子游 - 子游

（前506-？）姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國(guó)人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。子游的儒學(xué)思想曾為歷代人們所推崇，元代翰林學(xué)士張起巖稱：“夫以周之季世，列國(guó)爭(zhēng)雄，功私是尚，以吳人乃能獨(dú)悅周公之道，北學(xué)中國(guó)，身通受業(yè)為孔門高弟。

 

簡(jiǎn)介

子游，胸襟廣闊，位列文學(xué)科第一名；孔子曾稱贊他：“吾門有偃，吾道其南�！币簿褪钦f有了子游，孔子的學(xué)說才得以在南方傳播。而胸襟廣闊的子游也是在博覽群書，并且經(jīng)

過老師孔子的指導(dǎo)之后才能做到這些。正是因?yàn)樽佑涡亟髲V闊，所以才能充分地理解孔子的一些觀點(diǎn)的真實(shí)含義，而孔子也特別喜歡這位“善解人意”的小弟子，在他的面前講出了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信侑睦”的話語。讓自己的思想得以在世人面前充分地展現(xiàn)。做為孔子學(xué)生的子游為武城宰后，尊崇孔子的儒學(xué)思想，倡辦教育，教化民眾。列于文學(xué)之科，又為魯所器重，委以民社。推引學(xué)道愛人之語，以詩書孔樂熏陶其民，弦歌之聲復(fù)聞?dòng)诮瘛�…”明翰林學(xué)士周洪漠在《重修丹陽公祠記》中寫道：昔者吳公言子游為勾吳人而悅吾夫子之道，壯學(xué)于中國(guó)，卒能以文學(xué)擅科而得夫圣人之一體，至其宰武城也。夫子入其境，而聞弦歌之聲乃喜而戲之曰：‘‘割雞焉用牛刀�！�’公以實(shí)對(duì)曰：‘‘昔者偃也聞諸夫子曰，群子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’’明代大學(xué)士李賢作《重修武城儒學(xué)記》載：“昔者言偃為武城宰，以禮樂為教而民皆化之，興起弦歌之聲，……吾君果能體言偃之道以教民，而民之所感化者必不異於言偃之時(shí)，所化之民，是能繼言偃芳躅也……”。自漢代起至明清，子游尊崇儒學(xué)，興辦教育，教化民眾之風(fēng)一直影響著世世代代的武城人，沉積和豐富了武城的民族文化底蘊(yùn)。

生平

子游少孔四十五歲，是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生，后人往往把他與子夏合稱

為“游夏”。
子游二十多歲就擔(dān)任了“武城宰”（治所在今山東費(fèi)縣西南），實(shí)行孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的教誨，孔子到武城時(shí)，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許。子游自稱重視仁義之根本，批評(píng)子夏的門人曰：“當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑未也，本之則無，如之何？”
（《論語·子張》）其留下的名言有：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”（《論語·里仁》）；“喪致乎哀而止”（ 《論語·子張》 ）孔子去世后，子游自己授徒徒講學(xué)，其后學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了一個(gè)頗有影響的學(xué)派，但卻受到荀子的嚴(yán)厲批評(píng)。明翰林學(xué)士周洪漠在《重修丹陽公祠記》中寫道：昔者吳公言子游為勾吳人而悅吾夫子之道，壯學(xué)于中國(guó)，卒能以文學(xué)擅科而得夫圣人之一體，至其宰武城也。夫子入其境，而聞弦歌之聲乃喜而戲之曰：‘‘割雞焉用牛刀。’’公以實(shí)對(duì)曰：‘‘昔者偃也聞諸夫子曰，群子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也�！�’
唐玄宗時(shí)，子游被追封為“吳侯”，宋代又被封為“丹陽公”，后又稱“吳公”。今江蘇常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遺跡。

子游殘碑

東漢子游碑殘石拓片長(zhǎng)59厘米寬42厘米正面存隸書“賢良方正”等93字，可辯識(shí)者90字。此殘石與河南滑縣文化

館藏殘石為上下兩截，世稱“子游殘碑”。河南一截為下截，此殘石為上截。此殘石刻于東漢安帝元初二年(公元115年)，為鄴縣鄉(xiāng)紳子游頌德之碑。它對(duì)研究我國(guó)東漢安帝時(shí)期的舉賢良、延術(shù)士，討叛羌等史實(shí)，有重要的史料價(jià)值。同時(shí)，所刻隸書方圓并用，古樸渾厚，為研究書法藝術(shù)，提供了寶貴的例證。漢元初二年(115)六月刻，隸書。碑?dāng)酁槎�，下截�?8字，上截存93字。此碑下截“允字子游”殘石，于清嘉慶三年(1798)四月出土于安陽豐樂鎮(zhèn)之西門豹祠旁，旋移至孔廟。為著名的“安陽殘石四種”之一。后復(fù)移置洛陽存古閣。今藏安陽文化館．民國(guó)二年(1913)于安陽出土此碑之上截，即“賢良方正”殘石，今藏天津藝術(shù)博物館。東漢元初二年（115年）六月刻。民國(guó)二年在河南安陽出土，為上下兩段。此碑是漢隸體系中境界較高的作品，結(jié)字方扁茂密，用筆圓勁渾厚，布局則疏朗有致�？涤袨樵u(píng)其書“有渾厚之形而氣態(tài)濃深，筆頗而駿，殆《張黑女碑》所從出也�！遍_《張墨女墓志》和六朝石刻的先河。舊拓本“子游”之“游”字左三點(diǎn)，因苔土所封，尚未剔出。有重刻本。

游與韶巷

官林鎮(zhèn)的韶巷村是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚之地，相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，這里就是一個(gè)人口眾多、市場(chǎng)興旺的農(nóng)村街市，至今已有幾千年的歷史。韶巷村的形成和韶巷的原名雖已失考，但“韶巷”地名的啟用卻與孔子的學(xué)生子游到過韶巷的歷史有關(guān)�！　∽佑危ü�元前506-？）姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春

秋末吳國(guó)常熟人，以其言行似孔子，有“南方夫子”之稱。子游少孔子四十五歲，是孔子七十二賢人和“孔門十哲”之一。他被孔子許為其“文學(xué)”科的高材生，后人往往把他與子夏合稱為“游夏”。子游二十多歲就擔(dān)任了“武城宰”（治所在今山東費(fèi)縣西南），實(shí)行孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的教誨。孔子到武城時(shí)，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許。孔子去世后，子游自己授徒講學(xué)，其后學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了一個(gè)頗有影響的學(xué)派。 　　公元前470年前后，子游從楚地游學(xué)歸時(shí)，路經(jīng)韶巷，在此休整小憩，曾在該街市的一個(gè)閭巷設(shè)壇講學(xué)，宣傳孔子的禮樂之儀，以教化當(dāng)?shù)匕傩�。講學(xué)之余，子游集合隨從弟子，吹奏上古舜帝所作的宮廷音樂中等級(jí)最高的雅樂———《韶樂》（古有“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”之說），又演唱舜傳帝位于禹時(shí)和臣僚一起唱的《卿云》之歌。歌云：“卿云爛兮，   縵縵兮，日月光華，旦   旦兮（卿云，指祥瑞之氣）！”村人聽后深受感化�！　∽佑螙|歸后，《韶樂》之聲在韶巷“懸梁三日而不絕”，以致醇厚民風(fēng)、弦歌之聲便在當(dāng)?shù)厥来�相傳。村人懷思子游其德，便把他和隨從弟子吹奏《韶樂》之處改名“韶巷”，同時(shí)又把村名改為“招賢”（韶巷小學(xué)的原名即為“招賢小學(xué)堂”）以資紀(jì)念。然而，后人認(rèn)為將韶巷作為村名更具代表意義，從此便用“韶巷”替代“招賢”作為村名沿襲下來。后經(jīng)世代變遷，“招賢”村名已無人提及，但韶巷之名卻至今流傳。

子游問孝

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！”
—— 《論語·為政》
據(jù)南先生解釋，孔子說他那個(gè)時(shí)代的人不懂孝，以為只要能夠養(yǎng)活父母便是孝了。而“犬馬皆能有養(yǎng)”，即便飼養(yǎng)一只狗、一匹馬也都會(huì)喂飽它、養(yǎng)活它，因此僅僅養(yǎng)活父母并不是孝。

孔子所處的時(shí)代有許多道德約束，尚有許多人無法理解孝的真諦，而當(dāng)今社會(huì)更是如此。孝不僅僅是形式，而是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感，是一種愛的心情。曾有一則公益廣告將此意抒發(fā)得淋漓盡致：一位年邁的母親在中秋佳節(jié)之時(shí)滿心歡喜，精心準(zhǔn)備了飯菜，最終卻只等來了兒女們的電話，頓時(shí)神情落寞。充裕的物質(zhì)生活只是表面的形式，老人甘愿每天粗茶淡飯，只要兒女能夠�；丶遗惆�，這讓人不由得想起多年前的一首歌——《�；丶铱纯础� ，怕是所有父母的心聲吧。
有這樣一則故事，兒子回鄉(xiāng)辦完父親的喪事，要母親隨他進(jìn)城，母親執(zhí)意不肯離開清靜的鄉(xiāng)下，說過不慣都市的生活。兒子沒有勉強(qiáng)母親，說好以后每個(gè)月寄300元生活費(fèi)。這個(gè)村子十分偏僻，郵遞員一個(gè)月才來一兩次；近年來村子里外出打工的人多了，因此郵遞員在村里出現(xiàn)的日子便是留守老人的節(jié)日。每次郵遞員一進(jìn)村就被一群大媽、大嬸和老奶奶圍住，爭(zhēng)先恐后地問有沒有自家的信件，然后又三五人聚在一起或傳遞自己的喜悅或分享他人的快樂。這天，郵遞員交給母親一張匯款單，母親臉上洋溢著喜悅，說是兒子寄來的。這張3600元的高額匯款單在大媽大嬸們手里傳來傳去，每個(gè)人都是一臉的羨慕。過了幾個(gè)月，兒子收到了母親的來信，只短短幾句，說他不該把一年的生活費(fèi)一次寄回來，明年寄錢一定要按月寄，一月寄一次。很快一年就過去了，兒子由于工作纏身，回老家看望母親的想法不能實(shí)現(xiàn)，本想按照母親的囑咐每月寄一次生活費(fèi)，又擔(dān)心忙忘了誤事，便又到郵局一次性給母親匯去3600元。幾天后，兒子收到一張3300元的匯款單，是母親匯來的。兒子百思不得其解之際收到了母親的來信，母親又一次在信中囑咐說，要寄就按月給她寄，否則她一分也不要，反正自己的錢夠花了。兒子對(duì)母親的固執(zhí)十分不理解，但還是按她的叮囑做了。后來，他無意間遇到了一個(gè)來城市打工的老鄉(xiāng)，順便問起了母親的近況。老鄉(xiāng)說，你母親雖然一個(gè)人生活，但很快樂，尤其是郵遞員進(jìn)村的日子，你母親像過節(jié)一樣歡天喜地。收到你的匯款，她要高興好幾天哩。兒子聽著聽著已淚流滿面，他此刻才明白，母親堅(jiān)持要他每個(gè)月給她寄一次錢，就是為了一年能享受12次快樂。母親心不在錢上，而在兒子身上。孝不僅僅在于形式，空巢老人缺的絕不僅僅是錢，他們更希望得到兒女的關(guān)心。

子游 - 當(dāng)代海派玉雕名家--子游

　　子游，原名游高軒，工藝美術(shù)師，2007年進(jìn)修于上海工藝美術(shù)學(xué)院；現(xiàn)為上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，上海寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代海派玉雕名家；上�！白佑斡穹还ぷ魇摇笔紫�設(shè)計(jì)師，專門從事和田玉雕刻創(chuàng)作。

　　

個(gè)人藝術(shù)簡(jiǎn)歷：

　　2004年作品《雙雄爭(zhēng)春秋》榮獲第六屆中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；
　　當(dāng)時(shí)東方電視臺(tái)、東方網(wǎng)、《上海新報(bào)》等多家媒 體對(duì)此作了報(bào)道；
　　2005年作品《桃花流水》榮獲05年“金鳳凰”旅游品工藝品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽銅獎(jiǎng)；
　　并入編《中國(guó)工藝美術(shù)師精品集》；
　　2006年作品《觀瀑圖》榮獲第七屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)“百花杯”銅獎(jiǎng)；
　　并入編《中國(guó)工藝美術(shù)大師精品集》；
　　2006年在上海浦東成立“子游工作室”；
　　2007年被上海市政府人事部門評(píng)為“工藝美術(shù)師”；
　　2009年作品《無求》榮獲09年“中藝杯”全國(guó)工藝美術(shù)評(píng)比金獎(jiǎng)；
　　并入編《上海工藝美術(shù)家名典》；
　　作品《自在觀音》榮獲09年“中藝杯”全國(guó)工藝美術(shù)評(píng)比金獎(jiǎng)；
　　并入編《上海工藝美術(shù)家名典》；
　　作品《雙龍戲珠》榮獲第七屆全國(guó)優(yōu)秀作品評(píng)比銀獎(jiǎng)；
　　并入編《上海工藝美術(shù)家名典》；
　　作品《喜事連連》榮獲第七屆全國(guó)優(yōu)秀作品評(píng)比銀獎(jiǎng)；
　　2009年作品《和氣生財(cái)》榮獲第二屆玉雕“神工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)；
　　作品《雙龍戲珠》榮獲第二屆玉雕“神工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)；
　　作品《鐘馗引�！窐s獲第二屆玉雕“神工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)；
　　并分別入編《中國(guó)上海神工獎(jiǎng)玉雕作品精選集》；
　　2009年作品《忠義兩全》榮獲09年百花杯創(chuàng)新產(chǎn)品金獎(jiǎng)；
　　作品《乾坤在握》榮獲09年百花杯創(chuàng)新產(chǎn)品銀獎(jiǎng)；
　　作品《獨(dú)占鰲頭》榮獲09年百花杯創(chuàng)新產(chǎn)品銀獎(jiǎng)；
　　2009年個(gè)人略傳入編《上海工藝美術(shù)家名典》一書...

 

子游代表作品

《無求》

作品尺寸：75*25*25mm，

作品簡(jiǎn)介：子游代表作之一。采用上等新疆和田玉籽料雕琢而成，畫面精簡(jiǎn)而不繁雜，富有創(chuàng)意富有內(nèi)涵！寥寥數(shù)筆卻賦予玉石一種新的生命力，更是一種藝術(shù)的升華。

作品榮譽(yù)：榮獲2009年中國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀作品評(píng)比金獎(jiǎng)；并入編《上海工藝美術(shù)家名典》一書。

《自在觀音》

作品尺寸：50*35*12mm

作品簡(jiǎn)介：子游代表作品之一。采用上等新疆和田玉籽料雕琢而成。觀音姿態(tài)優(yōu)雅，面相傳神，子游款。

作品榮譽(yù)：榮獲2009年中國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀作品評(píng)比金獎(jiǎng)；并入編《上海工藝美術(shù)家名典》一書。

《乾坤在握》

作品尺寸：69*50*30mm

作品簡(jiǎn)介：新疆和田玉原籽雕琢而成。子游款。經(jīng)典海派人物工藝，作品整體一氣呵成，只有上手細(xì)看方知何為鬼斧神工！

作品榮譽(yù)：榮獲2009年中國(guó)輕工部創(chuàng)新產(chǎn)品 銀獎(jiǎng)；

參考資料

1.http://www.ztdec.com/old/culture/xzzj/3qi/rxl/g/zy2.htm
2.http://www.wucheng.gov.cn/zt6_item.asp?id=851
3.http://www.yu021.com/rd.asp?id=122