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�；沼袡C(jī)結(jié)合了書本、建筑、鴿子、警世鐘、地球、人形歡呼等元素，其中以太陽神鳥圖案代表成都，傳達(dá)立足成都，服務(wù)地方之意。
以屹立式的圖案體現(xiàn)了“自愛、自修、自尊、自強(qiáng)”的校訓(xùn)，以書本契合“自修”。主體字母是U，是大學(xué)英語單詞的首字母。使用“和平鴿”元素，表達(dá)了該校人的夢想和希望。 

• 校訓(xùn)
  

校訓(xùn)源自曾任中華人民共和國中央人民政府副主席、民盟中央主席張瀾先生1942年11月5日的《四勉·一戒》兩書的篇首“自序”中提到的“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可以自欺。”
自愛：古往今來有成就并為后世效法的知識(shí)分子莫不擁

有良好的自我判斷與自我期許，并珍惜自己的良好品質(zhì)與名聲。在張瀾最尊敬的孟子的言論中，對(duì)不自愛的人和事是很鄙夷的：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！薄ⅰ白员┱卟豢膳c有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！彼�以，張瀾這樣來論述自愛：“即愛己之身不使其為惡所污損，而使之常生長于善也。欲其生長于善，必先求所以養(yǎng)之�！� “養(yǎng)”的內(nèi)涵是指“仁義良心”的培養(yǎng)。自愛者能做到“既不貪不義之生，亦不羨不仁之富”。張瀾認(rèn)為：想要擁有“仁義良心”，首先要“己立”、“己達(dá)”。堅(jiān)守“仁義良心”的自愛者才能做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
自修：儒家經(jīng)典給中國歷代士大夫指出的最有價(jià)值的人生道路是修身養(yǎng)性齊家治國平天下，這是一種立足于卓越的個(gè)人修養(yǎng)而擔(dān)當(dāng)家庭、社會(huì)、國家賦予自己的責(zé)任、使命的奮斗歷程。張瀾解釋自修的內(nèi)涵是：“就所學(xué)之已知已行者，而加以省察克治之功也。”“師雖教，而不能代其行；友雖益，而不能助其心，所貴乎自修者，為仁由己，克念作圣，其機(jī)在我，非由人也�！彼�還進(jìn)一步指出：“人能自修，則日進(jìn)于圣賢；不能自修，則日流于非僻，此理之必然也�！�
自尊：張瀾平生最佩服孔子倡導(dǎo)的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的偉大情操，更是將孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為自己終身的座右銘。所以他結(jié)合當(dāng)時(shí)的官員與知識(shí)分子隊(duì)伍嚴(yán)重的良莠不齊這樣論述自尊：“無廉恥，無氣節(jié)，卑鄙齷齪，蠅營狗茍之人，固沒有自尊心，即使讀書頗能勤學(xué)，為人亦知自好，而僅志在溫飽，以達(dá)富貴為目的，亦是沒有自尊心。自尊是不安于凡陋，而以遠(yuǎn)大自期，即孟子所謂‘尚志’，高尚其志，不肯同乎流俗，就是自尊�！薄澳懿灰愿毁F而蕩其志，不以貧賤而變其節(jié)，不以威武而挫其志，即是自尊。”這是中國知識(shí)分子最高貴最值得傳承的精神氣質(zhì)。
自強(qiáng)：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹之一是要求知識(shí)分子“自強(qiáng)不息”，它最具有影響力的表述是在《易經(jīng)》里論述乾卦時(shí)，孔子所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。張瀾對(duì)自強(qiáng)內(nèi)涵的解釋是：“自強(qiáng)之要，在于為善，故必本于學(xué)，自強(qiáng)之功，在能不息，故必堅(jiān)其志�！贝送馑�還論述了自強(qiáng)的重要性：“蓋人能自強(qiáng)，大之足以為圣賢，為豪杰，耀古今而蓋天下，小之亦足以為一鄉(xiāng)一國之有德有為之人。”這正是大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。