多年后，奇跡般地被考古工作者在古墓中發(fā)掘出來。岑參曾兩度出塞，前后在邊塞生活了6年，寫了大量的邊塞詩，他的詩氣勢雄渾、色彩瑰麗、想象豐富、筆法多變，呈現(xiàn)出一幅幅奇異而又壯美的塞外圖景。以岑參、高適為代表的邊塞詩，之所以能形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為一個(gè)重要的流派，主要原因應(yīng)該是這些詩人，普遍具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，洋溢著開拓進(jìn)取、建功立業(yè)的激情與夢想。正是這種粗獷豪邁的氣質(zhì)，造就了令后人永遠(yuǎn)仰慕的盛唐輝煌。
邊塞詩派
邊塞詩派是盛唐詩歌流派之一，以書寫戰(zhàn)爭為主題，亦有歌詠
塞外風(fēng)光，反映戰(zhàn)爭殘酷，黯然思鄉(xiāng)之作。代表詩人是高適、岑參、還有王昌齡、李頎、王之渙等。唐時(shí)，中央政權(quán)與歐亞各國及國內(nèi)各民族之間有著廣泛的往來，但也時(shí)常發(fā)生一些民族沖突，邊塞戰(zhàn)爭頻繁。這些歷史現(xiàn)象對當(dāng)時(shí)的生活影響較大，因此也成為很多詩人歌詠的題材。邊塞詩作者結(jié)合壯麗遼闊的邊疆景象，表現(xiàn)馳騁沙場、建功立業(yè)的壯志豪情，抒發(fā)慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，反映征夫思婦的憂怨以及連續(xù)的荒涼艱苦生活，同時(shí)也反映了唐帝國內(nèi)部的各種矛盾。 邊塞詩人的作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人一種奮發(fā)向上的力量。邊塞詩人深入表現(xiàn)邊塞生活，不論從開拓詩歌的表現(xiàn)題材，還是藝術(shù)上的創(chuàng)新方面，都取得很大成就。王昌齡的《出塞》、《從軍行》、李頎的《古從軍行》是唐邊塞詩中的杰作，王之渙和崔顥等人也寫過一些邊塞詩，但邊塞詩人中成就最大的是高適、岑參，因而該詩派又稱高岑詩派。
人物爭議
籍貫爭議
關(guān)于岑參的籍貫，學(xué)界有兩說：一謂江陵人，一謂南陽人。聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參唐江陵（即今湖北省江陵縣）人，其先世本世居南陽棘陽，梁時(shí)長寧公善方始徙江陵。諸書稱岑為南陽人，蓋從其郡望。此后陳鐵民等撰《岑參年譜》亦同意聞?wù)f之考證。但此后學(xué)者中亦有人堅(jiān)持“南陽”說，如任曉潤《岑參生年籍貫考》就認(rèn)為，岑參的籍貫應(yīng)是唐代棘陽（今河南南陽）人；廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當(dāng)為“南陽”；劉開揚(yáng)《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》也認(rèn)為，岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，梁時(shí)徙江陵，今湖北省江陵縣，”似亦傾向于南陽說。
生卒年考
岑參的生卒年 岑參的生卒年史無明文，長期以來亦無確考，本世紀(jì)學(xué)界頗多異說：
1、賴義輝《岑參年譜》考證岑參當(dāng)生于開元六年（公元718年），卒于大歷四年（公元769年）。
2、聞一多《岑嘉州系年考證》則不同意賴說，通過詳細(xì)考證認(rèn)為，岑參生于開元三年（公元715年），卒于大歷五年（公元770年），享年五十六歲；后來陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說。
3、曹濟(jì)平《岑參生年的推測》也認(rèn)為，賴說的錯(cuò)誤較明顯，但聞一多先生的證說亦有不足之處，他認(rèn)為，岑參生于開元二年（公元714年）更為確切。任曉潤《岑參生年、籍貫考》也持此說。
4、劉開揚(yáng)《略談岑參和他的詩》以為岑參生年最少應(yīng)該比聞氏所定的后一年，即公元716年，至公元770年死去時(shí)為五十五歲。
5、孫映逵《岑參生年考辨》通過對岑參及第授官之年的考證，認(rèn)為岑參應(yīng)生于公元717年（開元五年）。
對于岑參的卒年、月，學(xué)界有三說：一為聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大歷五年（公元770年）正月說；一為賴義輝《岑參年譜》提出的大歷四年說，郭沫若《李白與杜甫》則認(rèn)為，聞一多的考慮還欠周到，經(jīng)過他的推測，岑參應(yīng)當(dāng)死于大歷四年十二月下旬。一為王勛成《岑參去世年月考辨》所云，疑參于大歷十月左右即病逝于東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。
游河朔時(shí)間考
岑參游河朔的時(shí)間 關(guān)于岑參游河朔的時(shí)間，聞一多在其《岑嘉州系年考證》中有較詳細(xì)的考證，他認(rèn)為，岑參于開元二十九年游河朔，春自長安至邯鄲，歷井陘，抵冀州。八月由匡城經(jīng)鐵丘，至滑州，遂歸潁陽。陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞?wù)f，認(rèn)為岑參于開元二十七年游河朔。春自長安經(jīng)古鄴城至邯鄲，復(fù)由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。后到井陘。冬抵黎陽、新鄉(xiāng)。
岑參“西征”本事及其他邊塞經(jīng)歷 《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩，對于此兩詩的背景，聞一多認(rèn)為是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說為李嘉言《岑詩系年》、馬茂元《唐詩選》、林庚、馮沅君《中國歷代詩歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。
陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩與《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當(dāng)，然未作辨析。胡大�！夺瘏ⅰ拔髡鳌痹姳臼沦|(zhì)疑》從邊疆歷史地理的實(shí)際出發(fā)，對上述兩家說法細(xì)加考察，認(rèn)為聞一多將兩詩系于天寶十三載封常清攝御史大夫之后固然是正確的，但把它同《凱歌六章》并列為征播仙之作，則顯然不妥。胡文認(rèn)為，常清之破播仙，當(dāng)在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之；而《輪臺(tái)歌》、《走馬川》所敘西征事，當(dāng)在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發(fā)表后不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩本事及有關(guān)邊塞地名》與胡文商榷，孫文認(rèn)為西征與破播仙是一役，聞?wù)f是確當(dāng)?shù)�，岑詩中的“西征”即是征討入寇吐蕃（而不是征回紇），同時(shí)也是征討吐蕃支持下的叛鎮(zhèn)播仙；而且三詩所寫地理位置亦合，在行軍路線和地點(diǎn)上也無矛盾。胡大�！对僬摗拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》再次強(qiáng)調(diào)“西征”與“破播仙”并非一役，且就二詩詩意的理解提出了一些與孫文不同的看法。
此外，孫映逵《岑參邊塞經(jīng)歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經(jīng)歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。
岑參的隱居問題 岑參一生曾有幾次隱居，對于其《感舊賦序》中所說的“十五隱于嵩陽”一句所指，聞一多認(rèn)為，此乃指開元十七年（岑參十五歲）移居河南府登封縣（太室別業(yè)）事，嵩陽乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認(rèn)為此句主要應(yīng)指作者十五歲至二十歲左右隱于少室的一段經(jīng)歷。劉開揚(yáng)《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》則認(rèn)為，當(dāng)指其十五歲至二十歲隱于太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認(rèn)為，岑參至晚于開元二十九年時(shí)已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。