10、柏林溝
柏林溝古鎮(zhèn)位于四川廣元市所轄的元壩區(qū)，據(jù)道光年間《廣元縣志》記載：“先祖（劉備）留中郎將霍峻守葭萌，蜀定后，廢葭萌遷東山下更名漢壽。葭萌縣東漢時(shí)屬益州廣漢郡，今四川保寧府昭化縣東南，即廣元柏龍堡，柏林驛，是為葭萌故地�！�
柏林溝地處古蜀道要沖，漢代以后，蜀地東防空虛，故在蜀道南路柏林驛筑城設(shè)防，利用蜀道與閬苑等城連成一片。東有九龍山之險(xiǎn)要，南有煙燈山之高峻，西有劍門、牛頭山之屏障，北有梅嶺關(guān)作后盾。但后因入蜀主路改道，使柏林溝成為了不為外人所知的偏鄉(xiāng)僻壤。然“塞翁失馬，焉知非�！保亓譁现两窆棚L(fēng)尤存，古建民居保存完好，堪稱殘留在世的川北民居之“標(biāo)本”�，F(xiàn)存有石板古街五百余米，街道兩旁穿斗結(jié)梁的古建依舊，蜀道風(fēng)情尚存。街中存有三層樓臺(tái)“奎星閣”（又名鐘鼓樓、財(cái)神樓），其樓高十五米，上層為奎星樓，中為戲樓，底則乃石板街道穿樓而過(guò)。舊時(shí)遠(yuǎn)道請(qǐng)來(lái)的戲班當(dāng)街唱戲，四鄉(xiāng)八嶺的百姓聞?dòng)嵍鴣?lái)，擠于街頭引頸長(zhǎng)望，好一幅繁榮的景象。睹物思情，那高亢的秦腔蜀調(diào)、喧天的鑼鼓鞭炮以及滿街滿鎮(zhèn)的笑語(yǔ)，仿佛就在耳畔眼前。
石板街頭現(xiàn)存有一古剎，其名為“廣善寺”。該寺基于漢，沿于唐宋，盛于明清，后毀佛而建糧倉(cāng)，現(xiàn)又全部復(fù)修。重塑如來(lái)，梵音再起，善男信女虔誠(chéng)而來(lái)，香火一日盛過(guò)一日。寺中有兩棵參天古柏，傳說(shuō)乃蜀國(guó)虎將張飛引軍過(guò)此所植，其樹高三十余米，枝繁葉茂，如兩把巨型的遮陽(yáng)傘，撐于門兩側(cè)。柏梢常聚鴉無(wú)數(shù)，鴉們?cè)顼w晚歸，年年若斯，成為當(dāng)?shù)匾淮缶坝^矣。立于廣善寺門，頭頂古柏，清風(fēng)徐來(lái)，眼前古街上炊煙裊裊，偶有農(nóng)夫牽一老牛順街而去，那牛蹄踏著古老的石板生出了一派空靈之音，與寺中木魚之聲交相回響。這時(shí)的你由然而生秦月漢關(guān)、唐詩(shī)宋詞之情，感宇宙無(wú)窮，嘆人生苦短。此情此景，與外面世界的燈紅酒綠、匆忙喧囂，恍若隔世。兩眼微閉，心靜若水，波瀾不興，寵辱皆忘，整個(gè)靈魂和心境都得到了這古鎮(zhèn)的古風(fēng)的洗禮。
柏林溝有“五嵐”勝跡：代表黃色的金嵐寺，代表紅色的赤嵐寺，代表黑色的嵐坦寺，代表白色的嵐黎寺，以上四寺為柏林溝四大崇林，而代表藍(lán)色的卻是一道古橋名為嵐溪橋。
嵐溪橋位于柏林溝下場(chǎng)河上，明代為木橋，后毀于洪水，明正德五年修為六孔石平橋，清乾隆年間又被沖毀。傳說(shuō)西漢時(shí)期，村中窮書生魏奎元與富家小姐蘭瑞蓮在嵐橋上面邂遇生情，私定終身，但蘭家嫌棄魏家寒微，不允這門婚事，并將瑞蓮另許豪紳。但蘭小姐不受封建婚姻制度的約束，沖破阻力暗里與魏公子相戀，在嫁人前約定魏公子在子夜時(shí)分于嵐橋相見，然后私奔。魏元奎按時(shí)赴約，但瑞蓮小姐因父母看管嚴(yán)厲遲遲未至，忽然夜里山洪驟漲，水勢(shì)漸漸淹沒(méi)橋身，魏公子為守愛人之約，緊抱橋欄不愿離去，后被水淹而亡。當(dāng)洪水退盡，瑞蓮小姐趕來(lái)赴約時(shí)，但自己心愛的人兒已經(jīng)死去，蘭小姐悲痛之余當(dāng)即投嵐溪自盡。第二天清晨，蘭家派人打撈小姐香魂，順流幾里，不見蹤影，嵐溪兩岸圍觀的村民但看見從那清澈見底的水中飛出兩只五彩錦雞，上下纏綿，你呼我喚，聲聲哀怨，飛向天際。后來(lái)每到月圓之夜，嵐溪橋畔時(shí)常有二錦雞纏繞“五嵐”，飛鳴不已。二錦溪畔照影而舞，鳴聲清麗，有貪婪的獵人想去獵捕，但從來(lái)不能得也。于是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人將這凄婉的愛情故事編成川劇“嵐橋祭水”，千年流傳，去鼓舞著一代又一代的青年男女為自由婚姻奮斗不止。
9、將軍嶺
射箭鄉(xiāng)將軍嶺生態(tài)旅游開發(fā)區(qū)是集休閑、度假、生態(tài)觀光、娛樂(lè)為一體的生態(tài)旅游開發(fā)區(qū)。將軍嶺位于元壩區(qū)和市中區(qū)交界處，與射箭、明覺、梅樹、界牌、龍?zhí)段遴l(xiāng)鎮(zhèn)交界，是明朝大將軍常遇春墓地之所在。東距廣元24公里，西距昭化古城20公里，面積3000余畝。
景區(qū)山清水秀，交通便利，歷史悠久，有較高的歷史文化價(jià)值和觀賞價(jià)值。園內(nèi)有自然形成的“金筆點(diǎn)湯”、“銀箭出弦”、“明月照金龜”三大自然景觀；有常遇春陵墓、古鹽井、古窯、團(tuán)碑及九排動(dòng)物牙齒化石等歷史古籍；有蒼松、翠柏、銀杏、香葉樹、雪松、女貞、錦雞、娃娃魚等350余種珍稀動(dòng)植物。將軍嶺旅游園區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，年平均氣溫16.2℃，年降雨量895毫米，具有氣候溫和，四季分明、無(wú)霜期長(zhǎng)的特點(diǎn)，是休閑、度假、紀(jì)念、科教于一體的新型旅游區(qū)，是“劍門蜀道――昭化古城――牛頭山――將軍嶺――皇澤寺――千佛崖――天臺(tái)山”旅游線上的重要景點(diǎn)。
將軍嶺人文歷史豐富，自然風(fēng)光獨(dú)特，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)得天獨(dú)厚。如何開發(fā)和打造將軍嶺生態(tài)旅游區(qū)？在元壩區(qū)委、區(qū)政府的高度重視下，射箭鄉(xiāng)黨政一班人采取招商引資和業(yè)主開發(fā)的方式，發(fā)展民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)，制定和實(shí)施“12344”戰(zhàn)略，構(gòu)筑嘉陵江上游生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鄉(xiāng)。
“12344”的戰(zhàn)略：“1”即一個(gè)目標(biāo)――打造嘉陵江上游生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鄉(xiāng)；“2”即兩個(gè)融入――把射箭鄉(xiāng)旅游開發(fā)融入西部開發(fā)中去，融入國(guó)家級(jí)劍門蜀道旅游風(fēng)景線中去；“3”即“三大改造”――改造落后觀念、改造投資環(huán)境、改造經(jīng)營(yíng)理念；“44”即建立四大景區(qū)，打造四大精品。一是建立射箭河生態(tài)旅游開發(fā)區(qū)，打造廣元“小九寨”。射箭河屬嘉陵江一級(jí)水系支流，全長(zhǎng)10公里，沿河兩岸森林繁茂、林蔭蔽日、溝河幽靜、水清魚澤、氣候宜人。鹽井河、三叉河、大河口等支流相匯，似人間仙境。正在按照“一線四壩四點(diǎn)”的思路，全力打造廣元“小九寨”，即以黑射公路為主線，在鹽井河、三叉河、大河口、滾水壩建四級(jí)攔水壩，同時(shí)加快以四壩為中心的旅游景點(diǎn)建設(shè)。二是加快射箭鄉(xiāng)小集鎮(zhèn)景觀區(qū)開發(fā)，打造嘉陵江上游生態(tài)旅游觀光“小山城”。借助亭子口樞紐工程建設(shè)機(jī)遇和“一江一河”水資源優(yōu)勢(shì)，以嘉陵江黃金水道風(fēng)光為依托，建成規(guī)劃科學(xué)、梯次開發(fā)、別具風(fēng)格的“小山城”。三是建立人文歷史景觀區(qū)，打造中國(guó)“提陽(yáng)戲”之鄉(xiāng)。射箭鄉(xiāng)建鄉(xiāng)歷史久遠(yuǎn)，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，境內(nèi)著名的歷史景觀有：昭化八大景觀之一“茅坪映月”、鳳嶺山上的“崇文塔”、刀環(huán)山上的“筆架”、龍江寺、三河廟、提陽(yáng)古樓、板石鋪?zhàn)�、檬子埡�?zhàn)場(chǎng)、將軍嶺上將軍墓。民風(fēng)淳樸、文化底蘊(yùn)厚重，全國(guó)保存最齊全最完整的提陽(yáng)戲最受中外儺戲?qū)＜覍W(xué)者親睞，享譽(yù)東南亞、日本、韓國(guó)。民歌對(duì)唱、地方聲樂(lè)唱響嘉陵江畔。四是建立萬(wàn)畝野生動(dòng)物保護(hù)園區(qū)，在塔子山打造“萬(wàn)畝狩獵場(chǎng)”。
射箭將軍嶺的生態(tài)旅游開發(fā)，從無(wú)到有，從小到大。說(shuō)起將軍嶺的生態(tài)旅游開發(fā)，就不得不說(shuō)道賈得文。賈得文是一位有獨(dú)到眼光的農(nóng)民。1985年，賈得文將家中僅有的幾千元儲(chǔ)蓄投入木材市場(chǎng)，沒(méi)幾年他發(fā)了。賈得文富了，他沒(méi)忘記父老鄉(xiāng)親，沒(méi)忘記國(guó)家、政府。
他看到了當(dāng)?shù)貙④妿X得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，美麗的自然景色和旅游資源，毅然將10多年的積蓄40多萬(wàn)元，在銀行貸款600多萬(wàn)元，投入將軍嶺的生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)。在市、區(qū)、鄉(xiāng)有關(guān)部門和社會(huì)人士的幫助下，經(jīng)過(guò)他艱辛努力，已初步形成集休閑、度假、生態(tài)觀光、娛樂(lè)為一體的生態(tài)旅游景區(qū)。受到成都、新疆、浙江、廣元等地游客的青睞。兩年來(lái)累計(jì)接待游客10萬(wàn)余人，累計(jì)旅游銷售收入30余萬(wàn)元。射箭將軍嶺真是“水護(hù)樓閣水情深，山俯園林山多意”，令人神往。
8、龍門書院
龍門書院始建于清乾隆年間。過(guò)去把科舉中第比喻為“鯉魚躍龍門”，“龍門書院”是寓“魚躍龍門”的意思。龍門書院經(jīng)歷了科舉制、舊學(xué)制、新學(xué)制三個(gè)不同的歷史階段，一直為昭化縣最高學(xué)府。現(xiàn)在的龍門書院的內(nèi)部設(shè)置基本恢復(fù)原樣的祭祀、學(xué)堂與藏書等三個(gè)內(nèi)容。
7、昭化漢壽壇
漢壽壇是新建的一處人文景觀。它有三個(gè)部分，內(nèi)壇和外壇，中間由古城墻遺跡所分隔。內(nèi)壇的左右兩邊有一對(duì)石雕獸，叫“石避邪”。內(nèi)壇的中央地面上有一幅巨大的石刻地圖，它就是三國(guó)時(shí)期漢壽（昭化）縣的疆域圖，這幅地圖的面積為221平方米，有劉備于公元221年入住葭萌的寓意。外壇有一對(duì)漢闕和兩座文化墻。最外面的這對(duì)石塑建筑叫“漢闕”。漢闕是漢代建筑，一般建在城門或建筑群的大門外，表0儀等第。漢闕分主闕和子闕，高大的為主闕，側(cè)旁的為子闕。兩面文化墻上雕刻的精美圖案都描述的是三國(guó)時(shí)期發(fā)生在昭化的歷史故事，它們分別反映的是“蜀漢興于葭萌”、“張飛夜戰(zhàn)馬超”、“鮑三娘浴血沙場(chǎng)”、“姜維兵困牛頭山”等四個(gè)歷史事件。
6、劍刀壩君臣園
公元221年，劉備入駐葭萌，他利用這里人丁興旺，土地肥沃，物產(chǎn)豐盛的有利條件，廣泛招兵買馬，屯集糧草，為建立蜀漢政權(quán)作著充分的準(zhǔn)備。劍刀壩就是當(dāng)時(shí)劉備操練士兵的地方，由于這里每天劍飛刀舞，當(dāng)時(shí)人們就叫它“劍刀壩”，這個(gè)名字流傳至今。
劍刀壩君臣園，是以三國(guó)時(shí)期曾在昭化戰(zhàn)斗生活過(guò)的蜀漢人物為素材，用石雕藝術(shù)形式加以表現(xiàn)的蜀漢人物園林，其目的是反映那段歷史，同時(shí)用其突出昭化古城的三國(guó)文化主題。園內(nèi)的游道是以太極陰陽(yáng)魚眼圖為布局，以斑竹為綠化主體，蜀漢人物雕像掩映于竹林之中，若隱若現(xiàn)，給人以神秘而幽深的感覺。
君臣園占地800平方米，共有蜀漢人物雕像11尊，除蜀漢先主劉備以外，還有張飛、馬超、黃忠、龐統(tǒng)、魏忠延、費(fèi)掉、姜維、霍峻、關(guān)索、鮑三娘等曾在昭化戰(zhàn)斗生活過(guò)的蜀漢將領(lǐng)的雕像，以展現(xiàn)他（她）們的風(fēng)采。另外還有劉備的愛駒“的盧”。
5、云臺(tái)景區(qū)
云臺(tái)山，位于廣元市元壩區(qū)大朝鄉(xiāng)境內(nèi)，距劍門關(guān)15公里，距昭化古城20公里，相傳是魏將鄧艾被冤殺后的人頭所化而成，故又稱“人頭山”。人們常見的是雨住天晴，云霧掠身而過(guò)的彩霞，出現(xiàn)在山的頂峰，故又名“云臺(tái)山”。登山遠(yuǎn)眺，晨觀日出，暮看云海，覺有羽化登仙，存自于超然世界的快感。為此，云臺(tái)山素有小峨嵋之稱�！洞笄逡唤y(tǒng)志》載：人頭山在昭化縣西四十五里，山嶺突出，宛如人頭。后唐長(zhǎng)興初伐蜀，王宏贄從白衛(wèi)嶺人頭山后，出劍門南，即此也。
云臺(tái)山巨石矗矗，連卷如云，海拔1254米，是周圍諸峰之首，懸崖陡壁，群山環(huán)抱，怪石嶙峋，曲徑險(xiǎn)峻，古木蔥郁，株形奇特，勁草叢生，鳥獸棲息。“一線天”異常險(xiǎn)峻，又名“才君洞”，傳說(shuō)太上老君在此煉丹�！坝^音殿”建筑構(gòu)思新穎，將山石內(nèi)的泉水自觀音像手中玉瓶?jī)?nèi)引出，斷續(xù)而有規(guī)律地流出，長(zhǎng)年累月不斷流，凡是登山至此者，都要喝上幾口，洗洗臉手，傳說(shuō)此水可消病去災(zāi)，兼具美容之特效。山頂上建有望遠(yuǎn)樓、川主廟。川主廟原奉的是治水有功的李冰父子，老百姓四時(shí)朝拜，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順。望遠(yuǎn)樓，是道光十九署令毛土驥始建的。山有有一“打兒洞”巖，相傳新婚夫婦為求得子，在此處背對(duì)打兒洞，反手扔石子，如扔進(jìn)洞者就能生得龍子，還有放生池、九九云梯等。
4、昭化城隍廟
城隍起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒(méi)有水的護(hù)城壕�！俺勤颉痹从诠糯某菈妥o(hù)城河，在人們心中是護(hù)衛(wèi)百姓安全，保佑一方平安之神，他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。城隍?yàn)樽匀簧�，專門管理陰間的亡魂，古代城隍?yàn)槌鞘械谋Ｗo(hù)神，因此凡有城池的地方，就必建有城隍廟。
昭化古城的城隍廟始建于唐代，歷史上因戰(zhàn)亂或年久失修，曾多次被毀，又多次重建，最后一次毀于文革�，F(xiàn)在這座城隍廟為原樣復(fù)建。復(fù)建的城隍廟有兩堂兩廡，四合庭院。前堂正中為地藏菩薩塑像，地藏菩薩的左右兩邊分別為左判官和右判官，次為“日巡神”和“夜查神”，墻上彩繪有十四幅精美的行孝行善故事圖，以教育人們要孝敬老人和多行善舉。后面為“城隍殿”，為城隍爺正殿，中間塑有城隍爺像，左右塑的是慈航大王（主平安）和財(cái)神爺（主財(cái)運(yùn)的）。這種多神崇拜反映了人們要求有各種職能的神明來(lái)滿足人們心理要求及慰藉的需要。廟內(nèi)兩棵高大的古柏樹，傳說(shuō)是當(dāng)年張飛所栽，因此又叫“張飛柏”，古驛道沿途尚存許多，尤以“翠·廊”的古柏盛多而聞名。在古樹的映襯下，城隍廟顯得更加古老、莊嚴(yán)而神秘了。
3、葭萌牌坊
葭萌坊，整個(gè)牌坊雕刻技術(shù)精湛，圖飾古樸典雅。在春秋時(shí)期，今昭化嘉陵江流域一帶生活著的居民，人們稱他為苴人，其實(shí)苴人是巴人的一支，他們主要靠捕魚打獵為生。至蜀王九世開明尚時(shí)，蜀國(guó)征服巴國(guó)苴人集聚區(qū)后，蜀王封地給他的弟弟于蒼溪縣北至漢中以南之地為苴侯國(guó)，號(hào)苴侯，并將都邑建在嘉陵江與白龍江交匯的土基壩上（當(dāng)時(shí)叫吐費(fèi)城）命名為葭萌。在《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》記：“蜀王別封弟葭萌于漢中，號(hào)苴侯，命其邑曰葭萌焉”。葭萌坊上雕有一幅柱聯(lián)“蜀道三國(guó)重鎮(zhèn)”，“天下第一太極”。昭化是一座古代文化的傳承之城，尤以三國(guó)文化著稱于世。從劉備入主葭萌（公元211年）到蜀漢滅亡（公元263年）短短的52年歷史，將昭化推向了歷史的最前沿，使昭化三國(guó)文化成為眾多歷史文化中最耀眼的一環(huán)。史載了劉備、諸葛亮、張飛、黃忠、霍峻、費(fèi)掉、龐統(tǒng)等眾多三國(guó)英雄人物曾在昭化運(yùn)籌帷幄、厲兵秣馬、躍馬揚(yáng)戈，留下了大量的三國(guó)蜀漢遺跡：葭萌古關(guān)、費(fèi)掉墓、費(fèi)敬侯祠、戰(zhàn)勝壩、桔柏古渡、天雄關(guān)、牛頭山、姜維井等等，所以被譽(yù)為“蜀道三國(guó)重鎮(zhèn)”。繞城而過(guò)的嘉陵江被前方的筆架山和后方的翼山分割后形成了一道呈反“S型”、酷似道教的陰陽(yáng)太極圖。面積為20平方公里，直徑5公里，昭化古城正好位于太極圖陽(yáng)極的魚眼之上，故而稱之謂 “太極天成”。據(jù)目前所掌握的資料，如此氣勢(shì)宏大的山水太極圖在國(guó)內(nèi)尚屬罕見，因而被譽(yù)為“天下第一山水太極”。
2、平樂(lè)寺
在元壩柳橋鎮(zhèn)，有一座巍峨磅礴的古建筑群，這就是川北佛教第一叢林―元壩平樂(lè)寺。
平樂(lè)寺位于廣元巴中路旁的元壩平樂(lè)寺具有悠久的歷史和文化，相傳該寺始建于宋代紹興(公元1131―1163)年，距今860余年，現(xiàn)有臨濟(jì)正宗三十六代、三十七代祖師墓碑及始建平樂(lè)寺碑記均有記載。舊時(shí)殿宇輝煌、香火鼎盛、道場(chǎng)干凈、佛法興旺。該寺在0遭到毀壞。改革開放后，人民政府為了落實(shí)黨的宗教政策，滿足廣大人民群眾，尤其是信仰佛教的人民群眾的宗教生活需要。1993年，經(jīng)所在地縣人民人民政府申請(qǐng)，廣元市人民政府批準(zhǔn)同意，在其舊址開始重建工作。
為了有力開展這項(xiàng)重建工作，選擇一位有相當(dāng)能力的，即既持戒精嚴(yán)、修學(xué)并重，又懂得古建筑設(shè)計(jì)與修建兩者具備得法師便成首要工作。在人民政府得到申請(qǐng)下，由上級(jí)佛協(xié)推薦，幾經(jīng)考證，最后正式?jīng)Q定：禮聘徹利法師前來(lái)，具體領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)工作，并主持和統(tǒng)領(lǐng)該寺一切佛事活動(dòng)。
徹利法師真是法脈龍象，堪為末法時(shí)代振興佛法，擔(dān)荷如來(lái)家業(yè)之0器者。徹利法師幼時(shí)曾隨當(dāng)代著名大德及武術(shù)家海燈法師學(xué)習(xí)佛法及武功，后出家在陜西終南山拜與海燈法師齊名的凈天法師為師，成為凈天法師的高足，之后為了進(jìn)一步完善自己，又依附中國(guó)著名高僧惟賢法師(現(xiàn)為重慶慈云寺方丈，重慶佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng))，潛心佛法，終有所造詣。幾年以來(lái)，法師身體力行，不怕困難，克服重重障礙，率領(lǐng)全寺40余名弟子，為弘揚(yáng)廣大我佛教化，利樂(lè)一切有情恒發(fā)無(wú)上廣大心愿，遍行一切難行苦行，終于在片瓦不存的一片廢墟上，建立起了一座莊嚴(yán)的佛教道場(chǎng)。
該寺現(xiàn)有天王殿、觀音殿、幽冥十殿、鐘鼓樓、講經(jīng)堂、茶娛院、玉佛殿、放生池等。天王殿、觀音殿里，諸佛菩薩各有姿態(tài)，莊嚴(yán)威儀；幽冥十殿，一片地獄景象，肅穆攝眾；鐘鼓二樓，巍峨對(duì)峙，晨鐘暮鼓，警醒眾人；講經(jīng)堂里，法音不絕，聲振寰宇；茶娛院內(nèi)，善男信女，穿梭如織；玉佛殿內(nèi)，更有緬甸華僑佛界所贈(zèng)整體玉佛，彌足珍貴，價(jià)值連城，寺外龍山環(huán)抱，綠蔭掩映；放生池內(nèi)，荷月映池，魚翔淺底。
元壩平樂(lè)寺會(huì)期為每年的3月19日、6月19日、9月19日。每到此時(shí)，善男信女云集于此，燒香拜佛，好一派興旺發(fā)達(dá)景象。
1、昭化古城
昭化，古稱葭萌，是蜀道上一座具有悠久歷史的古城。早在兩千多前就是苴國(guó)都邑，自秦設(shè)郡縣以來(lái)，一直是郡縣治所，宋代改名昭化。今為廣元市昭化鎮(zhèn)，位于廣元城之西南30公里的嘉陵江與白龍江匯合處�！度龂�(guó)演義》中所描述的張飛挑燈夜戰(zhàn)馬超；老將黃忠、嚴(yán)顏勇退曹兵；姜維兵敗牛頭山的故事，都發(fā)生在這里。
昭化古城，一面臨江，三面環(huán)山，嘉陵江在城東與白龍江匯合，直通古渝州（今重慶）、金牛道穿城而過(guò)，自古也有水陸碼頭之稱。劍門雄關(guān)屹立于城之西北，桔柏古渡扼守著城之東南。昔日的昭化，舟船川流不息、車馬絡(luò)繹不絕。她既是交通要塞，又是軍事重地。三國(guó)時(shí)，劉備占據(jù)葭萌后，看中了這里的重要戰(zhàn)略地位。此城兩江匯合，繞城東去，金牛古道穿越而過(guò)，劍門雄關(guān)，巍峨傍立，桔柏古渡，扼江拒守。北枕秦嶺，西憑劍閣，南通閬巴，真是全蜀咽喉。雖是彈丸之地，而有金湯之固。他以此為根據(jù)地，向西進(jìn)攻劉璋，奪益州，再向東擊敗張魯，取得了漢中，建立了蜀國(guó)。蜀漢左將軍馬超當(dāng)年在這里降歸劉備，大將軍蔣琬曾督軍于此。魏將鐘會(huì)、鄧艾攻蜀時(shí)，被蜀將張翼、關(guān)索等長(zhǎng)期阻于嘉陵江之東，兩軍在這里進(jìn)行過(guò)多次爭(zhēng)奪戰(zhàn)，關(guān)索的夫人鮑三娘就戰(zhàn)死在昭化附近的土箕壩。
古城昭化，文物古跡頗多，尤以三國(guó)遺跡最多，西門有蜀漢大將軍費(fèi)方之墓；城北有蜀將關(guān)索之妻鮑三娘之墓；城西5公里的牛頭山上“襟劍閣而帶葭萌，踞嘉陵而枕清水，誠(chéng)天設(shè)之險(xiǎn)”的“天雄關(guān)”，而今關(guān)門猶存，雄姿不減當(dāng)年，山頂上的“姜維拜水井”至今尚存。山的右側(cè)還存清代碑林一處，雖經(jīng)數(shù)載風(fēng)雨，石碑卻依然屹立于山巔。這些文物古跡，吸引著無(wú)數(shù)考古者和“三國(guó)研究會(huì)”的學(xué)者及游人。
昭化古城東門外，嘉陵江和白龍江匯合處的“桔柏古渡”是古今文人吟詠之地。古時(shí)這里是“白天萬(wàn)人拱手，夜晚千盞明燈�！毙屡f《唐書》所載唐明皇幸蜀“遇有雙魚負(fù)舟過(guò)津，議者以為龍”的故事就發(fā)生在這里。在此匯合的白龍江水白，嘉陵江水赤，初相匯合，還各自保持自己的本色，清蝕分明，似兩龍交合，形成一大奇觀。歷代詩(shī)人杜甫、楊慎、張問(wèn)陶等對(duì)此都有題詠。至今這一奇觀猶如當(dāng)年，清晰可辨。
歷史上對(duì)三國(guó)蜀漢的興亡概括為“興于葭萌，滅于劍門”。把昭化古城奉為發(fā)祥之地，因而引起了不少人對(duì)她的向往�！�