子游 - 子游
（前506-？）姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。子游的儒學(xué)思想曾為歷代人們所推崇，元代翰林學(xué)士張起巖稱：“夫以周之季世，列國爭雄，功私是尚，以吳人乃能獨悅周公之道，北學(xué)中國，身通受業(yè)為孔門高弟。
簡介
子游，胸襟廣闊，位列文學(xué)科第一名；孔子曾稱贊他：“吾門有偃，吾道其南。”也就是說有了子游，孔子的學(xué)說才得以在南方傳播。而胸襟廣闊的子游也是在博覽群書，并且經(jīng)
過老師孔子的指導(dǎo)之后才能做到這些。正是因為子游胸襟廣闊，所以才能充分地理解孔子的一些觀點的真實含義，而孔子也特別喜歡這位“善解人意”的小弟子，在他的面前講出了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信侑睦”的話語。讓自己的思想得以在世人面前充分地展現(xiàn)。做為孔子學(xué)生的子游為武城宰后，尊崇孔子的儒學(xué)思想，倡辦教育，教化民眾。列于文學(xué)之科，又為魯所器重，委以民社。推引學(xué)道愛人之語，以詩書孔樂熏陶其民，弦歌之聲復(fù)聞于今……”明翰林學(xué)士周洪漠在《重修丹陽公祠記》中寫道：昔者吳公言子游為勾吳人而悅吾夫子之道，壯學(xué)于中國，卒能以文學(xué)擅科而得夫圣人之一體，至其宰武城也。夫子入其境，而聞弦歌之聲乃喜而戲之曰：‘‘割雞焉用牛刀�！詫崒υ唬骸粽哔纫猜勚T夫子曰，群子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’’明代大學(xué)士李賢作《重修武城儒學(xué)記》載：“昔者言偃為武城宰，以禮樂為教而民皆化之，興起弦歌之聲，……吾君果能體言偃之道以教民，而民之所感化者必不異於言偃之時，所化之民，是能繼言偃芳躅也……”。自漢代起至明清，子游尊崇儒學(xué)，興辦教育，教化民眾之風(fēng)一直影響著世世代代的武城人，沉積和豐富了武城的民族文化底蘊。生平
子游少孔四十五歲，是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生，后人往往把他與子夏合稱
為“游夏”。子游二十多歲就擔(dān)任了“武城宰”（治所在今山東費縣西南），實行孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的教誨，孔子到武城時，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許。子游自稱重視仁義之根本，批評子夏的門人曰：“當灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑未也，本之則無，如之何？”
（《論語·子張》）其留下的名言有：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”（《論語·里仁》）；“喪致乎哀而止”（ 《論語·子張》 ）孔子去世后，子游自己授徒徒講學(xué)，其后學(xué)在戰(zhàn)國時期形成了一個頗有影響的學(xué)派，但卻受到荀子的嚴厲批評。明翰林學(xué)士周洪漠在《重修丹陽公祠記》中寫道：昔者吳公言子游為勾吳人而悅吾夫子之道，壯學(xué)于中國，卒能以文學(xué)擅科而得夫圣人之一體，至其宰武城也。夫子入其境，而聞弦歌之聲乃喜而戲之曰：‘‘割雞焉用牛刀�！詫崒υ唬骸粽哔纫猜勚T夫子曰，群子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也�！�
唐玄宗時，子游被追封為“吳侯”，宋代又被封為“丹陽公”，后又稱“吳公”。今江蘇常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遺跡。
子游殘碑
東漢子游碑殘石拓片長59厘米寬42厘米正面存隸書“賢良方正”等93字，可辯識者90字。此殘石與河南滑縣文化
游與韶巷
官林鎮(zhèn)的韶巷村是一個歷史悠久、文化底蘊深厚之地，相傳在春秋戰(zhàn)國以前，這里就是一個人口眾多、市場興旺的農(nóng)村街市，至今已有幾千年的歷史。韶巷村的形成和韶巷的原名雖已失考，但“韶巷”地名的啟用卻與孔子的學(xué)生子游到過韶巷的歷史有關(guān)。 子游（公元前506-？）姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春
秋末吳國常熟人，以其言行似孔子，有“南方夫子”之稱。子游少孔子四十五歲，是孔子七十二賢人和“孔門十哲”之一。他被孔子許為其“文學(xué)”科的高材生，后人往往把他與子夏合稱為“游夏”。子游二十多歲就擔(dān)任了“武城宰”（治所在今山東費縣西南），實行孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的教誨。孔子到武城時，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許�？鬃尤ナ篮螅佑巫约菏谕街v學(xué)，其后學(xué)在戰(zhàn)國時期形成了一個頗有影響的學(xué)派。 公元前470年前后，子游從楚地游學(xué)歸時，路經(jīng)韶巷，在此休整小憩，曾在該街市的一個閭巷設(shè)壇講學(xué)，宣傳孔子的禮樂之儀，以教化當?shù)匕傩铡Ｖv學(xué)之余，子游集合隨從弟子，吹奏上古舜帝所作的宮廷音樂中等級最高的雅樂———《韶樂》（古有“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”之說），又演唱舜傳帝位于禹時和臣僚一起唱的《卿云》之歌。歌云：“卿云爛兮， 縵縵兮，日月光華，旦 旦兮（卿云，指祥瑞之氣）！”村人聽后深受感化�！ ∽佑螙|歸后，《韶樂》之聲在韶巷“懸梁三日而不絕”，以致醇厚民風(fēng)、弦歌之聲便在當?shù)厥来鄠�。村人懷思子游其德，便把他和隨從弟子吹奏《韶樂》之處改名“韶巷”，同時又把村名改為“招賢”（韶巷小學(xué)的原名即為“招賢小學(xué)堂”）以資紀念。然而，后人認為將韶巷作為村名更具代表意義，從此便用“韶巷”替代“招賢”作為村名沿襲下來。后經(jīng)世代變遷，“招賢”村名已無人提及，但韶巷之名卻至今流傳。子游問孝
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！”
—— 《論語·為政》
據(jù)南先生解釋，孔子說他那個時代的人不懂孝，以為只要能夠養(yǎng)活父母便是孝了。而“犬馬皆能有養(yǎng)”，即便飼養(yǎng)一只狗、一匹馬也都會喂飽它、養(yǎng)活它，因此僅僅養(yǎng)活父母并不是孝。
有這樣一則故事，兒子回鄉(xiāng)辦完父親的喪事，要母親隨他進城，母親執(zhí)意不肯離開清靜的鄉(xiāng)下，說過不慣都市的生活。兒子沒有勉強母親，說好以后每個月寄300元生活費。這個村子十分偏僻，郵遞員一個月才來一兩次；近年來村子里外出打工的人多了，因此郵遞員在村里出現(xiàn)的日子便是留守老人的節(jié)日。每次郵遞員一進村就被一群大媽、大嬸和老奶奶圍住，爭先恐后地問有沒有自家的信件，然后又三五人聚在一起或傳遞自己的喜悅或分享他人的快樂。這天，郵遞員交給母親一張匯款單，母親臉上洋溢著喜悅，說是兒子寄來的。這張3600元的高額匯款單在大媽大嬸們手里傳來傳去，每個人都是一臉的羨慕。過了幾個月，兒子收到了母親的來信，只短短幾句，說他不該把一年的生活費一次寄回來，明年寄錢一定要按月寄，一月寄一次。很快一年就過去了，兒子由于工作纏身，回老家看望母親的想法不能實現(xiàn)，本想按照母親的囑咐每月寄一次生活費，又擔(dān)心忙忘了誤事，便又到郵局一次性給母親匯去3600元。幾天后，兒子收到一張3300元的匯款單，是母親匯來的。兒子百思不得其解之際收到了母親的來信，母親又一次在信中囑咐說，要寄就按月給她寄，否則她一分也不要，反正自己的錢夠花了。兒子對母親的固執(zhí)十分不理解，但還是按她的叮囑做了。后來，他無意間遇到了一個來城市打工的老鄉(xiāng)，順便問起了母親的近況。老鄉(xiāng)說，你母親雖然一個人生活，但很快樂，尤其是郵遞員進村的日子，你母親像過節(jié)一樣歡天喜地。收到你的匯款，她要高興好幾天哩。兒子聽著聽著已淚流滿面，他此刻才明白，母親堅持要他每個月給她寄一次錢，就是為了一年能享受12次快樂。母親心不在錢上，而在兒子身上。孝不僅僅在于形式，空巢老人缺的絕不僅僅是錢，他們更希望得到兒女的關(guān)心。
子游 - 當代海派玉雕名家--子游
子游，原名游高軒，工藝美術(shù)師，2007年進修于上海工藝美術(shù)學(xué)院；現(xiàn)為上海工藝美術(shù)學(xué)會會員，上海寶玉石協(xié)會會員，當代海派玉雕名家；上海“子游玉坊工作室”首席設(shè)計師，專門從事和田玉雕刻創(chuàng)作。
個人藝術(shù)簡歷：
2004年作品《雙雄爭春秋》榮獲第六屆中國國家級工藝美術(shù)大師精品博覽會金獎；
當時東方電視臺、東方網(wǎng)、《上海新報》等多家媒 體對此作了報道；
2005年作品《桃花流水》榮獲05年“金鳳凰”旅游品工藝品設(shè)計大獎賽銅獎；
并入編《中國工藝美術(shù)師精品集》；
2006年作品《觀瀑圖》榮獲第七屆中國工藝美術(shù)大師精品博覽會“百花杯”銅獎；
并入編《中國工藝美術(shù)大師精品集》；
2006年在上海浦東成立“子游工作室”；
2007年被上海市政府人事部門評為“工藝美術(shù)師”；
2009年作品《無求》榮獲09年“中藝杯”全國工藝美術(shù)評比金獎；
并入編《上海工藝美術(shù)家名典》；
作品《自在觀音》榮獲09年“中藝杯”全國工藝美術(shù)評比金獎；
并入編《上海工藝美術(shù)家名典》；
作品《雙龍戲珠》榮獲第七屆全國優(yōu)秀作品評比銀獎；
并入編《上海工藝美術(shù)家名典》；
作品《喜事連連》榮獲第七屆全國優(yōu)秀作品評比銀獎；
2009年作品《和氣生財》榮獲第二屆玉雕“神工獎”銅獎；
作品《雙龍戲珠》榮獲第二屆玉雕“神工獎”銅獎；
作品《鐘馗引�！窐s獲第二屆玉雕“神工獎”銅獎；
并分別入編《中國上海神工獎玉雕作品精選集》；
2009年作品《忠義兩全》榮獲09年百花杯創(chuàng)新產(chǎn)品金獎；
作品《乾坤在握》榮獲09年百花杯創(chuàng)新產(chǎn)品銀獎；
作品《獨占鰲頭》榮獲09年百花杯創(chuàng)新產(chǎn)品銀獎；
2009年個人略傳入編《上海工藝美術(shù)家名典》一書...
子游代表作品
《無求》
作品尺寸：75*25*25mm，
作品簡介：子游代表作之一。采用上等新疆和田玉籽料雕琢而成，畫面精簡而不繁雜，富有創(chuàng)意富有內(nèi)涵！寥寥數(shù)筆卻賦予玉石一種新的生命力，更是一種藝術(shù)的升華。
作品榮譽：榮獲2009年中國工藝美術(shù)優(yōu)秀作品評比金獎；并入編《上海工藝美術(shù)家名典》一書。
《自在觀音》
作品尺寸：50*35*12mm
作品簡介：子游代表作品之一。采用上等新疆和田玉籽料雕琢而成。觀音姿態(tài)優(yōu)雅，面相傳神，子游款。
作品榮譽：榮獲2009年中國工藝美術(shù)優(yōu)秀作品評比金獎；并入編《上海工藝美術(shù)家名典》一書。
《乾坤在握》
作品尺寸：69*50*30mm
作品簡介：新疆和田玉原籽雕琢而成。子游款。經(jīng)典海派人物工藝，作品整體一氣呵成，只有上手細看方知何為鬼斧神工！
作品榮譽：榮獲2009年中國輕工部創(chuàng)新產(chǎn)品 銀獎；
參考資料
1.http://www.ztdec.com/old/culture/xzzj/3qi/rxl/g/zy2.htm
2.http://www.wucheng.gov.cn/zt6_item.asp?id=851
3.http://www.yu021.com/rd.asp?id=122
